文字繪出的圖畫(huà)

昝瑩姝

“文字繪出的圖畫(huà)”是蘇教版《現(xiàn)代散文選讀》中的一個(gè)專題名稱，將龐培的《森林與河流》編選進(jìn)這一板塊真是恰如其分。漢字本身的表意性決定了漢字能夠引發(fā)讀者美好的聯(lián)想，從而帶來(lái)“圖畫(huà)”般具象的審美感受，但并非所有由漢字碼起來(lái)的文章都是“繪出的圖畫(huà)”，只有具有詩(shī)性話語(yǔ)特征的才獨(dú)具這樣的效果，《森林與河流》就是有如此濃郁詩(shī)性魅力的美文。

一、文本中的“詩(shī)性”表現(xiàn)

“詩(shī)性”作為一個(gè)美學(xué)概念，最早由意大利哲學(xué)家、人文主義者維科在《新科學(xué)》一書(shū)中提出。維科認(rèn)為，“詩(shī)性”是人與生俱來(lái)的一種本能的、獨(dú)特的原始思維方式，是原始人類面對(duì)自然災(zāi)變境遇由于認(rèn)知能力有限，無(wú)法給出理性和科學(xué)解釋而作出的一種重表現(xiàn)的直觀表達(dá)的創(chuàng)新性思維，也即“詩(shī)性智慧”。它的主要特征是強(qiáng)大的感覺(jué)力和想象力。這種“詩(shī)性”在龐培的作品中以豐富廣闊的想象和具體可感的形象表達(dá)呈現(xiàn)了出來(lái)。

1.豐富廣闊的想象

藝術(shù)需要想象，詩(shī)性智慧就更不可缺少想象。藝術(shù)既是感性的又是理性的，廣闊展開(kāi)創(chuàng)作性想象的同時(shí)又融入生命激情，這樣的藝術(shù)才有長(zhǎng)久的生命力。《森林與河流》中隨處可見(jiàn)這樣的例子。比如：

“森林幽深廣漠，看上去完全像一幅剛著完色的濕淋淋的油畫(huà)”，將幽深廣漠的森林比作剛著完色的濕淋淋的油畫(huà)，“濕淋淋的油畫(huà)”色彩鮮亮而濃重，如果沒(méi)有陽(yáng)光照射和水汽蒸騰，森林怎么會(huì)像濕淋淋的油畫(huà)呢？作者感性抒寫(xiě)的背后有著強(qiáng)烈生命認(rèn)識(shí)的支撐，森林的生存依附于陽(yáng)光與河流。

“他仿佛追尋著空氣中的一個(gè)精靈，而那河流的精靈在他眼前就像繁花叢中一只翩飛的蝴蝶，忽上忽下，時(shí)緩時(shí)急，引逗著他消失在密林深處”，作者想象著人和河流一同消失在密林深處，溫馨靈動(dòng)的畫(huà)面?zhèn)鬟_(dá)出的是作者對(duì)于人與自然和諧相處、共融共生關(guān)系的美好追求。

2.具體可感的形象

龐培在《森林與河流》中主要運(yùn)用了擬聲摹聲的形象表達(dá)技巧，增添了文章的詩(shī)性色彩。

比如：“水的側(cè)影是一些異常純凈的海藍(lán)色，即使在它格外沉靜的流速中，你也可以聽(tīng)見(jiàn)水流晶瑩剔透的音程和音色，就像場(chǎng)面壯觀的大樂(lè)隊(duì)后面一小塊三角鐵，在它并未敲響之時(shí)，它也迫使周?chē)目諝庹鹗幊鏊翡J觸覺(jué)的音域。”

《森林與河流》中使用了許多音樂(lè)術(shù)語(yǔ)，像“音程和音色”“三角鐵”“音域”等，用這些不熟悉的音樂(lè)聲摹寫(xiě)不熟悉的額爾齊斯河的水流聲。我們不了解“音程”的專業(yè)含義，但借助相似聯(lián)想，由現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“路程”“里程”知道，“程”有“路程、距離”的含義，因此“音程”應(yīng)該指不同音節(jié)之間的差距，指向水流，即水流先后的落差。明白了這個(gè)內(nèi)涵再回歸原文，我們就感覺(jué)盡管水流流速很慢，但是看到了水流先后落下的場(chǎng)景，同時(shí)盡管水流聲很輕，但還是聽(tīng)到了因水流形成的落差而發(fā)出的水流聲。同樣，“音色”在生活中能幫助分辨是男聲還是女聲，以此用來(lái)摹擬額爾齊斯河水流聲，使人感覺(jué)似乎聽(tīng)出了它的獨(dú)特。“三角鐵”是三角形的金屬樂(lè)器，經(jīng)敲后會(huì)發(fā)出聲音并在空氣中震蕩。它的出現(xiàn)使人仿佛聽(tīng)到水流在流動(dòng)過(guò)程中發(fā)出悅耳聲音過(guò)后，仍在空氣中回蕩的聲音。

龐培逆常規(guī)而行，創(chuàng)造性地用不為人們所熟悉的音樂(lè)聲摹寫(xiě)不熟悉的額爾齊斯河的水流聲，不僅同樣能夠做到化無(wú)形為有形，增強(qiáng)閱讀的畫(huà)面感和詩(shī)性意境，而且還突出了額爾齊斯河水流聲的獨(dú)特。同時(shí)，借助這一獨(dú)創(chuàng)性藝術(shù)手段也表達(dá)出作者的獨(dú)特感受，即對(duì)以額爾齊斯河為象征的傳統(tǒng)文明自成體系又融入世界的禮贊。至此，我們不禁訝異于作者用詩(shī)性語(yǔ)言表達(dá)的高妙，既能引領(lǐng)讀者自然而然地進(jìn)入詩(shī)意境地，更能借此自由地探尋某種本源的美好且獨(dú)抒性靈。

二、文本詩(shī)性話語(yǔ)的寫(xiě)作探因

1.中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)性文化的浸染

中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度，從我國(guó)最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)始到家喻戶曉的唐詩(shī)宋詞，無(wú)一不體現(xiàn)了詩(shī)性特質(zhì)。除此之外，這種詩(shī)性特征還表現(xiàn)在其他文學(xué)類別中，比如神話、散文等等。這些作品中，有的想象汪洋恣肆，有的形象直觀可感，有的語(yǔ)言變幻奇譎……總之都蘊(yùn)含著濃郁的“詩(shī)性資質(zhì)”。龐培在閱讀體驗(yàn)中汲取了這些文化品類中的某些詩(shī)性特質(zhì)，使其散文在想象和形象的表達(dá)中充滿了詩(shī)的特性。翻看他的經(jīng)歷簡(jiǎn)介發(fā)現(xiàn)，他在文革結(jié)束后，迷上文學(xué)，閱讀了當(dāng)時(shí)有條件到手的一切圖書(shū)。如果沒(méi)有廣泛的中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)性文化的涉獵，龐培難以在散文詩(shī)性話語(yǔ)寫(xiě)作上達(dá)到這樣的高度。

2.詩(shī)人出身身份的影響

龐培為廣大讀者所熟知的身份是詩(shī)人。和一般人相比，詩(shī)人對(duì)世間的一切充滿著更多更美的想象和向往，龐培也不例外，他心中就有一個(gè)“理想國(guó)”。他曾在一次采訪中就說(shuō)過(guò)：“我心目中的理想國(guó)有著太多的平原村莊、古代的詩(shī)詞、流泉，樹(shù)林里的風(fēng)，或許是一個(gè)被毀損了的拍曲踏歌的古代江南，有很多女性的靦腆、溫存和適宜郊游的好天氣。有時(shí)是音樂(lè)形式的。……我心目中的理想國(guó)是一部?jī)?nèi)容樸實(shí)題材包羅萬(wàn)象而修辭崇高的著作。”正是這種詩(shī)人根深蒂固的詩(shī)意情懷和審美眼光，使得龐培在散文寫(xiě)作中不由自主地就將這份直觀的感受智性而詩(shī)意地表達(dá)了出來(lái)。

三、文本詩(shī)性話語(yǔ)的教學(xué)意義

近幾年江蘇高考語(yǔ)文在作文寫(xiě)作上暴露出文體方面的問(wèn)題，絕大部分考生傾向于寫(xiě)議論文。對(duì)此，專家們心急如焚。在今年6月25日的《現(xiàn)代快報(bào)》上，江蘇高考作文閱卷專家組就面向全省高中師生發(fā)出吁求，希望師生多關(guān)注記敘文寫(xiě)作。我想，導(dǎo)致如今議論文橫行天下局面的因素很多，但至關(guān)重要的一點(diǎn)是不少教師可能因?yàn)榧庇谇蟪啥鲆暳死檬诸^現(xiàn)有資源的教學(xué)，使得學(xué)生缺少記敘文寫(xiě)作涵養(yǎng)的培養(yǎng)。其實(shí)，寫(xiě)作和閱讀密不可分，像《森林與河流》這種充滿詩(shī)性話語(yǔ)的散文就適合讓學(xué)生賞讀，文中詩(shī)性的語(yǔ)言、豐沛的想象和可感的形象正是學(xué)生們所熱衷和向往的，也是他們?nèi)菀捉邮艿摹Ｈ绻L(zhǎng)期讓學(xué)生接觸這樣詩(shī)性的文字，那么他們的寫(xiě)作語(yǔ)言、構(gòu)思故事的感覺(jué)能力以及描寫(xiě)故事中形象的本領(lǐng)都會(huì)增強(qiáng)，到時(shí)怎么還會(huì)出現(xiàn)議論文寫(xiě)作一邊倒的情形呢？

★作者單位：江蘇通州高級(jí)中學(xué)。