關(guān)于毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論課“三個(gè)自信”教學(xué)的若干思考

申忠玲

[摘 要]“三個(gè)自信”的理論是毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論課程的核心內(nèi)容，在教學(xué)中教師要緊緊抓住學(xué)生實(shí)際和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，樹立問(wèn)題意識(shí)、國(guó)際意識(shí)、學(xué)術(shù)意識(shí)，從理論層面、歷史層面、實(shí)踐層面和理想層面講清講透“三個(gè)自信”，堅(jiān)定大學(xué)生的中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念。

[關(guān)鍵詞]三個(gè)自信 《概論》課 教學(xué)思考

[中圖分類號(hào)] G640[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)] 2095-3437（2015）12-0061-03

黨的十八大報(bào)告指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義道路，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，中國(guó)特色社會(huì)主義制度，是黨和人民九十多年奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就，必須倍加珍惜、始終堅(jiān)持、不斷發(fā)展”，“全黨要堅(jiān)定這樣的道路自信、理論自信、制度自信”。那么，如何讓大學(xué)生認(rèn)識(shí)到中國(guó)特色社會(huì)主義道路的正確性、中國(guó)特色社會(huì)主義理論的科學(xué)性、中國(guó)特色社會(huì)主義制度的先進(jìn)性，從而全面樹立“三個(gè)自信“的意識(shí)，是我們思政課教師的職責(zé)所在。本文以毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論（下文簡(jiǎn)稱《概論》）課的教學(xué)為例，談一些自己在教學(xué)實(shí)踐中的若干思考。

一、“三個(gè)自信”教學(xué)的一個(gè)核心理念

“三個(gè)自信”教學(xué)的一個(gè)核心理念就是：將“三個(gè)自信”作為《概論》課的重中之重并貫穿于教學(xué)始終。《中共中央宣傳部教育部關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見》（以下簡(jiǎn)稱《意見》）中明確提出，高校思想政治理論課是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道，承擔(dān)著對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的馬克思主義理論教育的任務(wù)。《概論》課作為高校思想政治理論課“四門”課程中的核心課程，必須貫徹執(zhí)行《意見》精神，堅(jiān)持用馬克思主義培育大學(xué)生的認(rèn)知水平與理論修養(yǎng)。《概論》課“前言”中也明確指出：開設(shè)這門課程的目的，就是為了“幫助大學(xué)生系統(tǒng)掌握中國(guó)化馬克思主義的形成發(fā)展、主要內(nèi)容和精神實(shí)質(zhì)，不斷增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念”。從內(nèi)容上講，《概論》課是把“三化”（馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化）教育與學(xué)生的“三觀”（世界觀、人生觀、價(jià)值觀）教育相結(jié)合，是高校思想政治理論課中最全面、最系統(tǒng)介紹中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐的一門課程。教材以馬克思主義中國(guó)化的兩大理論，即毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為中心，以馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程及其發(fā)展為主線，從社會(huì)主義的改造、建設(shè)社會(huì)主義的探索、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的總依據(jù)、總?cè)蝿?wù)和總布局等各個(gè)方面向大學(xué)生介紹了黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)和基本要求。因此，大學(xué)生學(xué)習(xí)毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，對(duì)于深刻領(lǐng)會(huì)馬克思主義及其中國(guó)化理論成果的精神實(shí)質(zhì)，從而堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義自信，自覺(jué)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗，具有重要的意義。

二、“三個(gè)自信”教學(xué)的兩個(gè)結(jié)合

一是“三個(gè)自信”的教學(xué)要與學(xué)生的思想實(shí)際相結(jié)合。作為思政教育的主陣地、德育的主渠道，宣講與傳授“三個(gè)自信”是《概論》課的課程目標(biāo)，也是樹立大學(xué)生理想信念的傳統(tǒng)方式之一。我們現(xiàn)在面臨的是90后大學(xué)生，他們個(gè)性張揚(yáng)、樂(lè)于表現(xiàn)、目標(biāo)明確、思想觀念也越來(lái)越活躍。一些學(xué)生認(rèn)為馬克思主義理論已經(jīng)過(guò)時(shí)，共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)也是前途渺茫，因而對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路和制度缺乏自信，甚至產(chǎn)生動(dòng)搖和懷疑。一些學(xué)生過(guò)分崇拜西方的經(jīng)濟(jì)制度和政治制度，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論體系、中國(guó)特色社會(huì)主義道路不自信，對(duì)中華民族的偉大復(fù)興不堅(jiān)信。這就要求我們?cè)谥v授“三個(gè)自信”相關(guān)理論的過(guò)程中，要結(jié)合大學(xué)生的思想實(shí)際，知識(shí)結(jié)構(gòu)，理解能力，將相對(duì)枯燥的理論用學(xué)生喜歡、喜愛(ài)的方式去講解。理論的講授要貼近學(xué)生，要深入淺出地引導(dǎo)學(xué)生理解并消化理論知識(shí)，進(jìn)而使學(xué)生樹立自己堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念。

二是“三個(gè)自信”的教學(xué)要與社會(huì)發(fā)展的實(shí)際相結(jié)合。我們首先要講清自信源于歷史性偉大成就，源于我們社會(huì)發(fā)展的實(shí)際。從新中國(guó)成立到現(xiàn)在，中國(guó)社會(huì)的面貌、中國(guó)人民的風(fēng)貌已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化。我們國(guó)家快速發(fā)展起來(lái)，我國(guó)人民生活水平快速提高起來(lái)，國(guó)際地位快速增強(qiáng)起來(lái)。這些歷史事實(shí)就是我們“道路自信、理論自信、制度自信”的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。但我們所說(shuō)的自信，并非是一種盲從。作為思政理論課講授不僅要有高度深度，更需要有切實(shí)的接受度，只講成就不見問(wèn)題不具可信度，不是實(shí)事求是;不見成就而只見問(wèn)題不具有說(shuō)服力，也不客觀。教師在強(qiáng)調(diào)“三個(gè)自信”時(shí)，既不要夸大成就，也不隱瞞存在的問(wèn)題和矛盾，要引導(dǎo)學(xué)生以科學(xué)的精神、實(shí)事求是的態(tài)度，正視社會(huì)主義發(fā)展過(guò)程中存在的諸多問(wèn)題與不足之處，我們需要“摸著石頭過(guò)河”的勇氣。讓學(xué)生對(duì)中國(guó)的發(fā)展有一個(gè)全面、理性的認(rèn)知，從而不自卑、不懷疑、不動(dòng)搖。同時(shí)，要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到特色社會(huì)主義建設(shè)是一個(gè)漫長(zhǎng)而艱巨的任務(wù)，充滿著變數(shù)和各種挑戰(zhàn)，從而做到不自傲、不盲目、不輕率，以自己的正確認(rèn)識(shí)和實(shí)際行動(dòng)自覺(jué)投身于光榮而艱巨的特色社會(huì)主義的建設(shè)中。

三、“三個(gè)自信”教學(xué)的三個(gè)意識(shí)

一是問(wèn)題意識(shí)。要講清、講深、講透“三個(gè)自信”，就需要由知識(shí)認(rèn)知推進(jìn)到理論思維，培育自覺(jué)的問(wèn)題意識(shí)。要有這些問(wèn)題的思考：一是為什么要提出“三個(gè)自信”？二是提出“三個(gè)自信”的基礎(chǔ)和依據(jù)是什么？三是“三個(gè)自信”的基本內(nèi)涵是什么？四是“三個(gè)自信”的實(shí)質(zhì)是什么？五是“三個(gè)自信”的核心是什么？他們之間的關(guān)系是什么？六是“三個(gè)自信”有何作用（歷史和現(xiàn)實(shí)作用）？七是我們?nèi)绻粓?jiān)定“三個(gè)自信”，會(huì)怎么樣？八是在當(dāng)前的新形勢(shì)下，如何踐行“三個(gè)自信”？這樣的教學(xué)思路，不僅能使學(xué)生知其然，而且能使學(xué)生知其所以然，所必然。同時(shí)，有一個(gè)問(wèn)題也是我們不能回避的，這就是我們常常會(huì)受到學(xué)生對(duì)于思政理論課教師是否堅(jiān)信馬克思主義，堅(jiān)信社會(huì)主義，堅(jiān)信共產(chǎn)主義信仰等這樣一類問(wèn)題的質(zhì)疑。正如美國(guó)著名教師培訓(xùn)專家帕克·帕爾默所說(shuō)：“好教師都有一種共同的特質(zhì)：一種把個(gè)人的自身認(rèn)同融入工作的強(qiáng)烈意識(shí)。”[1]所以我們?cè)诮虒W(xué)的過(guò)程中，要把自己的思想觀念、自己的認(rèn)知和情感、自己的行為選擇，甚至是自己的困惑以及困惑中的求索等非常具有主觀個(gè)體特征的東西與學(xué)生共享。從多年的教學(xué)來(lái)看，最后真正引導(dǎo)學(xué)生思考的，引導(dǎo)學(xué)生思想觀念乃至行為取向的，很大程度上與教師的這種主觀暴露關(guān)系密切。

二要有國(guó)際意識(shí)。當(dāng)代的中國(guó)，一切與世界相關(guān)聯(lián)。當(dāng)今的世界一切都在變革，各種觀念、價(jià)值、制度和道路都在競(jìng)爭(zhēng)中進(jìn)行選擇。大學(xué)生的思想觀念也越來(lái)越活躍，更加多元化。這就要求我們的教學(xué)和研究不能封閉起來(lái)，而必須用世界、國(guó)際化的視角，打開另一扇窗。需要我們通過(guò)全球化的視野、開放性的眼光來(lái)認(rèn)識(shí)世界局勢(shì)和中國(guó)問(wèn)題，虛心吸收和借鑒國(guó)際發(fā)達(dá)國(guó)家的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)、不同文明的發(fā)展模式，從而豐富我們的認(rèn)識(shí)，并運(yùn)用于中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)事業(yè)中。我們決不能因?yàn)橹贫鹊膬?yōu)越而故步自封、盲目自大。要深刻吸取明清以來(lái)由于政府閉關(guān)鎖國(guó)而落后于世界的深刻教訓(xùn)。敢于學(xué)習(xí)和借鑒，敢于和國(guó)際交流與接軌，這既是我們不斷進(jìn)取的動(dòng)力，也是我們道路自信、理論自信、制度自信的表現(xiàn)。我們的思政理論課教師應(yīng)該有這樣的心胸和氣魄來(lái)做這件事情。相信從這樣的教學(xué)中，學(xué)生學(xué)習(xí)到的是一種考慮周全、兼及整體的思維方式。這種對(duì)理論的認(rèn)知是系統(tǒng)的、完整的，所以是難忘的。

三是學(xué)術(shù)意識(shí)。馬克思主義首先是一門學(xué)問(wèn)。2005年12月，國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)、教育部調(diào)整和增設(shè)了馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科及其所屬二級(jí)學(xué)科。馬克思主義中國(guó)化研究，是其中的一個(gè)二級(jí)學(xué)科。“三個(gè)自信”理論亦是我們馬克思主義中國(guó)化研究的一項(xiàng)重要成果。[2]因此，作為高校思政理論課教師在“三個(gè)自信”的教學(xué)中，要堅(jiān)定學(xué)術(shù)意識(shí)。思政理論課教師要肩負(fù)起傳播馬克思主義中國(guó)化最新成果的任務(wù)，就必須深入學(xué)習(xí)馬克思主義中國(guó)化的理論成果，要深入理解我們歷史問(wèn)題與發(fā)展現(xiàn)狀。不能只是機(jī)械地照搬空洞無(wú)物的理論，而是要用馬克思主義理論認(rèn)識(shí)和分析各種問(wèn)題，并在此過(guò)程中不斷提高自己的馬克思主義理論的認(rèn)知水平。同時(shí)，還要樹立學(xué)科意識(shí)。思政課教師要做研究，就要突出中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的先進(jìn)性與科學(xué)性，用發(fā)展的眼光看待和解決教學(xué)實(shí)踐中的新問(wèn)題。最后，教師還要有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的科研與學(xué)術(shù)意識(shí)，使其自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義原理，養(yǎng)成科學(xué)的思維習(xí)慣;要引導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典著作，學(xué)習(xí)重要文獻(xiàn)，提高大學(xué)生的理論素養(yǎng)，培育大學(xué)生的理論學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)其理論思維能力和創(chuàng)新能力，自覺(jué)提升道路自信、理論自信、制度自信。

四、“三個(gè)自信”教學(xué)內(nèi)容的四個(gè)層面

當(dāng)代大學(xué)生是一個(gè)富有個(gè)性、思想活躍、視野開闊的群體。他們反對(duì)甚至厭惡簡(jiǎn)單的理論灌輸。所以我們?cè)凇陡耪摗氛n的教學(xué)中，要做到史論結(jié)合、有理有據(jù)，主要從四個(gè)層面講清講透“三個(gè)自信”。[3]

一是理論層面。首先要講清“三個(gè)自信”的理論內(nèi)涵，即堅(jiān)定道路自信。正如習(xí)總書記所說(shuō)：“既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)。”堅(jiān)定理論自信，既不忘老祖宗、又要講新話，堅(jiān)定不移用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝頭腦;堅(jiān)定制度自信，既不照抄照搬，又不故步自封，更好地發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。其次，要從理論上講清“三個(gè)自信”的辯證關(guān)系。中國(guó)特色社會(huì)主義，是道路、理論、制度三方面的有機(jī)統(tǒng)一。具體而言：特色道路是實(shí)現(xiàn)途徑，特色理論是行動(dòng)指南，特色制度是根本保證，三者和諧統(tǒng)一、相輔相成、缺一不可，是黨和人民在長(zhǎng)期實(shí)踐中形成的。最后還要要講清“三個(gè)自信”既是理論成果，又是實(shí)踐的結(jié)果。改革開放的偉大實(shí)踐，使得中國(guó)特色社會(huì)主義道路不斷拓展，社會(huì)主義理論不斷創(chuàng)新，社會(huì)主義制度不斷完善。因此，堅(jiān)持“三個(gè)自信”，既是偉大實(shí)踐的結(jié)果，也是偉大實(shí)踐的保障，實(shí)現(xiàn)了理論與實(shí)踐的高度統(tǒng)一。

二是歷史層面。“三個(gè)自信”并不是憑空產(chǎn)生的，而是建立在長(zhǎng)期的探索和認(rèn)識(shí)之上的。因此，不了解中國(guó)近代以來(lái)的歷史、不熟悉中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行民族獨(dú)立斗爭(zhēng)和社會(huì)主義探索的實(shí)踐歷程，就不可能真正理解“三個(gè)自信”的發(fā)展脈絡(luò)和科學(xué)內(nèi)涵，更不可能深刻認(rèn)識(shí)“三個(gè)自信”在現(xiàn)階段中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中的重要地位。因此，我們要從歷史層面講清講透“三個(gè)自信”。我們要從世界社會(huì)主義500年、中國(guó)共產(chǎn)黨90多年，從新中國(guó)60多年、改革開放30多年的歷史中，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)90多年來(lái)我們黨開創(chuàng)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的艱辛歷程，明確中國(guó)歷史和中國(guó)國(guó)情決定中國(guó)必須也只能走特色社會(huì)主義道路。要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到：“三個(gè)自信”也是如今我國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)所取得的偉大成果，是實(shí)現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè)的理論保障，從而增強(qiáng)學(xué)生對(duì)“三個(gè)自信”的理解力和認(rèn)同感。

三是實(shí)踐層面。當(dāng)代大學(xué)生對(duì)“三個(gè)自信”除了理論認(rèn)同、情感認(rèn)同外，還應(yīng)有行為實(shí)踐上的認(rèn)知。這是因?yàn)椋叭齻€(gè)自信”的教學(xué)效果如何，還要看落實(shí)，看是否內(nèi)化為學(xué)生的行動(dòng)。美國(guó)著名的教育家杜威說(shuō)：“最好和最深刻的道德訓(xùn)練，恰恰是人們?cè)诠ぷ骱退枷氲慕y(tǒng)一中跟別人發(fā)生適當(dāng)?shù)年P(guān)系得來(lái)的。”[4]所以在講解理論時(shí)，一定要將理論與課程實(shí)踐相結(jié)合，利用社會(huì)實(shí)踐、基地教育、校園文化、閱讀實(shí)踐、研究實(shí)踐、案例教學(xué)、情景模擬等不同類型的實(shí)踐教學(xué)，使大學(xué)生受到教育，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)“三個(gè)自信”的內(nèi)化力及認(rèn)同感。

四是理想層面。培育大學(xué)生的“三個(gè)自信”最終要落實(shí)在他們對(duì)國(guó)家與民族的熱愛(ài)和責(zé)任感上。胡錦濤同志指出：“理想信念，是一個(gè)政黨治國(guó)理政的旗幟，是一個(gè)民族奮力前行的向?qū)А！贝髮W(xué)生是民族的希望，祖國(guó)的未來(lái)，更應(yīng)樹立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。大學(xué)生的共同理想建立在“三個(gè)自信”的基礎(chǔ)之上，我們?cè)诮虒W(xué)中要積極引導(dǎo)大學(xué)生自覺(jué)肩負(fù)其民族復(fù)興的歷史使命，使其對(duì)中國(guó)未來(lái)的發(fā)展充滿期待并付諸實(shí)踐。要引導(dǎo)大學(xué)生把自己的成長(zhǎng)、成才與祖國(guó)的需要結(jié)合起來(lái)，把自己的命運(yùn)與中國(guó)特色社會(huì)主義的繁榮昌盛、與中華民族的偉大復(fù)興聯(lián)系起來(lái)。毫無(wú)疑問(wèn)，大學(xué)生是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光榮使命的中堅(jiān)力量，關(guān)乎祖國(guó)的前途和命運(yùn)。正如習(xí)近平總書記在2013年5月在與各界優(yōu)秀青年代表座談時(shí)所指出：“青年最富有朝氣、最富有夢(mèng)想，青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。”大學(xué)生是充滿希望的群體，又處在充滿夢(mèng)想的年代，理想只有在踐行中才能夢(mèng)想成真，并在實(shí)踐中檢驗(yàn)其正確與否。所以要使大學(xué)生感受到“三個(gè)自信”是他們自身成長(zhǎng)成才的必需，使他們樹立自覺(jué)成才的意識(shí)，要使他們堅(jiān)信中國(guó)特色社會(huì)主義道路的先進(jìn)性，堅(jiān)信中國(guó)特色社會(huì)主義理論的科學(xué)性，堅(jiān)信中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，使他們?cè)凇叭齻€(gè)自信”的引導(dǎo)下，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興和大學(xué)生自身的人生價(jià)值。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1] 帕克.帕爾默著，吳國(guó)珍，余巍譯.教學(xué)勇氣——漫步教師心靈[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2005.

[2] 孫建華.“三個(gè)自信”：馬克思主義中國(guó)化思想新發(fā)展[J].鹽城工學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（3）.

[3] 王海燕.“三個(gè)自信”應(yīng)成為高校思政《概論》課的核心教學(xué)內(nèi)容[J].高教論壇，2013（3）.

[4] 趙祥麟，王承緒編譯.杜威教育論著選[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，1981.

[責(zé)任編輯：陳 明]