Talmy的“虛構運動”與修辭

周瑋露

【摘要】Talmy提出的“虛構運動”在語言中和修辭的關系密不可分，通過對搜集語料進行研究我們會發現甚至可以說是“虛構運動”成就了許多常見的修辭。在表達效果上，虛構運動現象也為語言更好的傳情達意做出了巨大的貢獻，常可使文學作品超越常規而富有詩意。

【關鍵詞】虛構運動；修辭；認知語言學

一、Talmy 語言表達中的虛構運動

我們先看幾個例子：

（1）This fence goes from the plateau to the valley.

（2）The mountain range goes from America to Canada.

（3）陽光從窗外進來照在他的身上。

（4）盼望著，盼望著，東風來了，春天的腳步近了。

初聽這些例子并不覺得有何異常，因為他們大量存在于我們平時語言的應用當中。但仔細思考過后我們會發現，這些句子有一個共同點，那就是他們都是客觀上靜止的現象，借助心理運動的形式來對其進行描述，在語言中被表述為了運動的。在我們平時生活中的語言表達和視覺感之中都廣泛存在著這樣一種非真實現象，即那些并未真正發生的現象。如在語言表達中那些描述運動，但是實際上卻并沒有發生的語言實例：The mountain range goes from America to Canada.這種現象就是Talmy 提出的“虛構運動”（fictive motion）。它與Talmy的另一個概念“事實運動”（factive motion）并列存在，相互作用，缺一不可。即表達運動的詞用來描述靜止的物體是一種語義轉變，這種語義轉變由虛構運動所引起，也就是對事實運動的虛構識解，這是我們在理解這一概念所需要注意的。

二、修辭中的“虛構運動”及其表達效果

修辭（rhetoric）源于古希臘，本意為流水，引申為人的語言像流水一樣，亦指文辭或修飾文辭。“修”是修飾的意思，“辭”的本來意思是辯論的言詞，后引申為一切的言詞。修辭本義就是修飾言論，也就是在使用語言的過程中，利用多種語言手段以收到盡可能好的表達效果的一種語言活動。吳禮權在2006年版的《現代漢語修辭學》中是這樣給“修辭”定義的：所謂“修辭”，就是表達者（說寫者）為了達到特定的交際目標而應合題旨情境，對語言進行調配以期收到盡可能好的表達效果的一種有意識的、積極的語言活動。常見的修辭手法有：比喻、比擬、借代、夸張、對偶、排比、設問、反問、互文等。掌握語言中的各修辭方法，能夠幫助我們提高理解和運用語言的能力。魯迅在《書信集 致李樺》中曾說：“正如作文的人，因為不能修辭，于是也就不能達意。”可見修辭的重要性。

在對虛構運動的學習中我發現，“虛構運動”在語言中和修辭的關系是密不可分的，在很大程度上甚至可以說是“虛構運動”成就了許多常見的修辭效果。在表達效果上，虛構運動現象令語言表達優美或醒目，常常超越常規而富有詩意。例如：

眼睛為她下著雨，心卻為她打著傘 ---- 泰戈爾

作者這里是在描寫動人的愛情，“眼睛”與“下雨”，“心”與“打傘”在這兩對出人意料的事物間強加比較而產生了美妙而富有詩意的審美效果，這種手法在修辭上叫做比擬。即：比擬就是把一個事物當作另外一個事物來描述、說明。比擬的辭格是將人比作物、將物比做人，或將甲物化為乙物。運用這種辭格能夠收到特有的修辭效果；或增添特有的情味，或把事物寫的神形畢現，栩栩如生，抒發愛憎分明的感情。而從Talmy的認知語義學角度來分析這句話，泰戈爾把“眼睛”、“心”這些原不屬于運動域的內容，用“下雨”和“打傘”這樣表示運動或變化的詞語來描述，這就構成了我們所說的“虛構運動”。

從理論上看二者的關系，虛構運動背后的認知機制為隱喻，因為原本不動的事物通過運動體現，從而完成從運動域向其他域的投射。認知語言學家將隱喻歸為人類一種基本的認知方式，一個表達能稱其為隱喻的最首要的特點，也就是隱喻性賴以存在的依據，也就是說話者或聽話者在認知的某處相信存在和他字面表達的認知表征相矛盾的目標域，并在他的認知某處能理解這兩種表達的差異，其實這個過程就是Tamly提出的虛構運動的概念；而隱喻一直以來就是修辭學的研究對象。除此之外，虛構運動內在的隱喻機制還往往能夠幫助語言顯現出特別的修辭效果。Lakoff和Johnson（1980）的隱喻理論與廣義虛構性就是一致的。隱喻的源域和目標域提供了兩個有差異的表征，在目標域內的實體表征被理解為是是事實性的，更真實的。從源域映射到目標域上的表征則被理解為虛構的。例如：

（1） Christmas is coming（圣誕節快到了）。

（2） Love is a journey.（愛情是一段旅程）

（3） 高大的煙囪伸向天空，仿佛是從地下長出來的，一直要升到白云的深處。

（4） 波浪一邊歌唱，一邊沖向天空，去迎接那雷聲。

例（1）中動態空間關系被映射到時間關系上，這里事實上的時間在字面上是由虛構的空間來表達的；例（2）從事實上講，“愛情”并不是一段“旅程”，但在這個虛構表達中將“愛情”比作是一段“旅程”；再比如例（3）“煙囪”的形態、樣貌，這些并不屬于運動域的內容，運用了“伸”和“長出來”描述；“波浪”、“沖”、“迎接”，例（4）的表達同上，也是諸如此類。綜上所述句子中所運用的修辭手法均來自虛構運動，在虛構運動的作用下，描述或生動富有動感，或產生特別的審美效果，有時還可以使句子的含義更加豐富和寓意深刻。

從修辭角度講，以下例子均為比喻，它是用某種具體的、淺顯、熟悉的事物或情境來說明另一種抽象的、深奧、生疏的事物或情境的一種修辭方法。主要分明喻、暗喻、借喻三種形式，比喻在虛構運動的表達中十分常見。比如：

（1）哪怕是在她的背后，她也能感覺到他的眼光一波一波的像飛鏢似的打過來。

（2）土地被打開了，土腥味噴涌而出，潮水一樣往犁鏵上撲

（3）Argument is war.

（4）Love is a red rose.

通過比喻，虛構運動把抽象的、看不見的“眼光”、“味道”和“argument”、“love” 具體化、形象化了。

虛構運動的表述還時常運用擬人，即把物（包括物體、動物、思想或抽象概念）擬作人，使其具有人的外表、個性或情感的這樣的修辭手段。

（1）一個老城，有山有水，全在天底下曬著陽光，暖和安適地睡著，只等春風來把它們喚醒，這是不是個理想的境界？

（2）山尖全白了，給藍天鑲上一道銀邊。山坡上，有的地方雪厚點，有的地方草色還露著；這樣，一道兒白，一道兒暗黃，給山們穿上一件帶水紋的花衣

（3）古老的濟南，城里那么狹窄，城外又那么寬敞，山坡上臥著些小村莊，小村莊的房頂上臥著點雪，對，這是張小水墨畫，也許是唐代的名手畫的吧。

（4）那水呢，不但不結冰，倒反在綠萍上冒著點熱氣，水藻真綠，把終年貯蓄的綠色全拿出來了。天兒越晴，水藻越綠，就憑這些綠的精神，水也不忍得凍上，況且那些長技的垂柳還要在水里照個影兒呢！

以上四個例子均出自老舍先生的《濟南的冬天》，全篇多處運用擬人：喚醒、睡著、給山們穿上一件帶水紋的花衣、臥、把終年貯蓄的綠色全拿出來了等。作者筆下的濟南冬天的景物具備了人的行為和特征，描寫形似傳神，給讀者帶來了閱讀上的跳躍感。同時也協助作者使得“濟南的冬天是溫晴的”這條主線貫穿全文，緊扣著“山”和“水”，作品鋪展了一幅幅淡雅的山水畫。

虛構運動的表達也不乏夸張的例子。夸張即對事物的形象、特征、作用、程度等作擴大或縮小描繪的一種修辭方法。比如：

（1）太陽剛一出來，地上已經像下了火。

（2）叫聲劃破了玻璃窗。

（3）婦人說著一個眼波蕩過來，差點沒把輪椅掀翻。

地上不會下火，叫聲也不會劃破玻璃窗，而一個眼神也不可能掀翻輪椅。這樣的描寫增強了語言的表現力和感染力。可以使讀者真切的體會到其劇烈程度。

除以上所討論這些虛構運動與修辭之外，漢語里還陸續出現并且積累了數量可觀的四字成語，這些成語中有相當一部分在應用時都與虛構運動相關，并富于顯著的修辭效果。例如：一石二鳥、一箭雙雕、坐山觀虎斗、了若指掌、如出一轍、思若泉涌、如影隨形、筆頭生花、賓至如歸、暴躁如雷、光陰如箭、歸心似箭等等。

總體來看，虛構運動存在于修辭之中，而修辭又通過虛構運動而得以表現。二者之間的關系相輔相成、密不可分。從虛構運動可以看出，語言并非鏡像反映世界，也不會原原本本地表現客觀實在。相反，語言表達的是認知主體對客體世界的主觀認識。真是由于認知主體的主觀參與，似的虛構運動的語言陳述與其對應的客觀現實之間的差別顯著，并由此呈現出多樣的修辭效果。

參考文獻：

[1]Talmy，Leonard.2000a.Toward a Cognitive Semantics.Volume I：Concept Structuring Systems.Cambridge，MA：MIT Press.

[2]Langacker，Ronald W.1987.Foundations of Cognitive Grammar：Theoretical Prerequisites.Vol.I.Stanford：Stanford University Press.

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[4]吳禮權，2006，《現代漢語修辭學》，上海：復旦大學出版社。

[5]高原、宋龍梅，2010，虛構運動的修辭效果，《語文學刊》第10期，8-10頁。

[6]老舍，2008，《老舍散文》，北京：人民文學出版社。

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