中西方露天觀演類建筑觀眾席比較

王 萌 李 立

(1.山西大學美術學院，山西 太原 030006； 2.中鐵工程設計咨詢集團有限公司，北京 100073)

中西方露天觀演類建筑觀眾席比較

王 萌1李 立2

(1.山西大學美術學院，山西 太原 030006； 2.中鐵工程設計咨詢集團有限公司，北京 100073)

從觀眾席設置、觀眾席與舞臺的界定、觀眾席與舞臺的關系三個角度出發，闡述了中西方露天觀演建筑觀眾席的差異，并從文化層面論述了導致中西方露天觀演建筑觀眾席差異的原因，為觀眾席的設計提供了思路。

觀眾席，露天觀演建筑，差異，文化

0 引言

觀演類建筑本身不同于一般建筑，由于其本身的特定功能，具有極強的文化性，致使不同文化背景下其形式也不同。本文將重點從中西方露天觀演類建筑的觀眾席存在的差異進行比較并分析導致其差異的文化層面的原因。

1 中西方露天觀演建筑觀眾席的差異

中西方的露天觀演類建筑各自最具代表性的分別為中國的戲臺和西方的劇場。無論中國的戲臺或西方的劇場，作為觀演類建筑都源自上古時期的祭祀活動，由于物質、文化等方面的差異逐漸演變成不同的形式。下文將從中國戲臺的觀眾席和西方劇場的觀眾席分別陳述。

1.1 中國戲臺的觀眾席

中國的戲臺大量分布于城鎮和鄉村，基本可以分為三種形式：1)祠廟會館戲臺和私家戲臺，這種戲臺大多位于建筑院落之中，私密性較強，因結合庭院其觀眾席通常在有戲曲表演時臨時擺放桌椅；2)街臺和戲廳，這種戲臺多獨立存在于市井和鄉村，且沒有建筑實體圍合而成的觀眾席，如在我國北方地區，戲臺多面向市場等空曠的地域，因此沒有提供給觀眾固定的觀賞席位，而在南方地區，由于河運發達，河流在一些城市成為市民集散的場所，有些戲臺臨水而建，當有戲曲表演時，觀眾劃船而至，聚集在戲臺前水面上觀看，戲曲結束之后自動散去；3)臨時性的戲臺，這種戲臺是在有演出需求的情況下臨時搭建的，多為戲班自己搭建或是逢年過節為慶?；顒优R時搭建，因此對于觀眾席大多不做考慮，只要有一片空曠的場所供大家聚集而來觀看表演即可。因此，從嚴格的意義上講，中國的戲臺本身并沒有固定的觀眾席。

1.2 西方劇場的觀眾席

西方的觀演類建筑通常被認為是現代劇場的鼻祖，西方的劇場按其功能基本也可以分為兩類：1)供上演戲劇而用的，這種劇場以舞臺為中心，觀眾席按舞臺的視覺中心呈半圓或半橢圓發散，保證觀眾席的各個位置都能達到很好的視覺效果，同時其觀眾席的席位也是有固定的數量；2)用作角斗而修建的，如羅馬的大角斗場，與用于戲劇表演的劇場一樣，觀眾席保證很好的視覺呈發散狀，但規模要比劇場大一些且出現了類似于現代體育場的環形觀眾席位。總的來說，西方劇場的觀眾席設置在基本的形制上和現代的劇場相同，即采用了平面上呈半圓或半橢圓狀發散，標高上層層增高的方式布置觀眾席，且基本都可以保證劇場的觀眾席有較為固定的位置。

1.3 中西方露天觀演建筑觀眾席的差異

通過上文的陳述，筆者認為中西方露天觀演類建筑觀眾席存在明顯的區別，概括來講有以下幾點：

1)觀眾席設置。中國古戲臺的觀眾席基本不在戲臺設計的考慮范圍內，提供給大多數觀眾的空間僅僅是一個開敞的露天空間，其觀眾席位處于一個以舞臺為中心的開闊的沒有圍合的開敞的區域，祠廟會館戲臺和私家戲臺等會臨時性的在靠近舞臺的位置放置一部分桌椅供尊者使用，剩下的則站立于后側觀看戲曲表演，并沒有固定的設施供觀看者使用。相對于中國古戲臺，西方劇場在觀眾席的設計上考慮較多，古希臘的很多劇場均有固定的觀眾席位且考慮了觀眾的視覺觀賞的因素，由于有了固定的觀眾席位，觀眾席形成了一個圍合感很強的區域，為了得到更好的視線，在設計時考慮到現實的遮擋而采取了剖面上層層上升的處理手法，且采用半圓或半橢圓的發散式觀眾席位的布置使觀眾席位能得到相對平均的視線和較好聲學的效果。

2)觀眾席與舞臺的界定。對于中國的古戲臺而言，由于上文所述并沒有固定的觀眾席位，觀眾席的區域即除去舞臺部分的其他任何區域，甚至在一些戲曲表演過程中表演者會出現在觀眾群中或觀眾上到舞臺中表演，因而觀眾席和舞臺之間的界定較為模糊，沒有明確的界限。西方劇場在早期的設計中就已經將觀眾席和舞臺分別考慮，舞臺作為表演者專用的區域包括了更衣室、道具室、化妝室等，觀眾席則是觀眾專有的區域，其出入口單獨設置，觀眾席與舞臺之間有明確的界限。

3)觀眾席和舞臺的關系。中國古戲臺在觀眾席和舞臺關系的處理上與西方有明顯的區別，中國古戲臺的舞臺相對于觀眾席而言處于一個相對較高的標高上，而西方的劇場舞臺相對于觀眾席處于一個相對較低的標高上(圖1為中國戲臺，圖2為西方劇場)。

2 導致中西方露天觀演建筑觀眾席差異的原因

導致中西方露天觀演建筑觀眾席的差異可以基本歸納為物質層面的原因、經濟層面的原因和文化層面的原因等。其中物質層面可以從技術的角度分析，西方早期的劇場觀眾席形式源自古希臘依山而建的基本模式，之后古羅馬將拱券技術大量運用于建筑創作中，解決了建筑內部空間跨度與支撐之間的矛盾，使劇場擺脫了對地形的依賴，在地形平坦的城市中建成了類似于現代劇場形式的劇場；而中國主要側重于建筑群體的組合，戲臺作為獨立的建筑形式并沒有得到很好的技術支持，延續了中國一般木構架建筑的特點，對于觀眾席自然沒有一種特定的模式。就經濟層面而言，古羅馬建筑所需的人力、財力和物資資源主要通過戰爭的侵略獲得，有充足的財力支撐其修建大型且高水平的劇場；中國修建戲臺的資金多半是集資而建，基本的物資積累是通過生產和再生產，無法提供充足的資金建造規模宏大、設施完備的觀演建筑。

無論是中國的戲臺還是西方的劇場，作為特定的觀演類建筑，其主要的功能在于表現一些文化層面的內容，因而相對于其他形式的建筑類型具有更加強烈的文化性，下文將主要從文化層面的角度分析導致中西方露天觀演建筑觀眾席差異的原因。

2.1 中國文化對中國戲臺觀眾席形成的影響

1)思想文化的影響。中國古代對于儒學推崇備至，而儒家思想在一定程度上制定了大量嚴格的等級制度，以維護統治階級的利益為出發點，因此，統治階級將儒家的思想通過強制手段強加給人民大眾，使廣大的人民群眾的思想形成了很大的禁錮，在文化上產生了很強的束縛作用，同時對戲曲表演認為是低下的工作，被列入所謂的下九流，表演者社會地位低下，甚至在古代男尊女卑的時代，女性無法參與到戲曲的表演中來，只有男性可以參與。

思想的禁錮、文化的束縛以及對戲曲的貶低等致使戲臺的形制受到限制：首先是統治階級本身不可能對戲曲的表演場所提供大量的經費，致使戲臺的形式受到一定的約束，中國古代建筑同樣遵守一定的等級制度，作為在中國封建社會地位低下的戲曲表演自然不可能擁有像西方劇場的氣勢恢宏的舞臺和觀眾席，其次由于戲臺的主要建設經費來自于民間的集資，資金有限，只能建造供表演者使用的戲臺，觀眾席則很少能得到考慮，因此在舞臺與觀眾席的關系上形成了一種舞臺標高高于觀眾席的形式，這種形式可以滿足觀眾一定的視線要求且所需的成本較低，故這種戲臺的模式得到了廣泛的應用。

2)藝術文化的影響。中國自古以來藝術的表現極具特色，無論中國畫、音樂、園林和歌舞表演等都表現寫意的審美，這種現象主要是我國的審美哲學影響的。早在先秦時期，道家代表人物老子就曾說“重道輕器”。道是指思想、觀念形態的東西，器則指的是外在的物，《周易》中講到：“形而上者謂之道，形而下者謂之器”。所謂影響中國藝術的寫意的審美方式就是“重道輕器”的理念。這也使得在戲曲的表演過程中對于戲曲場景的布置并不十分重視，重要是通過表演者的敘述、服裝等簡單的將場景還原，因此舞臺的形制比較小，而對于觀眾來講，更多的在于對戲曲所表達的精神的領悟，通過表演者夸張的表現等對主題的了解，并不需要完整的觀看戲曲表演，觀眾想看就來，想走即走，無人管理，因此觀眾席沒有固定的空間和席位。

戲曲作為一種主要流傳于民間的藝術，其表演者和觀眾均主要是平民百姓，為了表現出很好的親和力，通常素材源自民間大家耳熟能詳的傳奇故事等，且劇目并不多，多數表演都是較為經典的橋段，觀眾多有了解，中國戲曲的表演較為注重娛樂性從而產生出一定的商業價值，導致好多戲曲表演生活氣息濃厚，甚至有些曲目略顯低俗，表現形式輕松活潑，講求表演者和觀眾之間的互動，在很多戲曲的表演過程中，表演者進入到觀眾席內或是觀眾上臺進行即興的表演，觀眾的參與度很高，因此觀眾席和戲臺之間并沒有明確的分界。

2.2 西方文化對西方劇場觀眾席形成的影響

1)思想文化的影響。西方如古希臘，其推崇一種人權的平等和思想的自由，對于文化的開化導致了統治階層對于文化的重視，對于廣場、劇場的建設多認為是自己統治期間的一種權利和國家實力的表現，因此很多城市修建了大型的廣場和劇場，并且這些廣場和劇場都以統治者的名字命名。對于古羅馬而言，其通過不斷的侵略，獲得了大量的生產資料、財富和奴隸，為羅馬建設宏大的古建筑提供了重要的保證。統治階層以個人名義修建劇場，使用國家的財富，對于劇場的修建投入大量的財富和人力，而古羅馬成熟的拱券技術使得劇場的觀眾席在城市的平地上可以延續古希臘依山起勢修建觀眾席的做法，由于有了統治階級的資金的輸入，劇場的形制可以做的十分宏大，觀眾席的做法無需考慮成本的問題而更多的去考慮觀眾的視線和聲線的問題，從而使觀眾席的標高高于舞臺的標高并采用發散式的層層升高的模式，由于西方對于戲劇文化的重視使這種合理的觀眾席的布置方式得以延續并逐漸衍生為現代劇場的雛形。

2)藝術文化的影響。西方對于古典戲劇的表現形式以“寫實”為主，自古以來西方戲劇都在為達到高度的真實效果而不斷努力。西方戲劇對于真實的追求源自亞里士多德提出的“三一律”即時間、地點和行為的統一，為了將所述的情節真實的再現，西方劇場的舞臺布置及設備不斷提高，同時對于觀眾席的設施也有一定的改善，例如為提高聲學效果而在觀眾座椅下放置甕用以增加混響。

西方統治階層對于劇場這種公共建筑的投資建設同樣促使了戲劇在西方的發展，不同于中國觀看戲曲的群體主要由平民百姓組成，西方劇場的宏大的氣勢以及對于設備的投入也使得戲劇成為一種高雅的藝術，在古代西方觀看戲劇表演的觀眾多為身份顯赫的貴族等，觀看戲劇成為文化的一種時尚，演員的身份地位同樣得到了一定的提升，演員在舞臺上投入的表演，臺下的觀眾只需要靜靜的欣賞戲劇表演，演員不需要為了生計而取悅于觀眾，演員和觀眾之間的互動很少，舞臺和觀眾席自然的形成了明確的界限。

3 結語

中國的戲臺和西方的劇場在歷史的長河中都對所在地區的文化傳播發揮了巨大的作用，由于不同的物質、經濟和文化等方面的背景導致了兩種原本功能相同的建筑產生出兩種不同的形式，作為文化建筑的一類，其中對于觀眾這個龐大的使用群體的考慮也呈現出不同的兩種趨勢，本文從中西文化差異的方面簡單敘述了導致其差異的原因。

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Comparison on auditoriums of Eastern and Western open-air theatrical buildings

Wang Meng1Li Li2

(1.CollegeofFineArts,ShanxiUniversity,Taiyuan030006,China;2.ChinaRailwayEngineeringDesignConsultingGroupCo.,Ltd,Beijing100073,China)

Starting from three aspects of auditorium setting, auditorium and stage identification, and the relationship of auditorium and stage, the paper describes auditoriums differences of Eastern and Western open-air theatrical buildings, and discusses causes leading to auditoriums differences of Eastern and Western open-air theatrical buildings from the aspect of culture, which has provided some concept for auditorium design.

auditorium, open-air theatrical building, difference, culture

2015-07-02

王 萌(1989- )，女，在讀碩士; 李 立(1988- )，男

1009-6825(2015)23-0007-03

TU242

A