追求極致之美：古希臘人文主義教育情懷

陳晨

[摘 要]古希臘距今已有幾千年的光陰，但對西方而言，古希臘是西方人文主義教育的根源，是至今無法超越的。盡管以13世紀末文藝復興為始，人們再次開始探索古希臘教育中的人文主義情懷，但至今依舊無法跨越那座高峰。追溯古希臘人文主義教育之源，深層解讀古希臘時期的人文主義教育觀念對現今人文主義傾向的教育改革與發展有著重要的意義。

[關鍵詞]古希臘 教育 人文主義

[中圖分類號] G519;K545[文獻標識碼] A[文章編號] 2095-3437（2015）01-0099-02

古希臘是西方文化的搖籃，樸素的人文主義精神是古希臘文化的靈魂，與之同出的教育理念自然而然地蘊含了最為原始與純粹的人文主義精神，而這便成了西方教育觀的最初來源。

一、古希臘人文主義教育觀

現代西方教育家普遍認為古希臘教育奠定了現代西方教育發展的基石。早在荷馬時代，古希臘已顯現出了最為原始的人文主義教育理念。荷馬被稱為“希臘的教育者”，他的史詩不僅被視為英雄時代的文化寶庫，還肩負著當時重大的教育責任，被譽為“希臘的圣經”。在荷馬史詩中，每一個人物都張揚著鮮明的個人自由主義特征，無論是統帥全軍的阿伽門農、勇猛果敢的阿喀琉斯還是奮勇抗敵的赫克托，他們都是史詩中鮮活的個體，彰顯著無與倫比的個人魅力和追求自我實現的人文主義價值觀念。

以人為中心全面發展的思想是古希臘教育的核心理念。史詩英雄阿喀琉斯的家庭教師喀戎和菲尼克斯，一個教授阿喀琉斯各種體育運動的競技技巧及音樂、醫藥等知識，一個教授戰爭和政治謀略的知識。阿喀琉斯所學知識涉及范圍廣、種類多，是一種初步具有“paidea”教育理念的全面發展教育模式。

古希臘思想家認為人是萬物之本，普羅塔哥拉說：“人是萬物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度。”由此我們可以認為，一切事物得以存在是以人為支撐的，以人為本的教育理念便應運而生。

古希臘教育以培養優秀的公民為目的。在斯巴達，優秀公民的培養要求每一個公民都生活在一種軍事環境之中，他們以強健的體魄，勇敢、堅韌、高尚的品格為培養目標，并且認為個體的能力和表現與同城邦的穩定和繁榮密切相關。因此，當他們對個體能力發展的要求與城邦的繁盛相聯系時，追求個體能力與城邦集體意識的和諧教育理念便顯現出來。

與斯巴達相比，雅典對于“人的全面發展”有著更高的要求和更深刻的理解。在雅典人看來，單純的身體素質培養無法滿足對優秀公民的要求，人的身心應得到全面訓練，要從德育、智育、體育、美育等多個方面著手，因而他們從邏輯、語法、修辭、數學、幾何、天文、音樂等對人進行全面訓練，實施類似于百科全書式的教育。心靈的培育并不是放棄了身體素質的培養，他們將體育訓練與德育、美育相結合，從而達到一種身心平衡的和諧發展，以追求個人在城邦中的自我實現。當這種和諧發展下的自我實現與培養優秀公民相結合時，追求公民“善德”的發展，把城邦的發展與公民的德行聯系起來，把國家和社會的穩定與個人修養聯系起來，培養公民多方面和諧發展，這便是人文主義教育思想的重要體現。

二、尋“美”教育中的人文主義色彩

（一）體育教育中“美”的體現

體育競技是古希臘公民生活的一部分，最早的文獻記載可以追溯到荷馬時代。《伊利亞特》對帕特洛克羅斯的葬禮競技會進行了生動的描寫，多種體育項目、豐厚的戰利品，充分證明了古希臘人對體育的重視與厚愛。

古希臘人認為人是肉體與思想的結合，身心和諧發展是其重要的教育理念。身體之美，是體育鍛煉中形體美的追求，常年的體育鍛煉造就健美的軀體，是他們傲人的外在資本。相較外在資本，古希臘人更注重體育競技能力的提升和體育競技精神的形成。

英雄時代，體育多表現為戰爭的需求。當戰爭遠去，古風時代的體育則偏向純粹的體育競技。在體育競技中，勝利者為城邦和個人贏得榮譽，他們的名字被載入史冊，形象被鑄成銅像永久流傳。相較于榮譽，古希臘人更注重競技賽中自我價值的實現，而贏得榮譽便從個人價值意識和城邦價值作用中完成了自我實現。自我實現的背后是對個人競技能力的要求，是古希臘“人”形成的重要組成。斯巴達軍事體育訓練是公民的日常生活，是完美“人”形成的必然途徑;而在雅典體育競技也是“完美”的重要評價標準之一，是人和諧發展必不可少的要素。

透視古希臘體育教育，人的品德形成更被人們所關注。在斯巴達，優秀公民就是英勇的戰士，體育教育就是以體育訓練的方式培養公民堅毅、勇敢、奮勇無畏的品質。在雅典，優秀的人則要身體健美、英勇善戰，具有勇敢、節制等美德。伯里利克斯聲稱：“使我們城邦光明燦爛的是這些人和類似他們的人的勇敢和英雄氣概。”體育教育中體育精神的習得是完美個人形成的主要方式，是古希臘人本主義教育的重要表現。

（二）音樂教育中追“美”的旋律

美是古希臘人永恒的追求，柏拉圖說：“音樂教育的最后目的在于達到對美的愛。”因此，當這種永恒追求被引入音樂殿堂時，音樂教育便成為古希臘教育的重要組成部分。

西方音樂教育起源于古希臘，最早可見于《荷馬史詩》。在《伊利亞特》中，阿伽門農的使者尋找到阿喀琉斯時，他正彈著里拉琴吟唱英雄的贊歌。承接英雄時代，音樂自始便是古希臘學校的基本課程，掌握音樂的基本技巧是古希臘公民必須達到的要求。古希臘音樂教育的廣泛性體現在它涵蓋于除體育教育外的所有科目當中，增加知識、陶冶性情、培養德行都屬于音樂教育的范疇。因而古希臘哲學家認為：人的完備來自于教育，而音樂是整個教育體系的重要部分。音樂教育不僅是對節奏、旋律、聲調的學習，它蘊涵于教育的各個方面。古希臘人的學習伴隨音樂的韻律，當音符與知識相碰撞時，不僅可以協調知識與知識、人與知識的關系，促進人對知識的了解和掌握，而且還能夠從精神層面促進人思想的升華。音樂是“和諧”產生的必要條件，它使對立的因素和諧統一，把不協調變為協調。這種和諧不僅是事物之間的相互協調，更多的是引領個體人的本身達到一種和諧的狀態，從而形成完備的“人”，追求人本身的極致之美。

真和美相互交融是古希臘音樂教育的終極目標，是完美“人”的最高境界。亞里士多德認為：“我們發現最接近真實事物的類似憤怒和優雅的，以及同樣一般類似勇氣和節制與靈魂的品質的，就是音樂的律動和旋律。因為當我們留神聽它們的時候，我們就改變了靈魂。”由此可見，音樂是接近真實的道路，是培養人純粹性情和美好品德的重要手段，里拉琴的旋律可將人帶回初生時的純潔無垢，戰場上笙管、豎琴高高低低的音符振發英雄們無畏地向前邁進。因此，古希臘人把音樂作為教育的曲調，引領人們在詩中放飛思想，在節奏中提升品德。而此時思想和品德的完善則有了更為特殊的地位，它不僅是個體完美的追求，也是個人與城邦達到和諧、追求完美公共生活的必要條件。一方面，當精神的培養達到一個新境界，人的個體性就得到最大的激發，不再局限于已有知識，而是探索適合自身發展的最佳道路，向真和美的目標邁進。另一方面，城邦法治、公共秩序及其愛國主義情懷都可以在音樂的引導下以精神的不斷提高而得到更好的實現。由此我們可以看出，當個體的發展與公共生活達到完美融合之時，和諧之聲便應運而生，音樂中的人文主義教育色彩也發揮出它最為奪目的光彩。

三、優秀文化的凝結地——體育館中的人文主義特色

千年前的古希臘，體育館是集體育訓練、教育、文化、社會交往于一身的公共生活場所，在古希臘人的社會生活中有著重要的地位。

古希臘以個體需求為主導的教育理念是西方對古希臘人文教育理念繼承與發展的重要內容。相較學校，體育館教育更能使我們體會古希臘對個體“人”形成的要求。體育館學習是根據個人時間安排而定的，無固定教學內容與課程安排，人們在這里可以接受體育訓練，也可享受道德教育和知識的傳承。古希臘體育館是思想自由飛翔的地方，各派學者均可在這里傳道授業。無論是自身發展所需的知識和技能，還是道德品質，都可以在這里習得。另外，這里亦是一個國家培養優秀公民的地方。因此，古希臘體育館不僅可以對個體進行能力和品德的培養，追求完美“人”的形成，還可以使其達到合格公民的要求。個人身心的協調及個人和城邦的協調在體育館教育中得到了充分詮釋，成為古希臘最具人文教育特色的場所。

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