三維度將教材進(jìn)行到底

譚雪花

摘 要：2014年的南京中考語文卷，在一定程度上是對這種丟西瓜揀芝麻現(xiàn)象的撥亂反正，給一線教師敲響了警鐘。教師必須重視教材，用好教材，將教材進(jìn)行到底。對比2014年的部分試題，筆者認(rèn)為教師運(yùn)用教材還要從以下三維度下足功夫。

關(guān)鍵詞：語文教學(xué)；運(yùn)用教材；方法

中圖分類號：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A 文章編號：1992-7711（2015）04-067-01

葉圣陶先生說過：“教材無非是個(gè)例子。”這句話有兩層意思：其一，語文的外延是豐富而寬廣的，教者不能局限于教材，要有大語文觀；其二，教材是教者進(jìn)行聽說讀寫能力訓(xùn)練的抓手，憑借這個(gè)抓手，“要使學(xué)生能夠舉一反三，練成閱讀和寫作的熟練技能……”近幾年中考試題貌似不涉及課內(nèi)知識，一些教師對葉圣陶先生的思想知其一而忽略其二，在對教材的處理上有走馬觀花之嫌。其表現(xiàn)為閱讀教學(xué)對教材處理不透、不通、不活；復(fù)習(xí)教學(xué)幾乎拋開教材另起爐灶，使得初三復(fù)習(xí)形勢呈空洞、凌亂之態(tài)。

相比前幾年的中考試題，2014年的南京中考卷出現(xiàn)了幾個(gè)出乎一線老師意料之外的題目：

試題14：文中說：“好作品的語言無論有著怎樣的特點(diǎn)，都能表達(dá)充實(shí)完善的內(nèi)容。”請以朱自清的散文《春》和《背影》為例，對這句話作簡要分析。（4分）

試題18：聯(lián)系文章，說說雪人的命運(yùn)引發(fā)了作者哪些思考。（4分）

以上試題一改過去不考課內(nèi)的慣習(xí)，既隱約著教材的身影，又就學(xué)生對文本理解和運(yùn)用提出新的要求，充分表現(xiàn)了2014年南京卷返樸歸真，在沉穩(wěn)中求靈動(dòng)，在開放中求樸實(shí)的特點(diǎn)。而事實(shí)是，面對此類題目，老師表示難度不大，學(xué)生卻普遍反映做得還不如課外題目順手。這不得不引發(fā)一線教師在自己對教材的運(yùn)用方面進(jìn)行深入的思考。

“柳枝千條盡向西”——“教通”教材

語文學(xué)習(xí)給學(xué)生的感覺遠(yuǎn)不如其它學(xué)科那樣有目標(biāo)、有系統(tǒng)。這主要就是因?yàn)椋陶吲c學(xué)者將教材中的一篇篇文章孤立看待，“教通”教材將重塑語文學(xué)習(xí)的目標(biāo)與方向。所謂“教通”教材就是說教者要遍尋整套教材，高屋建瓴地發(fā)現(xiàn)、整合教材資料，要讓學(xué)生既見樹木又見森林。一般教材的編制都是帶有編者的思想烙印的，但我們的教師完全可以運(yùn)用橫向聯(lián)系的思維方式，打通教材之間的隔閡，使語文信息同類相聚，讓學(xué)生在前后關(guān)聯(lián)的積累學(xué)習(xí)中，知識、情感、技能慢慢得到提升。譬如諸子百家中道家的思想對初中生來說是一個(gè)難點(diǎn)，怎樣幫助學(xué)生理解人教版教材九年級上冊的《<莊子>故事二則》中莊子的自由、自然的思想呢？教師可以聯(lián)系人教版八年級教材《記承天寺夜游》、《小石潭記》等，通過解讀蘇軾、柳宗元等在人生不得志的時(shí)候，超越物質(zhì)、追求精神的寧靜與美好的人生抉擇，來理解莊子的道法自然與天人合一。這樣的瞻前顧后的方法，一方面能讓學(xué)生更具體地明白莊子思想的實(shí)際內(nèi)涵，另一方面也能讓學(xué)生縱向了解道家思想對中國社會(huì)的巨大影響。如果老師在課堂上能經(jīng)常有這種瞻前顧后的意識，必然會(huì)提高學(xué)生的融會(huì)貫通的能力，那么2014年南京中考第14題對學(xué)生來說就不會(huì)無從下筆了。

“數(shù)枝深紅出淺黃”——“教活”教材

在非教學(xué)的閱讀中，學(xué)生獲取信息、接受思想情感的熏陶，也就算完成了閱讀任務(wù)。但在以教材為載體通過教師引導(dǎo)之下的閱讀，學(xué)生還應(yīng)有內(nèi)化語言使之能自主賞讀和自主寫作方面的收獲，這不僅體現(xiàn)了老師和教材在學(xué)生學(xué)習(xí)中的作用，這也是我們語文教學(xué)的最終目標(biāo)。2014年南京中考卷試題18是一個(gè)失分率領(lǐng)很高的題目，很多學(xué)生反映出無從下筆的困惑。其實(shí)解答這道題的關(guān)鍵是要解讀出雪人這一形象的內(nèi)涵。一群年輕人通過盡情的想象堆出來的這個(gè)漂亮的雪人吸引了行人的注目，也給人們帶來的莫大的歡樂。可是雪停了，人們漸漸對缺少雪花陪伴的雪人失去了興致，甚至當(dāng)雪人在廢氣和煙塵的污染下越發(fā)丑陋時(shí)，連同當(dāng)初的創(chuàng)造者都來破壞它，雪人成了一堆臟兮兮的垃圾。由雪人的命運(yùn)很容易讓人聯(lián)想到世間的一些美好的事物，一些創(chuàng)造性的勞動(dòng)，一開始出現(xiàn)時(shí)人們爭相傳頌，可一旦遭遇陰霾，打擊、唾棄接踵而來，最后她們消失殆盡。作者借雪人的命運(yùn)來呼喚人們學(xué)會(huì)珍惜和愛護(hù)美好事物，學(xué)會(huì)尊重創(chuàng)造性的勞動(dòng)，珍愛美好的生活。該文中雪的象征意義與魯迅的《雪》中江南的雪的象征意義很相似，如果教師能通過《雪》使學(xué)生充分理解魯迅筆下江南雪的內(nèi)涵，并有意識督促學(xué)生通過寫作來加強(qiáng)對這種象征手法的縱深理解，或許就能為學(xué)生找到一把賞讀散文的鑰匙。另在初中的教材中有很多文章如《行道樹》、《愛蓮說》、《紫藤蘿瀑布》等都涉及到象征手法。熟知象征手法的學(xué)生為什么不能將解讀文本的經(jīng)驗(yàn)變成自我解讀文本的方法呢？歸根到底還是文本和學(xué)生存在一定的距離，文本的信息不能很好內(nèi)化成學(xué)生的外部語言能力，也就是說積累的經(jīng)驗(yàn)沒有變成靈活的方法，學(xué)生心中明白，但不會(huì)自主靈活加以運(yùn)用。這也是學(xué)生上了不少的閱讀課，但閱讀能力仍不強(qiáng)，讀了很多課外書但仍寫不出好文章的原因。怎樣將賞讀經(jīng)驗(yàn)變成自己的閱讀和寫作的方法呢？教學(xué)生具有作者意識是跨越經(jīng)驗(yàn)與方法的一個(gè)門徑。具有作者意識，意味著讀者不是被動(dòng)冷漠的旁觀者，文本也不是高高在上的絕對真理。讀者跟著作者一起經(jīng)歷一些事情，感悟一些思想，運(yùn)用一些創(chuàng)作手法。讀者可以對作者贊同激賞，也可以對作者不以為然甚至敢于說“不”。給學(xué)生作為讀者的說話權(quán)和思想權(quán)，他們才能真正對作者的“良苦用心”心領(lǐng)神會(huì)，才能拉近與文本的距離。

教材既是教本，也是學(xué)本。老師怎樣創(chuàng)造性地用好教材促進(jìn)學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)好教材，是每個(gè)教師都在思考的問題，但以上三維應(yīng)是思維的準(zhǔn)則和方向。