城市景觀設計中的“社會活動空間化”

吳雪琦

摘要：本文圍繞城市景觀在工業化空間生產過程中，出現的空間狀態無序化，導致原本被秩序化的人在文化心理層面迷失這一問題，通過設計“社會活動空間”，增強空間的社會性，進而由空間入手探討對人的言語、行為、思想的積極意義，構建現代城市文化型，實現“空間馴化”的互文關系。

關鍵詞：城市景觀設計 社會活動空間化

人的活動具有一般性與特殊性兩種意義，而意義需要一個適當的空間在總體關系上與一系列事件相匹配。在一定程度上，“社會活動空間”通過形式、功能的組織，被結構化于一個由內向外的空間，即建筑。然而，“活動——空間”遠不止于內部，也不僅僅是一個獨立的功能空間單元個體，而是更為廣泛的“社會化”，即“公共性——共時性”問題，并同時具有“歷時性”的隱含性問題，因為城市有機發展的文化、行為和空間，與具體的氣候、地理、文化和歷史相互呼應。

隨著政治和經濟實體的不斷介入，現代城市景觀相貌發生了難以想象的聚集。空間生產的產業化、效率化大大縮短了空間的時間屬相，本應由時間與大眾操作生成的社會空間“氣韻”和匠作“生意”的歷史序列關系被改變，人們的“日常空間”在心理層面上迷失了。

城市景觀隨著空間的不斷生產，伴生著生硬的空間拼貼，人們的“社會活動空間”的公共活動基礎處在多種新生空間的“剩余”處。這些“剩余”空間如何與正向的建筑空間形成空間序列，同時使這些城市景觀在形態與行為之間建立社會性關系，擺脫現代設計公式化的狀態，體現了城市及大眾的意志，成為本文探討的重點。

當代，一些跨界的城市公共藝術家為了擺脫對現代主義藝術的過激與束縛，開始反思藝術與自然、社會倫理和歷史等關系，越來越傾向于借助公共藝術來達到特殊的藝術效果。景觀設計的理念在不排除多種觀念并存的基礎上，應該回歸到所處空間“地理”關系上進行重新思考，帶入對地方性的思考，并投射到空間本身進行設計創作。同時，恢復到本土化的視野和理論框架中，而非繼續雷同化、均質化操作。當我們稍微偏轉對形式的求新求異的簡單視界，關注從古代流傳下來的一些市井民俗類的中國畫，我們在明辨當時城市空間單元生成的自主性時，此類畫作可以作為提示我們城市景觀設計運作的一種思路，即“隨機運化”，它將空間單元做自然化的隨機生成，類似一種“空間修補”的方式，去處理空間單元屬性與景觀設計兩者之間的關系。

張彥遠在《歷代名畫記》中說：“夫畫者……與六籍同功，四時并運，發於天然。”當對這句話的主語做替換思考的時候，那么“空間社會性”同樣寄予了典正心靈的功效。嚴格來說，一切空間的屬相和氣質都可以被讀解、界定和闡釋，進而空間在被擁抱和體驗的時候，人們可以真正感受到空間的反哺和對人心靈的慰藉。由此，人在空間中被干預和馴化，并在被空間洗禮的過程中獲得啟示。所以，社會性空間的景觀設計和有意圖的設計能催生出符合現代城市文化需要的“社會活動空間”，成為開啟未來城市機器的啟動鍵。

事實上，借用西方建筑學理論，可以更廣義地討論空間，設計本身包含“救世”的意味和熱忱。在仔細辨別空間屬性及其內涵時，其實是在體味和接受空間秩序和倫理的反向陶冶培養，就像一個人進入一片森林、一個廟堂或一個洞穴，人被“包被”的信息內容是不同的，個體差異的群體反應會告訴我們，空間情境對他做了些什么。所以，被知識結構化的人的行為在解讀同樣被知識結構化的物質空間時，不約而同地被規范化了，人的言行和思想也自然而然得到了馴化。

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（作者單位：江西省南昌市第二中學）