從太極拳身體實踐悟《道德經》養生之道

顧燕沖

（南通理工學院 基礎課教學部，江蘇 南通 226011）

從太極拳身體實踐悟《道德經》養生之道

顧燕沖

（南通理工學院 基礎課教學部，江蘇 南通 226011）

太極拳是中國的“哲學拳”，根植于傳統道教的土壤，是武術中最具代表的“養生拳”。太極拳把獨特的陰陽運動和養生結合在一起，體現出《道德經》在養生方面的辯證觀和價值觀；領悟《道德經》能使人們在認識生命本真的同時，達到身心平衡、延年益壽的養生效果。

太極拳 《道德經》 養生之道

太極拳是“萬拳之母”，注重內外兼修，有效調整人體生理和心理機制，是科學的養生運動。萬經之首的《道德經》是太極拳取之不盡的拳理拳法的淵源，《道德經》的養生核心思想是“自然”和“無為”，我們可以通過太極拳的外煉技術拳理的實踐、內煉氣神平和的感悟和心性品德的修煉幾大方面體悟。

一、太極拳外煉養形與《道德經》養生之道法自然

《道德經》養生之道的核心是性命雙修，相當于太極拳身體實踐中的外練和內練。外煉指手眼身法步等有形的初級功夫，體現在太極拳的套路、推手與技擊等方面。太極拳視技擊為末技，太極拳的功法技巧與養生原理自成體系。

1.道法自然與養生

“太極拳”身體實踐外練所現的一舉一動、手眼身法步都貫穿“道法自然”，體現在太極拳外煉中的養生，就是講究人體的小循環要符合自然規律，即人道循環要跟上天道循環；“道生一，一生二，二生三，三生萬物”（《道德經》第40章），“一”就是太極，“二”就是陰陽，太極生陰陽，萬物順乎自然以為治。

2.道法自然在太極拳外練中滲透

太極拳的拳法功法招式變化無窮，幾乎處處都可用《道德經》中的哲理解釋。《道德經》之論“道”完全以物質為基礎立論，太極拳外練手眼身法步，也是靠自身的自然之造化本能而起作用的。

下面以手為例，太極拳對手的要求很細，細到每個手指的功用。手的動作很多，如掤、捋、擠、按等十幾種，所有手法都是《道德經》中陰陽論等哲理的體現。如掤，在前進后退、左旋右轉的運動中常能見到，又可與手部其他方法聯合運用，如捋、擠、按、採、挒、肘、靠等形成各樣的勁，主要起著接著、引化、避實就虛的作用，用哪個部位接著，哪個部位就能形成圓周切線引化掉對方的進攻，如果對方繼續加力就會失去著力點，影響身體的平衡穩定，因而受到我方的支配，正體現出《道德經》中以弱勝強、道法自然的思想。

外練中的眼身法步同樣能彰顯以上道理。眼法要眼隨身法，身法要求虛實輕靈，以腰為軸，以身帶步和手適應敵方變化，前后、左右、上下均靈活中正，應物自然，隨手奏效，先懂“法”，后法自然而至；步法有進、退、顧、盼、定五步，足行五步似貓行，移步到適合攻擊對方的位置上，兩腿不論前進后退、左旋右轉都要虛實分清，左虛右必實，左實右必虛，無不隨意所欲。太極拳用肢體反映出上下、左右、內外、高低、伸屈、動靜、虛實、分合等陰陽運行軌跡的相融、相承帶來人的形骸氣血通暢精神娛樂的養生成效，也是太極拳強調外練道法自然的最好詮釋。

二、太極拳的內練養神與《道德經》養生之無為而治

太極拳更注重內練，內練精神、氣、力、功，要求達到精力充沛、氣沉力順、功法純熟的目的。內練中練氣養神是高級的功夫，強調心靜氣順、精神貫注。“以虛靈之心，養剛中之氣”（陳鑫《太極拳論》）。養生講究寧靜其心，使精氣浩然、淡泊明志，做到心靜、氣斂、神聚。

1.養生與無為清靜

“致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀其復。夫物蕓蕓，各復歸其根”（《道德經》第16章），達到極端的空虛無欲，堅守徹底的清靜無為，萬事萬物都要回歸根本、回到清靜，養生亦不例外，養生的根本是靜，運動的根本也是靜，是復歸于生命。靜又不是否定運動，這正是太極拳《十三勢歌》里描述的“靜中觸動動猶靜，因敵變化示神奇”的養生之道，符合自然，源遠流長，永遠不會有危險。

2.內練與《道德經》之無為而治

《道德經》第67章：“我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。”老子的養生三寶是太極拳養生內練奉行的原則，有柔慈才能勇武；有儉嗇才能大方；不敢居天下人之先才能成為萬物之長。《道德經》的養生之道核心在于既要養身、更要養心，心理和生理同時健康才是真正的健康。清代李亦畬太極拳論《五字訣》的有：“一曰心靜，二曰身靈，三曰氣斂，四曰勁整，五曰神聚。”這些拳理都符合《道德經》之養生之道，老子在《道德經》第10章說：“滌除玄監，能如疵乎？”除去心中雜念而深入觀察心靈，能夠沒有瑕疵嗎？寧靜養生是最高修養。

太極拳內練主要有精神、氣、力、功四法，長期堅持就能達到無為清靜的境界，實現無為而有為的養生目的，下面以氣為代表說明一下：

（1）練氣是傳統養生的精髓

傳統養生很重視養生之氣的修煉，氣是生命之源，《道德經》第10章云：“載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能嬰兒乎？”人的精神和肉體能否相合為一？專氣就是養氣、守氣能否專一凝聚，柔和得像嬰兒般有本真狀態？老子認為，人的最好狀態是形神合一，神有依，神為主，心凝神定，不為外物所擾，像初生嬰兒那樣駐守內在之氣，不散失，無為純真，通達清明，養氣修心，修心修德，這樣就達到養生的境界。

（2）太極拳氣的運用

太極拳注重心靜用意，意氣相合，呼吸勻長，氣運周身。練習時要求深、勻、細、長，正如武禹襄太極拳論《十三勢行功要解》所說“行氣如九曲珠，無微不至”；又如清代王宗岳《十三勢歌》所云“氣遍身軀不稍滯”，“刻刻留心在腰間，腹內松靜氣騰然”。

（3）太極拳中氣與其他內練身體實踐的有機組合

無論是煉氣養氣太極拳要求，以意行氣，以氣運身，意動形隨，做到心與意合、意與氣合、氣與力合，意氣勁三者相隨，武禹襄太極拳論曰：“心為令，氣為旗，神為主帥，身為驅使。所謂意氣君來骨肉臣。”從太極拳運氣要求如以心行氣，以氣運身，上下相隨、身法中正、意氣相通等身體實踐就體現了《道德經》養生的核心思想：“天地之間，其猶橐龠乎，虛而不屈，動而愈出。”（《道德經》第5章）養生可無為而治，猶如天地空虛而能生萬物，守住中正不偏不倚，守道并非無所作為，力求無形物象，應物自然，行無為之治。

三、太極推手招法與《道德經》之貴柔養生

太極拳推手招法技擊理念同理太極理念，是以靜制動、立身虛靜、以柔為主，上下左右四面八方，陰陽交錯，化掉對方的勁力，知己知彼，克敵制用。太極拳蘊含的《道德經》之貴柔養生深刻道理，在太極推手許多功法中都有體現。

1.太極推手招法互動范式

推手有單推、雙推，無論是平圓推手、立圓推手，還是四正推手等，都是通過虛靜意探、聽勁問勁了解勁的大小方向，對應旋轉、掤捋擠按，拆招喂招，順其來勢、明辨虛實，以實擊虛，推進人與人之間的互動切磋交流，為推手的身體實踐養生打下基礎，這是解決人類社會、自然界一切矛盾的金鑰匙，也是養生之道。

2.太極推手中《道德經》之貴柔養生思想

《道德經》第8章：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道：居、善地；心、善淵；與、善仁；言、善信；政、善治；事、善能；動、善時；夫唯不爭，故無尤。”心胸寬廣靜，沉靜而甘于處低洼之處的人，是最能發揮特長的人，也是符合養生之道的。如太極推手就是要求緩慢柔和、剛柔相濟，以靜待動，彼不動己不動，彼微動我先動，隨機應變，安然處之。如推手時掤勁的運用上，就要甘于處下，把握時機，沉靜應戰。又如《道德經》第22章：“曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。”第43章：“天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有，入于無間；吾是以知無為之有益也。不言之教，無為之益，天下希能及之矣。”說明和別人交手委屈才能求全，貪心反而惑亂。太極拳推手中講究“走”和“粘”，人剛我柔謂之走，隨對方力量來勁謂之粘，急則應急，緩則隨緩，極柔成就極剛。太極推手就是舍己從人，順應客觀規律的最好例證，也是養生的很好詮釋。

太極拳在運動過程中始終貫穿陰陽、虛實、動靜、開合、圓方、卷放輕沉、柔剛、慢快及左右、上下、里外、大小和進退等對立統一的獨特形式，這些太極拳的基本原則正是《道德經》養生之道的最好詮譯。

［1］陳鼓應注譯.老子今注今譯［M］.北京：商務印書館，2006.

［2］人民體育出版社編.太極拳全書［M］.北京：人民體育出版社，2001.4.