《燕趙傳奇》：以學術生產的方式打造廣播精品

仝文瑤

【摘 要】河北人民廣播電臺的《燕趙傳奇》節(jié)目，以嚴謹?shù)膶W術生產態(tài)度打造了一檔具備高規(guī)格文化雅量的廣播精品。她的成功源于四個方面： 翔實的歷史資料、專業(yè)的講述方式，清晰的文本、精到的聽覺體驗，本土文化的傳承、視角獨特的言說，創(chuàng)編播形式的全方位創(chuàng)新。京津冀一體化背景下的文化傳播，關鍵問題在于建立文化認同。如何建立文化認同？《燕趙傳奇》作為一個成功的典范，其模式值得借鑒。

【關鍵詞】《燕趙傳奇》 地域性 故事化 文化認同

【中圖分類號】G222 【文獻標識碼】A當今的傳播環(huán)境中，受新媒體的沖擊，廣播這類以內容見長的傳統(tǒng)媒體已逐漸失卻內容供給者的“壟斷”優(yōu)勢：權威性消解、中心地位離析。如若不對內容生產的各個環(huán)節(jié)進行革命性的梳理，不對現(xiàn)有的內容獲取方式、內容整合手段以及內容呈現(xiàn)形態(tài)進行全方位的重構，廣播已很難捍衛(wèi)其作為主流媒體的核心競爭力。值得欣慰的是，廣播人正在積極作為，近兩年來廣播上優(yōu)秀作品層出不窮，無論從美學形態(tài)、敘事模式以及類型元素融合與探索等各個方面均有令人驚喜的成果。

以河北人民廣播電臺為例，在她眾多的優(yōu)秀欄目中，2013年開播的大型歷史文化欄目《燕趙傳奇》顯得特質鮮明。如果說《百集系列微廣播》《太行燕山百村行》描繪的是篇幅宏大的鄉(xiāng)野民生畫卷，《走兩環(huán)看發(fā)展》呈現(xiàn)的則是立體豐滿的“城市群的崛起”“經濟帶的繁榮”及“協(xié)作區(qū)”的興盛之于區(qū)域百姓生活的深刻影響，《992大家?guī)汀氛賳径鴣淼氖倾殂橛縿拥钠椒菜貥愕膼坌模@些都是媒體人對現(xiàn)實生活的守望之作。此次《燕趙傳奇》則將目光投向了深邃的歷史星空，附身沉心開掘豐厚的文化寶藏，以嚴謹?shù)膶W術生產態(tài)度打造出了一檔具備高規(guī)格文化雅量的廣播精品。

“廣播作品的文化雅量”問題進入業(yè)界研究者的視野，是因為這類作品的文化含量、文化涵蓋以及文化品質可以產生極大的社會影響力，受眾會通過對作品的傳遞、收受、交流、分享，形成對作品整合訴求的認同與接受，進而影響其情緒情感和行為方式，形成文化認同，這是大眾傳播產品承擔社會責任的重要途徑之一。《燕趙傳奇》以優(yōu)秀的燕趙文化為呈現(xiàn)對象，系統(tǒng)展現(xiàn)河北五千年悠久的歷史和絢爛的人文寶藏。在內容的挖掘、整合和呈現(xiàn)上，為我們提供了以嚴謹?shù)膶W術態(tài)度和規(guī)范的生產方式打造大眾傳播產品的范式。

所謂學術生產是研究者堅持在自己的場域中進行學術研究與討論，面向相應學術領域的特定受眾，追求的是學術價值。而當學術成果進入大眾傳播過程時，傳播者必定要追求受眾最大化，盡可能使傳播內容被最廣泛的人群所接受。這兩個既有相互交織又有清晰界限的場域之間不可避免地會產生融匯與排斥。能否找到恰當?shù)钠鹾宵c，既不僭越學術原則流于媚俗，又能易于傳播喜聞樂見？《燕趙傳奇》的經驗著實值得借鑒。

一、史料翔實豐富，講述專業(yè)權威

按照節(jié)目創(chuàng)辦者的初衷“聚焦本土文化，填補歷史空白”，充分挖掘河北歷史文化傳奇，多樣態(tài)、多形式地傳承和普及河北的優(yōu)秀歷史文化，這就使得節(jié)目本身從一開始就具有了學術生產的嚴謹基調。節(jié)目堅持“誰的領域、誰的成果，誰來講”，內容整合注重結合最新的學術研究，集結省內外一流專家學者，帶來的都是自己的獨家研究成果，確保了節(jié)目內容的真實性與研究成果的專業(yè)水準。

有人說：時下大眾傳播產品的生產，像是工業(yè)化流水線上的快餐，太注重功能性效果而忽略了人文的厚重，就像“身體走得太快，靈魂跟不上了”的節(jié)奏。網絡媒介的普及為碎片化快速傳播提供了平臺，快節(jié)奏的生活方式使人們失去了辨別真?zhèn)蔚呐d趣。在這樣的時代背景下，《燕趙傳奇》的成功尤為珍貴。《燕趙傳奇》聚焦于本土文化，通過文獻資料研究、著述觀點梳理、史實觀照佐證以及民間傳說打撈等，建構了節(jié)目的堅實體系，專業(yè)精神、學術態(tài)度、精品意識使作品經得起推敲，值得分享。

二、文本簡潔清晰，聽覺語言精到

自2013年4月20日《燕趙傳奇》開播以來，迅速取得了成功。在河北電臺旅游文化廣播所有節(jié)目排名中迅速躥升至第一名，打敗了以往的看家欄目——相聲節(jié)目。節(jié)目也進入河北電臺100多檔節(jié)目收聽率前20名。①究其原因，不外乎兩個方面：古代文化的通俗化解讀和傳統(tǒng)文化的故事化講述。

中國文化歷史悠久，底蘊豐厚，但由于語言晦澀難懂和傳播方式的單一，長期以來都停留在象牙塔似的學術研究機構中。為了滿足百姓的文化需求，精英文化必須脫掉高貴的外衣，走上大眾化的道路。這是時代的要求，也是歷史的必然。《燕趙傳奇》對中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的通俗解讀方式，順應時代潮流，得到了聽眾的認可和喜愛。

《燕趙傳奇》在廣播語言和廣播要素運用上毋庸贅言。“不賣弄學問”“用最口語化的形式”講老百姓聽得懂的故事，這是作品進入大眾傳播環(huán)節(jié)的核心要件。筆者認為，只要尊重歷史、尊重史實，不過度解讀、不妄自解讀，就不會消解既有學術生產成果的學術價值。

追求快樂、逃避痛苦是人的本能。快樂原則與生俱來，是生命的最基本原則。傳統(tǒng)文化能夠滿足人類對于知識的追求，但在寓教于樂的層面上卻很難做到兼顧。特別是在目前我國所處的轉型時期，人們的焦慮、壓抑并沒有隨著物質需求的逐漸滿足而有所減緩，相反， “在今日中國，各種心理疾患正呈上升趨勢，富裕起來的人中，他們的不幸福感并不是因為缺少金錢，而恰恰是因為他們在精神生活中沒有支點。”②于是，廣播把傳統(tǒng)文化進行故事化的輕松處理更加彰顯了它的魅力。

《燕趙傳奇》“以時序為經，以歷史事件與歷史人物為緯”，通過故事化的講述展示人文歷史、文化遺產和燕趙風骨。作品文本邏輯干凈、鋪陳史實、主干突出，使廣大聽眾能簡潔地了解一部系統(tǒng)完整、條理清晰的河北歷史。

和視覺文化相比，聽覺文化需要較高的“參與度”和“卷入度”，才能夠輕松地獲得信息和愉悅感受。嚴肅的歷史敘事，沉重的歷史解讀，不能滿足受眾的娛樂需求。《燕趙傳奇》的成功之處就在于架起了這樣一座橋梁：從專家通向百姓的橋梁、從傳統(tǒng)文化通向大眾文化的橋梁。高深的傳統(tǒng)文化經過專家學者通俗的解讀，滿足了聽眾的求知欲和探奇心理，贏得了聽眾的注意和喜愛。正如美國文化學家麥克唐納（Dwight Macdonald）所說：“大眾文化的花招很簡單——就是盡一切辦法讓大伙兒高興。”③

三、立足本土文化，言說視角獨特

當前，文藝作品普遍存在一定程度上的創(chuàng)意重復和同質化傾向。所以，做節(jié)目首先要搞清楚最難以復制的是什么？這就是本土化與個性化，即貼上區(qū)域特色標簽，辦出自己的風格。《燕趙傳奇》正是以其濃郁的燕趙文化風情、鮮明的本土文化特色引發(fā)了聽眾的廣泛共鳴和強烈興趣。《燕趙傳奇》秉承“挖掘地域文化，傳承歷史文脈”的節(jié)目宗旨，打包河北各種歷史文化資源，成規(guī)模成序列地傳播。④《燕趙傳奇》的五大系列層次分明：皇家文化的厚重、根脈文化的悠久、長城文化的寬遠以及紅色文化的激情、誠義文化的豪邁，雖各據(jù)其重，但相互輝映，使燕趙大地的文化魅力蓬勃四溢。

就立足本土文化而言，《燕趙傳奇》的兩個結合足見編創(chuàng)者的功力：結合燕趙大地豐富的文化遺存，講述歷史、人文、風俗以及自然景觀，展現(xiàn)豐富的文化性情；結合民俗研究成果，使這一方水土生長而出的草根文化昂首挺胸地“登堂入室”，以慰藉百姓心靈。鮮明的地域性、深刻的相關性，喚醒的就是深藏心底的文化歸屬感，這個歸屬感是實現(xiàn)文化認同的核心動力。

再從言說視角來看，作品極其強調現(xiàn)實感，換言之就是用現(xiàn)實的視角打撈遠逝的歷史，有史料，有傳奇，有風情，有名勝，有佐證，有親歷。不虛浮牽強、不生搬硬套，既增加了作品的厚重與縱深，又提升了作品的內涵和品位。正如《燕趙傳奇》撰稿人梁勇所言：“通俗、真實、不胡編亂造，不亂發(fā)議論。要有思想，但不是胡謅。可以講述細節(jié)的對話，但不是亂造。歷史的真實、學術的考證，還是核心競爭力，講述的技巧是傳播的手段。”⑤

四、作品形式新穎，創(chuàng)編系統(tǒng)規(guī)制

《燕趙傳奇》成立工作室，形成創(chuàng)意、研發(fā)、制作、推廣整體制作流程，確保節(jié)目運作優(yōu)質高效。

大眾傳媒的內容生產是特定時代文化生態(tài)培育出來的語言符號系統(tǒng)，也是人類自由自覺的生命活動綻放的詩意之花。伴隨社會總體發(fā)展的步伐必然會呈現(xiàn)出不同于以往的新質。當今的創(chuàng)新，要關注的要素很多，包括：內容生產、傳播及收受方式的歷史性變化，只有不斷更新形式和表現(xiàn)技法，才能使受眾得到審美愉悅和精神提升。《燕趙傳奇》以數(shù)百集的體量、系列化規(guī)范化的包裝和相對模板式的文本設計，有效形成了辨識度極高的符碼集合，具有極強的傳播便利性。

《燕趙傳奇》的創(chuàng)新，不僅體現(xiàn)在內容上，在媒介融合時代背景下，除利用傳統(tǒng)的圖書、廣播媒介進行傳播之外，更加值得一提的是借助于網絡、客戶端等新媒體手段，真正實現(xiàn)了立體化、全方位的傳播，得到了較好的傳播效果。

約翰·費斯克（John Fiske）曾經指出：“如果一個文化資源不能提供切入點，使日常生活的體驗得以與之共鳴，那么，它就不會是大眾的。”⑥《燕趙傳奇》精準地把握了文化研究的嚴謹性與大眾傳播的通俗化有機結合的精妙切口，熱播應該是理所當然的。

京津冀一體化背景下的文化傳播，關鍵問題在于建立文化認同。文化認同可以賦予我們一種精神力量，使我們在文化的流傳中立于不敗之地。文化認同的形成不能一蹴而就，因此我們的作為也不可一曝十寒。文化挖掘、區(qū)域文化形象的定位與構建、自身文化自信，以及文化歸屬感的形成，都將是我們在文化產品創(chuàng)意與傳播過程中需要逐一破解的命題。

《燕趙傳奇》火遍京津冀，表明燕趙區(qū)域文化的認同基礎優(yōu)良，重要的是用最有效的方式去傳播。

所以，《燕趙傳奇》內容不可復制，但其創(chuàng)新的模式值得借鑒。

（作者單位：河北師范大學新聞傳播學院）

（本文編輯：劉浩三）

注 釋

①《〈燕趙傳奇〉本身也是個“傳奇”》 http：//www.donews.com/media/201311/2650120.shtm.訪問日期：2015年10月12日。

②孟繁華 《眾神狂歡——世紀之交的中國文化現(xiàn)象》，中央編譯出版社，2003年版，第13頁。

③丹尼爾·貝爾 趙一凡 蒲隆等譯 《資本主義文化矛盾》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1989年版，第91頁。

④《〈燕趙傳奇〉穿越時空講故事引發(fā)廣泛關注》，http：//www.hebradio.com/btzx/201303/t20130308_1103762.html.訪問日期：2015年10月12日。

⑤《〈燕趙傳奇〉寫講稿的感悟》http：//blog.sina.com.cn/s/blog_a9ab01ab0101l0dz.html.訪問日期：2015年10月12日。

⑥約翰·費斯克 王曉玨 宋偉杰譯 《理解大眾文化》，中央編譯出版社，2006年版，第136頁。