追求語(yǔ)文的詩(shī)意與本真

石瑛

海德格爾認(rèn)為，只有詩(shī)意才能把人所體驗(yàn)到的完整世界表現(xiàn)出來(lái)，邏輯的、推理的語(yǔ)言，只能把握一些普遍的抽象的東西，對(duì)真意或境界只能間接地把握。而在陳寶祥那里，詩(shī)意是超越了風(fēng)格概念而存在的東西，它有著無(wú)限的開(kāi)放性和包容性。他的“詩(shī)意”，由心靈的高度自由生發(fā)出的蓬勃想象力，是對(duì)社會(huì)和歷史的一種責(zé)任，是對(duì)文化和民族精神的一種傳承和啟迪，是對(duì)幸福的敏銳感受力。

一、詩(shī)意課堂提升文化品位

每每聽(tīng)陳老師的課，情感與思緒常常會(huì)隨著教學(xué)的推進(jìn)不由自主地涌動(dòng)，總覺(jué)得有什么在牽引著你，不能不跟著走，甚至有沖動(dòng)站起來(lái)說(shuō)點(diǎn)什么。細(xì)細(xì)想來(lái)，他的課以他的問(wèn)題激發(fā)著你內(nèi)心深處表達(dá)的欲望，以他的情感引起你的共鳴;理性，又常常洋溢著一種情感的、文化的震撼力，厚重而靈動(dòng)。

講求有趣以點(diǎn)燃激情，追求有效以喚醒智慧。陳老師的語(yǔ)文教育是有情感的、有靈魂的教育，也是有品位的教育，有智慧的教育，從某種意義上也體現(xiàn)一位語(yǔ)文教師課堂教學(xué)詩(shī)意和本真的追求。

在他那里，中國(guó)的象形文字是世界上最美麗最聰明的文字，每一個(gè)中國(guó)字里都包含著一個(gè)故事，學(xué)中國(guó)字，寫(xiě)中國(guó)字，不僅可以訓(xùn)練人的抽象思維，還可以訓(xùn)練人的形象思維。

講授《勸學(xué)》的時(shí)候，陳老師從“勸”的繁體字入手，講解“勸”的意思：“從力，雚（guàn）聲。簡(jiǎn)化字中‘又僅是一個(gè)符號(hào)。”分析“學(xué)”的時(shí)候，他又問(wèn)到學(xué)什么，學(xué)生們得出的結(jié)論是：“詩(shī)書(shū)禮樂(lè)易春秋”。他又講古人重禮的情況，舉了《詩(shī)經(jīng)·相鼠》的詩(shī)句“相鼠有皮，人而無(wú)儀。人而無(wú)儀，不死何為？”的例子，并講了孔子講禮的故事“席不正不坐，割不正不食”。在講到“君子博學(xué)而日參省乎己”時(shí)，他提醒“參”又有版本為“叁”，又問(wèn)一日“三省”是“哪三省”，討論之后，他明確：子曰：吾日三省吾身，為人謀而不忠乎，與朋友交而無(wú)信乎，傳不習(xí)乎？又聯(lián)系到《陶校長(zhǎng)的演講》中的每天四問(wèn)：身體、學(xué)問(wèn)、工作、道德。就這樣，以他的博學(xué)征服著學(xué)生的心靈，也蕩滌著他們的靈魂。

語(yǔ)文是民族文化的根，每一個(gè)漢字，每一個(gè)詞語(yǔ)，無(wú)不烙印著民族文化的標(biāo)記，流淌著民族精神的熱血。陳老師用深厚的文化底蘊(yùn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值引領(lǐng)，讓學(xué)生去正確感受祖國(guó)豐富的文化。

二、授之以漁走近語(yǔ)文本真

陳寶祥老師在教學(xué)實(shí)踐中，學(xué)過(guò)錢(qián)夢(mèng)龍的“三主四式”，試開(kāi)過(guò)課堂“茶館”，探究過(guò)魏書(shū)生的“知識(shí)樹(shù)”……后來(lái)他終于明白，模仿沒(méi)有錯(cuò)，錯(cuò)在只有模仿，錯(cuò)在沒(méi)有個(gè)性。教學(xué)的個(gè)性是教學(xué)的生命，沒(méi)有個(gè)性的教學(xué)是永遠(yuǎn)不可能給學(xué)生留下深刻的印象與收獲的。

于是，他努力地讀書(shū)，并積極進(jìn)行課題研究，他的研究課題都來(lái)自教學(xué)實(shí)際問(wèn)題，面對(duì)詩(shī)歌鑒賞，學(xué)生最大的問(wèn)題是讀不懂詩(shī)歌，他歸納探索，形成《讀懂詩(shī)歌好欣賞》的研究成果，大量運(yùn)用事例，從把握意象意蘊(yùn)、抓住抒情議論、明確表現(xiàn)手法等方面幫助學(xué)生形成切實(shí)可行的鑒賞詩(shī)歌方法。他還主編出版了《古今詩(shī)詞曲精讀150例》等論著。對(duì)于不同類(lèi)型的詩(shī)歌，他也詩(shī)意而又切實(shí)地提綱挈領(lǐng)地形成了閱讀的路徑，如《回眸一笑百媚生——詩(shī)歌鑒賞中的人物形象分析》，幫助學(xué)生根據(jù)詩(shī)歌中人物外貌、神態(tài)、舉止的描寫(xiě)，把握一個(gè)個(gè)鮮活的人物形象，更好地領(lǐng)會(huì)作者的寫(xiě)作意圖，從而進(jìn)一步感受詩(shī)的精髓、領(lǐng)悟詩(shī)意。通過(guò)探索，授學(xué)生以漁，有了方法，任它千變?nèi)f化，教也就達(dá)到了可以不教。

詩(shī)歌教學(xué)是他課堂教學(xué)和學(xué)科研究的起步，詩(shī)意和本真并不矛盾，于是他將兩者緊緊地結(jié)合起來(lái)。以此為起點(diǎn)，他關(guān)注語(yǔ)法教學(xué)、文言文知識(shí)已知和未知的關(guān)系，實(shí)詞推斷的方法、作文的寫(xiě)作方法……他先后主編或參編出版了《古今詩(shī)詞曲精讀150例》《成功學(xué)習(xí)計(jì)劃叢書(shū)》等論著近十部，在《語(yǔ)文教學(xué)通訊》《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考》《中學(xué)語(yǔ)文》《語(yǔ)文月刊》《閱讀與寫(xiě)作》《語(yǔ)文教學(xué)研究》等報(bào)刊發(fā)表論文數(shù)十篇，具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值和推廣價(jià)值。

三、回歸生活形成本色主張

陳老師深深懂得，教育，語(yǔ)文教育只有回歸生命，提供養(yǎng)分，圓融交互，低碳和諧，實(shí)現(xiàn)生命的生長(zhǎng)，語(yǔ)文教育才會(huì)健康;也只有面向生命個(gè)體才是尊重生命的語(yǔ)文教育，因?yàn)橹挥幸粋€(gè)個(gè)真正完善而豐富的個(gè)體才能應(yīng)對(duì)復(fù)雜多變的人類(lèi)、社會(huì)與自然的各種挑戰(zhàn)，創(chuàng)造明天。

首先，他認(rèn)為閱讀應(yīng)該是遵循語(yǔ)言習(xí)得規(guī)律的閱讀。一方面，在他的大力倡導(dǎo)和鼓勵(lì)下，不斷改善閱讀環(huán)境，創(chuàng)設(shè)閱讀氛圍，優(yōu)選閱讀文本，培養(yǎng)閱讀理解、品味鑒賞的能力，讓學(xué)生學(xué)會(huì)讀書(shū)。同時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生大量接觸古今中外優(yōu)秀讀物，不斷吸納語(yǔ)言文字的精華，學(xué)習(xí)和借鑒語(yǔ)言文字表達(dá)的技巧和藝術(shù)，在閱讀中體悟表達(dá)的意蘊(yùn)和智慧，感受語(yǔ)言的藝術(shù)美，提升閱讀的品味。

第二，倡導(dǎo)并實(shí)踐著對(duì)閱讀材料的優(yōu)化。他組織老師梳理了名著閱讀系列，各年級(jí)也不斷地推薦報(bào)刊時(shí)文，裁剪選擇推薦閱讀。如果說(shuō)語(yǔ)文書(shū)是解決語(yǔ)文學(xué)習(xí)的“溫飽”，名著閱讀是解決語(yǔ)文學(xué)習(xí)的“營(yíng)養(yǎng)品”，那么報(bào)刊閱讀就是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的“課間加餐”。把報(bào)刊請(qǐng)到課堂上，也就是把最鮮美的蔬菜端到餐桌上，不只是膳食結(jié)構(gòu)更合理，且能提高食欲，利于健康成長(zhǎng)。

第三，鼓勵(lì)表達(dá)，進(jìn)行多種文體的自由寫(xiě)作。首先，鼓勵(lì)和帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行新詩(shī)、律詩(shī)、詞的朗誦和創(chuàng)作。能欣賞詩(shī)歌，自然能欣賞小說(shuō)、戲劇及其他種類(lèi)的文學(xué)。“家事國(guó)事天下事”，每一位學(xué)生都關(guān)心著，他則啟發(fā)著學(xué)生們的思維的邏輯嚴(yán)謹(jǐn)和批判辯證。他讓學(xué)生敞開(kāi)自己的心靈，會(huì)“我想”，會(huì)“我認(rèn)為”，當(dāng)學(xué)生說(shuō)出有創(chuàng)意的話時(shí)，他會(huì)用“這是你的獨(dú)立創(chuàng)造”來(lái)鼓勵(lì)。同時(shí)，對(duì)于擅長(zhǎng)或感興趣的學(xué)生，他鼓勵(lì)他們進(jìn)行小說(shuō)和劇本的創(chuàng)作。

★作者單位：江蘇常州市第一中學(xué)。