海瑞詩歌地圖初繪（上）

海濱

根據陳義鐘（程毅中）編校《海瑞集》、李錦全等點校《海瑞集》、朱逸輝等校注《海忠介公全集》等對海瑞詩歌的鉤沉索隱，目前系于海瑞名下的詩歌共26題29首，其中3題5首聚訟紛紜，可闕疑不論，以期更多地上地下文獻證實或證偽。其余23題23首，雖有個別文字缺訛或者版本差異，但大多可以初步匡定創作的大體時間，或者地點，或者人物，或者事件，基本可以勾勒出海瑞“瓊山——南平——淳安——興國——帝都——南京——瓊山——南京”這樣一幅詩歌創作地圖。限于學力，本文尚無法對海瑞詩歌詳細進行箋注疏解，只能如學郎涂鴉般初步繪制一份海瑞詩歌地圖。這份海瑞詩歌地圖是海瑞人生遷移流寓的空間行程、宦海浮沉的時間歷程一縱一橫形成的坐標系，也是其思想情感變化的自然流露。其中任職知縣之淳安時期待考，其他分述如下。

一、 讀書養志之瓊山時期

有《樂耕堂》，或有《贈竹園隱者》、《塘上行》。

嘉靖二十三年（1544），瓊山大賢丘濬之曾孫丘郊在瓊山縣西墨客村建樂耕亭，躬耕弦誦，海瑞常過從，寫下《樂耕亭記》。陶淵明躬耕壟畝，作《庚戌歲九月中于西田獲早稻》詩表達自安自適之情：“人生歸有道，衣食固其端。孰是都不營，而以求自安？……遙遙沮溺心，千載乃相關。但愿長如此，躬耕非所嘆。”與此相類，《樂耕亭記》高度評價了丘郊建亭躬耕、仁篤儉約的精神：“賢哉，先生樂耕之意也！”并賦《樂耕堂》詩以贈之。

源頭活水溢平川，桃色花香總自然。海上疑成真世界，人間誰信不神仙。棋驚宿鳥搖深竹，歌遏行云入九天。良會莫教輕住別，每逢流水惜芳年。（陳義鐘編校《海瑞集》，中華書局1962年版。本文引用海瑞詩，均據此著，下文僅稱陳本；引文文字存在差異者，在諸本中擇善而從）

此詩化用朱熹《觀書有感》二首其一的典故，將原詩“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許？為有源頭活水來”中的虛實兼指的“源頭活水”坐實為眼前溢灌平川的景象，桃色花香、宿鳥深竹間閑敲棋子、長嘯狂歌，別是一番海上洞天，詩人不經意間流露出對“長沮桀溺耦而耕”的千載默契與回應。

海瑞《贈竹園隱者》詩中所寄之情，與此相仿；江村、竹園，亦此地此時尋常可見；故系此詩于此。詩曰：

寂寂江村路，何煩命駕過。羊求忘地速，松竹到門多。野外常無酒，田間別有歌。洗杯深酌處，落日在滄波。

海瑞此詩用典，與陶潛相錯落。陶氏取其“三徑就荒，松菊猶存”（《歸去來兮辭》）；海瑞取其“羊（仲）求（仲）忘地速，松竹到門多”。二者典故源出《三輔決錄》：“蔣詡歸鄉里，荊棘塞門。舍中有三徑，不出，惟求仲、羊仲從之游。”辛棄疾在《沁園春·帶湖新居將成》中也有“三徑初成，鶴怨猿驚，稼軒未來。”值得注意的是，陶淵明、辛棄疾、海瑞都在贊嘆歸隱之余，表達對農事的重視。陶說：“農人告余以春及，將有事于西疇”；辛開荒種稻的帶湖新居——稼軒正是其雅號“稼軒居士”所自。洪邁《稼軒記》一文載，辛棄疾“一旦獨得之，既筑室百楹，才占地十四。乃荒左偏以立圃，稻田泱泱，居然衍十弓。意他日釋位得歸，必躬耕于是，故憑高作屋下臨之，是為稼軒。”海瑞在詩中明確寫道“野外常無酒，田間別有歌”， 正如方玉潤《詩經原始》評價《芣苡》的那種情形：“涵詠此詩，恍聽田家婦女，群歌互答，余音裊裊，若遠若近，忽斷忽續，令人心曠神怡。”

其《塘上行》曰：

青青河邊柳，菀菀陌上桑。臨風似相向，道阻意以長。流鶯飛上楊，歸雉回東墻。翩翩曳文裾，水中雙鴛鴦。此為膠與漆，彼獨參與商。乾坤浩無垠，大化何茫茫！鳶飛與魚躍，各以適其常。鴻鵠滄溟棲，以俟風云將。

此詩多化用《古詩十九首》成句，如《青青河畔草》之“青青河畔草，郁郁園中柳”，《行行重行行》之“道路阻且長，會面安可知”，《客從遠方來》之“文彩雙鴛鴦，裁為合歡被。著以長相思，緣以結不解。以膠投漆中，誰能別離此”，《回車駕言邁》之“四顧何茫茫，東風搖百草。……盛衰各有時，立身苦不早”，《驅車上東門》之“浩浩陰陽移，年命如朝露”，以及《西北有高樓》之“愿為雙鴻鵠，奮翅起高飛”。可以看出，海瑞此詩主題的多重性和詩句的格式，都有明顯效法《古詩十九首》的痕跡，詩歌最后又表達出鴻鵠等待風云際會的自我期許，這也許是海瑞早年讀書習詩時期的創作。故系于此。

二、 履職教諭之南平時期

有《送諸生小試遇雨》，或有《題峽山飛來寺》。

嘉靖三十二年（1553），海瑞二月進京赴會試，落第。閏三月，授福建延平府南平縣儒學教諭，開始了南平履任的四年時光。其間，創作有《送諸生小試遇雨》，

電掣雷鳴酣野戰，水吟龍嘯郁云興。山南月暗全無路，岸北沙明僅有燈。海內英雄今并起，江中波浪此憑陵。商霖散滿焦枯發，野色新添萬里青。

顧名思義，這是學官海瑞送學生參加考試的途中之作；南平境內外河流眾多，與詩中“岸北”“江中波浪”相吻合；此詩系于這個時期比較合適。躊躇滿志的海教諭借眼前途中的風雨之阻，寫詩激發教育諸生，全篇幾乎句句飽含寄托。“電掣雷鳴酣野戰，水吟龍嘯郁云興”，考場如戰場，只有電掣雷鳴，酣戰一場，才能揮就水吟龍嘯、云興霞蔚的錦繡文章；“山南月暗全無路，岸北沙明僅有燈”，小子初試鋒芒，難免夜黑風高，前路渺渺，但有書劍報國之志如明燈，有海教諭親自勉勵護送，相信諸生能夠在“海內英雄今并起”的時代大潮中，憑陵波浪，競秀而出；最后兩句暗示諸生得蒼天秋霖之助，必將新機勃勃，萬里添青。此詩頗具“潮平兩岸闊，風正一帆懸”的闊大新生氣象，是海瑞“得天下英才而教育之”的神圣使命感責任感的形象寫照。

海瑞《題峽山飛來寺》云：

峽中奇勝似蓬萊，想是當年欲建臺。天恐此方窮土木，故令神物特飛來。

此飛來寺地處何處，值得探究。就筆者目力所及，國內古今稱“飛來寺”者有四：

其一，云南師宗縣飛來寺，位于師宗縣龍慶鄉豆溫村東南隅的正乙（也稱正一、鎮邑）山中。此山在當地一山獨尊，巍然矗立，與峽無關。自然非海瑞此詩所詠。

其二，江蘇溧陽市飛來寺，原名天竺院，坐落在溧陽市前馬鎮西街口，坐北向南，背靠連綿起伏的茅山余脈，前有廣闊的平原河川輝映，地理形勢與峽無關。始建于漢，寺內有一塊“飛來石”。此亦非海瑞詩所詠。

其三，云南德欽縣飛來寺，位于今德欽縣城滇藏公路沿線。最初建于明萬歷四十二年，當然與海瑞無關。

其四，位于廣東省清遠市城北二十三公里的飛來峽風景區的峽山飛來廣慶禪寺。從名稱、地理、沿革乃至文人歌詠，都說明這就是海瑞所寫的峽山飛來寺。

飛來峽是廣東北江三峽中最雄偉險峻的一個，漢景帝時期，道教茅山派祖師茅盈來到飛來峽，把它列入“七十二福地”，排名十九。明代樹立“第十九福地”牌坊，兀立北岸半山中，一直保存至今。東晉時期，著名的道教理論家、醫學家和煉丹術家葛洪，晚年在羅浮山修道行醫，曾專程來峽山煉丹，在飛來寺后山一帶留下了“葛壇石”和“丹灶遺址”等一批具有濃厚道教色彩的歷史文化遺址。

飛來寺雄踞飛來峽的北岸，建在半山腰上。飛來寺由貞俊（真俊）禪師首創于梁普通二年（521），最初的寺名為“至德寺”，南宋景定五年（1264），理宗趙昀賜額“峽山飛來廣慶禪寺”，從古代留傳下來的有關飛來寺的詩文作品中，用得較多的寺名是“峽山寺”。禪宗三祖僧璨、六祖慧能、明代四大高僧之一憨山德清，都曾駐錫飛來寺。

宋紹圣元年（1094）九月，蘇東坡南謫惠州，途經清遠，曾游覽飛來峽，寫下了著名的《峽山寺》詩：

天開清遠峽，地轉凝碧灣。我行無遲速，攝衣步孱顏。山僧本幽獨，乞食況未還。云碓水自舂，松門風為關。石泉解娛客，琴筑鳴空山。佳人劍翁孫，游戲暫人間。忽憶嘯云侶，賦詩留玉環。林空不可見，霧雨霾髻鬟。

此詩題下査慎行注曰：

《廣東舊志》載《峽山寺記》云：二禺穹窿對峙，如劈太華，束隘江流。《茅君傳》稱為第十九福地。梁普通元年，峽有二神，化為居士，夜叩舒州延祥寺真俊禪師寢室，曰：“峽居清遠上游，吾欲建一道場，師居之乎？”真唯諾。中夜風雨大作，遲明啟戶，寺已移置峽山。（孔凡禮點校，王文誥輯注《蘇軾詩集》，中華書局1982年版）

海瑞《題峽山飛來寺》詩的前兩句“峽中奇勝似蓬萊，想是當年欲建臺”，對應道教第十九福地之說；后兩句“天恐此方窮土木，故令神物特飛來”，則化用舒州延祥寺移置峽山的傳說。

詩題既作《題峽山飛來寺》，海瑞應有親赴清遠之行。參照史傳、行狀及各家年譜，并無海瑞專訪清遠的記載。縱觀海瑞一生，其造訪廣東清遠之可能性，或則因赴科舉考試往返途中乘興而至，或則在南平任職期間得暇探尋；詩中并無沉重慨嘆，料非罷官歸故途中，更不可能寫于渡瓊北上急赴諸職之時。斟酌再三，系之于此時。

三、 任職知縣之興國時期

有《贈蕭玨》：

會向石蓮覓靜機，云根法社自希夷。鏗然不盡春風詠，一曲高山遇子期。

陳義鐘編校《海瑞集》選詩后注曰：“據乾隆十五年興國縣志卷二十三藝文志補”。

蕭玨，字貴登，興國人。性至孝，善事父母，友愛兄弟。天資過人，讀書過目不忘，希效古代先賢行事。蕭氏后人，曾于2011年寒食節遷蕭玨及其弟蕭玠墓，舊碑依稀可辨，蕭玨卒于隆慶六年（1572），海瑞知縣興國時間為嘉靖四十一年年末至四十三年（1562—1564），海瑞推崇玨之為人，曾贈此詩，二人成為至交。

四、 供職朝中之帝京時期

有《春日阻風部中限韻》，或有《陳子達院中賞榴限韻》。

前詩曰：

白晝日黃天欲浮，燕城三月似高秋。濤生宮掖沙驚樹，花覆苑墻春隱樓。朝馬不嘶金勒斷，塞鴻無路到關愁。卻思豐沛有遺恨，猛士凋殘蔓草稠。

這是一首有趣的詩作。大約春日遭遇“沙塵暴”，戶部同僚為風所阻，于是以風為題，限韻唱酬，逞才斗巧。很明顯，海瑞此作是苦心經營的，首聯緊扣題目，燕城呼應京都，日黃天浮實寫狂風；頷聯的“宮掖”“苑墻”呼應戶部；頸聯展開聯想，尾聯化用劉邦《大風歌》。全詩沒有使用一個“風”字，卻聯聯寫風；可見，為官清廉質樸的海瑞，寫詩還是有其華麗富貴氣象的。

此間或有《陳子達院中賞榴限韻》之作。詩曰：

露冷天階銀燭清，絳榴飛影斗間橫。繁花媚已酬嘉節，多病愁兼劇世情。十里層臺齊月上，三城悲角繞云生。與君未是輕狂客，莫漫金尊盡夜傾。

陳子達，昆山人，家世以科第顯。嘉靖四十四年（1565）試南宮，以一字失格，不得終試。復就選，得大名府元城縣令，有志于為民。剛直不阿，遇事發憤。子達將行，歸有光對其寄予厚望，為作《送陳子達之任元城序》。陳子達任大名府元城縣令是嘉靖四十四年，海瑞正在戶部主事任上；此前，陳科場蹭蹬，海任職興國，恐怕沒有院中賞榴的機會；此時，京城里的海瑞倒是有可能與陳子達就近交流來往，院中賞榴，想必也是人之常情了。姑且系詩于此時期。

五、 勤勉履職之南京時期

有《白下即事》、《謁先師顧洞陽公祠》，或有《呂梁洪》。

海瑞獄后起復，履新南京，躊躇滿志。《白下即事》當為海瑞初至南京后這種心志的寫照。

建康城壘舊邦畿，不斷青山萬國梯。樓櫓逼天寒月靜，帆檣帶雨暮云低。北門宰相堪稱鑰，函谷將軍罷請泥。江上再來還走馬，秋香千里逐歸蹄。

白下，既是建康（南京）城重要區域，又往往是南京代稱；對明王朝有著特殊意義。海瑞受天子托付，司留都及下轄的廣大區域，自然備感責任重大。全詩除了描繪建康形勝氣象外，以漢唐兩典故申抒心志。“北門宰相堪稱鑰”，典出《資治通鑒》唐紀中宗神龍元年，武則天疾甚，諸將謀逼宮。同皎勸太子曰：“先帝以神器付殿下，橫遭幽廢，人神共憤，二十三年矣。今天誘其衷，北門南牙，同心協力，以誅兇豎，復李氏社稷。”注云：南牙謂宰相，北門謂羽林諸將。此處當合謂文武眾官。鎖鑰，則源出《左傳·僖公三十二年》：“杞子自鄭使告于秦曰：‘鄭人使我掌其北門之管，若潛師以來，國可得也。”杜預注：“管，鑰也。”這些文臣武將正是關鍵的管鑰。“函谷將軍罷請泥”，典出《后漢書·隗囂傳》。隗囂部將王元曾說：“請以一丸泥為大王東封函谷關 ，此萬世一時也。”此處借“罷”字，反用其典，以示建康諸公將奮其智能，為天子分憂。

《謁先師顧洞陽公祠》是海瑞為政東南時期主張的一項善舉得朝廷嘉許的結果：

兩朝崇祀廟謨新，扛疏名傳骨鯁臣。志矢回天曾叩馬，功同浴日再批鱗。三生不改冰霜操，萬死常留社稷身。世德尚余清白在，承家還見有麒麟。

這位被海瑞尊稱為“先師顧洞陽公”的長者是明代著名的骨鯁之臣顧可久，字與新，號洞陽，無錫人。正德九年（1514）進士。正德十四年（1519）二月，因上書勸阻武宗“南巡”而遭廷杖，貶黜。世宗即位后，起復。嘉靖三年（1524）七月，又因和眾臣上疏抗言跪諫，再受杖刑。后得寬宥，先后任知泉州、贛州。升廣東按察副使，并兼管海南島防務，遍訪海南各地，了解民情，勘察地形。凡關隘、險阻、沖要、海港、山川一并繪制成圖，加以注說，編制成《瓊州府山海圖說》；多次主持鄉試，察識選拔人才，海瑞即在其列。然終以豪強權臣中傷歸田，潛心詩文，嘉靖四十年（1561）病卒。顧可久為官耿直，敢于直諫，與同邑楊淮、黃正色、張選被譽為“錫谷四諫”、“嘉靖四忠”。

2010年7月，無錫惠山古鎮上河塘的顧可久祠內，一方由清代禮部尚書湯斌撰寫于清順治九年的石碑重見天日。碑文詳細記載了顧可久兩次直諫遭廷杖及最終平反的經過，并記錄了海瑞的嘉善之舉：海瑞赴任南京不久，即特疏題奏皇帝并捐俸，為恩師顧可久建祠堂。碑文約略記錄當日海瑞奏請之辭，曰：顧可久“兩朝亮節，萬死生忠，肝義膽直，與龍逢、比干抗衡千古，合應賜專祠”。帝準其奏，次年落成。海瑞親臨無錫謁祠，并作《謁先師顧洞陽公祠》詩。詩歌以伯夷叔齊叩馬死諫武王伐紂和《韓非子·說難》中揭批龍鱗的典故褒揚顧可久的冰霜節操和清白世德，表達自己對先師的景仰之情。

海瑞《呂梁洪》一詩中的呂梁洪易誤讀為山西之呂梁，非也。此呂梁洪實際上在徐州境域。泗水在徐州城東北與西來的汴水匯聚后繼續東南向流出徐州。其間因受兩側山地所限，河道狹窄，形成了秦梁洪、徐州洪、呂梁洪三處急流。洪是方言，石阻河流曰“洪”。三洪之險聞于天下，而尤以徐州、呂梁二洪為甚。除了孔子臨呂梁洪而感嘆“逝者如斯夫，不舍晝夜”的傳說外，梅堯臣、蘇軾等詩人都曾留下觀嘆詩章。明馮世雍撰有《呂梁洪志》，《四庫提要》曰：“世雍，江夏人。嘉靖癸未進士，官工部主事。明時運道，自徐州溯呂梁洪入濟，設洪夫以牽絻。歲命工部屬官一員董其事，謂之呂梁分司。世雍嘗領其職，因述前后建置始末，及官署、祠廟、歷任姓氏，以成斯志。凡八篇，篇首各有序，末復系以贊語。”可見，呂梁洪水利設施建設管理是當時工部要務，設專司分管。

海瑞巡撫應天之際，先后治吳淞江、白茆河兩大水利工程，造福于民；宜其考察借鑒呂梁洪之建設管理為可參之例，故系詩于此。當然，海瑞在京曾任戶部云南司主事，除分省業務外，尚帶管徐州、淮安等地倉儲，海瑞因工作之故來徐州時作此詩，也未可知。詩曰：

呂梁之險亦奇觀，峭壁驚濤走萬灘。楚纜吳檣天上度，朔云燕樹鏡中看。日黃山閣湖光皺，雪白江村草色寒。隔岸秋千喧不歇，桃花開遍曲闌干。

詩歌不僅敘寫了呂梁洪的驚險奇觀，記錄了楚纜吳檣、舟楫林立的水運情景，并展示了水利建設管理給流寓百姓帶來安居樂業的場面。

（作者單位：海南大學人文傳播學院）好書推薦