淺議高中語(yǔ)文愛(ài)情詩(shī)歌教學(xué)
—— 以《氓》為例

沈沉沉 粟 斌

（西華師范大學(xué) 文學(xué)院，四川 南充 637000）

淺議高中語(yǔ)文愛(ài)情詩(shī)歌教學(xué)
—— 以《氓》為例

沈沉沉 粟 斌

（西華師范大學(xué) 文學(xué)院，四川 南充 637000）

愛(ài)情是一個(gè)人一生中不可回避的情感，在高中語(yǔ)文課堂上對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)情教育是每個(gè)語(yǔ)文教師或多或少要思考的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。文章以《氓》為例，探討高中語(yǔ)文愛(ài)情詩(shī)歌教學(xué)的相關(guān)問(wèn)題。

愛(ài)情教育 高中語(yǔ)文 詩(shī)歌教學(xué)

前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基在《愛(ài)情的教育》一書(shū)中這樣寫(xiě)道：“教育工作經(jīng)驗(yàn)表明，對(duì)男女青年談?wù)勈裁词菒?ài)情，不僅是可以的，而且是必要的。”［1］可見(jiàn)，他對(duì)愛(ài)情教育的重視。愛(ài)情是人的一生中不可避免的情感，會(huì)影響每一個(gè)人現(xiàn)在或者將來(lái)的生活。因而，在高中語(yǔ)文課堂上對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)情教育是每個(gè)語(yǔ)文教師或多或少要思考的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

高中語(yǔ)文課本選錄了各個(gè)時(shí)代、各種題材的愛(ài)情作品，像柳永的《雨霖鈴》，李清照的《醉花陰》、《聲聲慢》，徐志摩的《再別康橋》，以及敘事詩(shī)《孔雀東南飛》，等等，這些優(yōu)秀的愛(ài)情作品對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)情教育有著非常重要的啟發(fā)作用。每個(gè)作品的題材、內(nèi)容不同，決定教師的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容的差異。本文以人教版必修（二）第二單元的《〈詩(shī)經(jīng)＞二首》中的《氓》為例，談?wù)劯咧姓Z(yǔ)文愛(ài)情詩(shī)歌教學(xué)。

一、《氓》的愛(ài)情主題解析

《氓》講述了女主人公在沒(méi)有“良媒”的情況下，與男主人公定下了“秋以為期”的愛(ài)情誓約。然而，婚后才發(fā)現(xiàn)男主人公“士貳其行”。女主人公在無(wú)限悲哀中控訴了丈夫的薄情寡性，同時(shí)道出了自己無(wú)比悔恨的心情。最后還給其他女子敲響警鐘：“于嗟女兮，無(wú)與士耽，”“女之耽兮，不可說(shuō)也，”告訴女孩子要謹(jǐn)慎對(duì)待自己的愛(ài)情和婚姻，以免抱憾余生。

學(xué)過(guò)這篇詩(shī)歌，可以得出這樣一個(gè)結(jié)論：詩(shī)中的女主人公面對(duì)被丈夫拋棄的事實(shí)之后，沒(méi)有像李清照《醉花陰》里的描寫(xiě)：“簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”；更沒(méi)有像《孔雀東南飛》里的劉蘭芝：“攬裙脫絲履，舉身赴清池”，她表現(xiàn)得不卑不亢、痛定思痛：深刻反省自己的境況，找出自己痛苦的根源，并決絕地向過(guò)去揮手告別。她的愛(ài)情雖然失敗，她的婚姻雖然痛苦，但是她表現(xiàn)出了一個(gè)女子應(yīng)有的自尊和堅(jiān)強(qiáng)。從側(cè)面可以看出：該女主人公具有愛(ài)情的道德感和理智感，她沒(méi)有任何過(guò)激想法，也沒(méi)有做出任何傷害自己和傷害他人的過(guò)激行為，她只是勇敢地面對(duì)自己失敗的過(guò)去，揭露自己丈夫前后不一的行為，并且告訴其他女孩子謹(jǐn)慎地尋找自己的人生伴侶。

二、以《氓》為例，談?wù)剱?ài)情詩(shī)歌的教學(xué)方法

《氓》這篇詩(shī)歌中蘊(yùn)涵了豐富的愛(ài)情教育內(nèi)容，作為教育工作者，我們有責(zé)任把愛(ài)情教育的養(yǎng)料充分挖掘出來(lái)，進(jìn)行整理、歸納，讓學(xué)生享受最好的愛(ài)情教育。如何才能將詩(shī)歌中的愛(ài)情教育傳達(dá)給學(xué)生呢？這就需要教師根據(jù)詩(shī)歌的特征選擇行之有效的教學(xué)方法。詩(shī)歌是飽含深情的文學(xué)作品，在詩(shī)歌教學(xué)中滲透愛(ài)情教育，毫無(wú)疑問(wèn)需要教師運(yùn)用以情優(yōu)教的教學(xué)理念，充分重視教學(xué)過(guò)程中的情感力量，強(qiáng)化教學(xué)效果。同時(shí)，還要考慮到高中生的心理特點(diǎn)，抓住他們比較感興趣的情節(jié)進(jìn)行深度教學(xué)。所以，針對(duì)類(lèi)似愛(ài)情作品可以選擇以下教學(xué)方法：

1.動(dòng)情吟誦，感受詩(shī)境。

朱熹在《詩(shī)集傳序》中寫(xiě)道：“人生而靜，天之性也；感于物而動(dòng)，性之欲也。夫既有欲，則不能無(wú)思；既有思矣，則不能無(wú)言；既有言矣，則言之所不能盡而發(fā)于咨磋詠嘆之余者，必有自然之音響節(jié)奏，而不能已焉。此詩(shī)之所以作也。”［2］可見(jiàn)，中國(guó)詩(shī)歌十分重視音律節(jié)奏，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的音樂(lè)美。所以，把握詩(shī)歌的情感內(nèi)容，有必要反復(fù)朗讀作品，在朗讀過(guò)程中慢慢體會(huì)文章的思想感情。詩(shī)歌教學(xué)實(shí)踐證明：學(xué)生反復(fù)朗讀作品，能更準(zhǔn)確地把握作品內(nèi)涵，加深對(duì)詩(shī)歌的理解。因此，動(dòng)情吟誦對(duì)理解詩(shī)歌情感占有舉足輕重的地位，只有讓學(xué)生運(yùn)用感情朗讀詩(shī)歌，才能真真切切地感受詩(shī)情、理解詩(shī)境。

2.凝神關(guān)照，漸入佳境。

葉圣陶先生曾說(shuō)：“作者有思路，遵路識(shí)斯真。”意思是說(shuō)，學(xué)習(xí)作品的時(shí)候，要遵循作者的思路，只有這樣你才可以明白作者要表達(dá)的意思。朱光潛先生在《詩(shī)論》中分析到：“每首詩(shī)都自成一種境界。無(wú)論是作者還是讀者，在心領(lǐng)神會(huì)一首好詩(shī)時(shí)，都必有一幅畫(huà)境或一幕戲景，很新鮮生動(dòng)地突現(xiàn)于眼前，使他神魂為之勾攝。純粹的詩(shī)的詩(shī)境是凝神注視，純粹的詩(shī)的心所觀境時(shí)孤立絕緣。心與其所觀境如魚(yú)戲水，欣和無(wú)間。”［3］因此，在指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)吟誦詩(shī)歌之后，還要注意引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)按照作者的寫(xiě)作思路凝神關(guān)照，這樣頭腦中才會(huì)有詩(shī)歌中的完整畫(huà)面，學(xué)生才漸漸進(jìn)入學(xué)習(xí)詩(shī)歌的佳境。

3.啟發(fā)想象，展開(kāi)交流。

在指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)吟誦詩(shī)歌、把握作品思路之后，還要適時(shí)啟發(fā)學(xué)生的想象。正如學(xué)者左健所寫(xiě)：“鑒賞中由虛靜到想象、由想象到自得的過(guò)程，成為文學(xué)鑒賞的審美價(jià)值實(shí)現(xiàn)的一條主要線索。”［4］在《氓》這篇作品的教學(xué)中，當(dāng)學(xué)生理解詩(shī)歌大意和詩(shī)境之后，教師可以啟發(fā)學(xué)生打開(kāi)豐富的想象：女主人公由天真爛漫的少女變成投入家庭勞作的少婦。她每天都在為家庭瑣事奔波著，雙手慢慢粗糙、皮膚慢慢干燥、頭發(fā)不再光亮，等等，這期間氓又在做些什么？他在家庭中扮演的是什么樣的角色？他是不是只愛(ài)著女主人公的美貌？詩(shī)歌之所以這么容易打動(dòng)人們，很大一部分原因是其內(nèi)在情感能夠引起讀者的共鳴，這種情感往往比較含蓄地表達(dá)出來(lái)，教師要鼓勵(lì)學(xué)生大膽想象，借助想象，更深刻地品味作品。

4.總結(jié)愛(ài)情，正面引導(dǎo)。

詩(shī)歌教學(xué)在完成以上三個(gè)步驟之后，就需要教師適時(shí)總結(jié)詩(shī)歌反映的愛(ài)情內(nèi)容，正面引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生慢慢體味愛(ài)的真諦，同時(shí)還要教導(dǎo)學(xué)生及時(shí)反思愛(ài)情中應(yīng)該注意的問(wèn)題。像《氓》這首詩(shī)歌中女主人公渴望的是婚前和婚后表現(xiàn)如一的丈夫，但是婚后才發(fā)現(xiàn)丈夫“士貳其行”，因此打破了女主人公對(duì)愛(ài)情婚姻的向往，毅然決然地要結(jié)束和丈夫的婚姻關(guān)系。通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生欣賞作品，教師動(dòng)之以情、曉之以理，讓學(xué)生從感性上體會(huì)到愛(ài)情中的種種問(wèn)題。從道德上認(rèn)識(shí)到愛(ài)情中的真、善、美與假、惡、丑，從而幫助學(xué)生從小樹(shù)立正確的婚戀觀。

5.師生討論，探討愛(ài)情。

愛(ài)情教育的最終目的是通過(guò)教育力量，讓美好的愛(ài)情觀念根植于每個(gè)學(xué)生的內(nèi)心。如何根植于學(xué)生內(nèi)心，就需要教師發(fā)揮教學(xué)魅力。面對(duì)愛(ài)情這個(gè)話題，相信每個(gè)人最初的內(nèi)心都是美好的，為什么世上有那么多不幸的婚姻，這就需要師生都發(fā)出聲音，在反復(fù)討論中強(qiáng)化學(xué)生的愛(ài)情觀。如學(xué)習(xí)《氓》這篇詩(shī)歌的過(guò)程中師生可以探討一個(gè)問(wèn)題：當(dāng)婚姻出現(xiàn)裂痕的時(shí)候，夫妻雙方應(yīng)該如何修補(bǔ)？當(dāng)然師生觀點(diǎn)不盡相同，但是教師可以通過(guò)每個(gè)學(xué)生的發(fā)言，發(fā)現(xiàn)他們對(duì)愛(ài)情的態(tài)度，及時(shí)進(jìn)行引導(dǎo)。

6.置身當(dāng)下，解讀愛(ài)情。

很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，《氓》這篇文章一直保留在高中語(yǔ)文教材中。這篇文章的課程價(jià)值絕不僅僅局限于讓學(xué)生背會(huì)這篇文言文，并非讓學(xué)生知道一個(gè)被拋棄的悲慘女子的故事，更不在于讓學(xué)生體察五千多年前的婚姻生活。而在于讓學(xué)生學(xué)會(huì)置身當(dāng)下，學(xué)著如何解讀愛(ài)情問(wèn)題。對(duì)當(dāng)下高中生而言，這篇文章的靈魂價(jià)值在于幫助學(xué)生樹(shù)立正確的愛(ài)情觀和婚姻觀，這其中，必然少不了對(duì)高中生愛(ài)的責(zé)任心的培養(yǎng)。

教師有責(zé)任采用各種方法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，為每一個(gè)學(xué)生創(chuàng)造輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍，在這個(gè)自由歡樂(lè)的學(xué)習(xí)氛圍中陶冶學(xué)生的情操，讓學(xué)生在以后人生中學(xué)會(huì)如何“愛(ài)”。

三、愛(ài)情詩(shī)歌教學(xué)的啟示

1.把“詩(shī)歌”當(dāng)“詩(shī)歌”來(lái)教。

課堂教學(xué)中，立足詩(shī)歌獨(dú)特的魅力，教會(huì)學(xué)生鑒賞品味博大精深的詩(shī)歌文化，提高學(xué)生的審美能力。在反復(fù)誦讀中感受詩(shī)人真切的情感，在字字斟酌中體會(huì)詩(shī)歌獨(dú)特的語(yǔ)言美、畫(huà)面美。像《氓》這篇詩(shī)歌是《詩(shī)經(jīng)》中的一首，《詩(shī)經(jīng)》以賦比興的手法為后人稱(chēng)贊，因此這首詩(shī)歌的教學(xué)必然少不了對(duì)這種手法的講解，需要教師在課堂教學(xué)中分章、分句地一一給學(xué)生講解。雖然這首詩(shī)歌講的是愛(ài)情教育，但是教師不能只關(guān)注詩(shī)歌的內(nèi)容，而忽視詩(shī)歌教學(xué)的重點(diǎn)，要做到把“詩(shī)歌”當(dāng)“詩(shī)歌”來(lái)講。

2.正視答案的不確定性，引導(dǎo)學(xué)生辯證看待愛(ài)情問(wèn)題。

馬克思主義哲學(xué)告訴我們：看待問(wèn)題要學(xué)會(huì)用辯證的觀點(diǎn)，采用一分為二的哲學(xué)思維。語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的這種態(tài)度。關(guān)于《氓》這篇文章的解讀，學(xué)生從拿到課本就被告訴男主人公氓是一個(gè)虛偽薄情的負(fù)心漢，是一個(gè)背信棄義的男人，是一個(gè)不負(fù)責(zé)任的丈夫，等等。很少有教師站在男人角度告訴女學(xué)生關(guān)于婚姻的認(rèn)知問(wèn)題，像劉祥老師就提出了與眾不同的答案，他認(rèn)為：“妻子，絕不等于保姆，不是把所有家務(wù)活承擔(dān)起來(lái)，就能夠經(jīng)營(yíng)好一份愛(ài)情的。”［5］當(dāng)下對(duì)這些愛(ài)情詩(shī)歌的引讀，教師要正視討論的問(wèn)題，其答案都會(huì)具有不確定性的特征。因此，詩(shī)歌教學(xué)中既要注重愛(ài)情教育的共性?xún)r(jià)值，又要突出愛(ài)情教育的個(gè)性?xún)r(jià)值。

3.結(jié)合其他愛(ài)情詩(shī)歌教學(xué)，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行自我教育。

關(guān)于愛(ài)情教育的最終目的，就像葉圣陶先生說(shuō)的那樣：“教是為了不教。”怎樣才可以做到“不教”呢，這就需要學(xué)生學(xué)會(huì)自我教育。《氓》這篇課文被收錄在人教版第二冊(cè)第二單元的第一課時(shí)，在這之前學(xué)生學(xué)過(guò)了戴望舒的《雨巷》、徐志摩的《再別康橋》，在這之后學(xué)生還會(huì)學(xué)習(xí)到李商隱的《錦瑟》，柳永的《雨霖鈴》，李清照的《醉花陰》、《聲聲慢》，等等，在這些愛(ài)情詩(shī)歌全部講完之后，教師可以上一堂關(guān)于愛(ài)情教育的專(zhuān)題課，讓學(xué)生慢慢體味愛(ài)情的各種滋味。

愛(ài)情婚姻問(wèn)題看似離高中生的生活非常遙遠(yuǎn)，其實(shí)不然，這些來(lái)自詩(shī)歌文本中的愛(ài)情問(wèn)題，在學(xué)生中間俯拾即是，像“寤寐思服”、“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”的單戀感受；“執(zhí)子之手，與子偕老”的相戀誓言；“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”的分離痛苦，等等，很大一部分學(xué)生都有深切的感受。因此，對(duì)這些問(wèn)題加以思考、評(píng)價(jià)，教師引導(dǎo)學(xué)生大膽說(shuō)出內(nèi)心真實(shí)的想法，有利于他們健康成長(zhǎng)。這些關(guān)于愛(ài)情的教育，會(huì)對(duì)他們的思想感情產(chǎn)生一定的積極作用，成為他們?nèi)蘸笊畹木褙?cái)富。

［1］［蘇］蘇霍姆林斯基.世敏，寒薇，譯.愛(ài)情的教育［M］.北京：教育科學(xué)出版社，2001：11.

［2］朱熹.詩(shī)集傳〔M］.北京:中華書(shū)局，1958:1.

［3］朱光潛.詩(shī)論［M］.北京:北京出版社，2005:54.

［4］左健.中國(guó)古代文學(xué)鑒賞論［M］.上海:復(fù)旦大學(xué)出版社，2009:114.

［5］劉祥.中學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典文本解讀—第三只眼睛看課文［M］.北京：中國(guó)輕工業(yè)出版社，2013：9.