道傳一貫的曾子

魯先圣

曾廟的所在地嘉祥縣，距離孔廟的所在地曲阜和孟廟的所在地鄒城，只有七十公里，曾廟與孔廟和孟廟一起，構成了中國文化中獨特的圣賢奇觀。

曾廟建筑布局以中軸線為基準，分左、中、右三路，共三進院落。大門外是三坊，均是四柱三楹的石質建筑。中坊上書“宗圣廟”，東坊上刻“三省自治”，西坊上鐫“一貫心傳”，皆是斗大楷書，字跡雄渾

蒼勁。

目視著這三坊上的刻字，我眼前一亮，這“三省自治”“一貫心傳”，如果再加上“忠孝合一”，后人就真正走近曾子了。

曾子名參，是孔子的后進弟子，且以入學較晚、天資魯鈍有別于其他弟子。但是，曾參笨鳥先飛，好學不倦，喜歡獨立思考，因而又深為孔子厚愛，從而有了“孔子之學，曾子獨得其宗”。正是這一點，才使他能在孔子之后，將孔子之學傳子思，子思又傳孟子，孟子把儒學發揚光大。所以，后人說曾子在儒家中是繼往開來的人物，毫不為過。從這里說，這廟前坊上的“一貫心傳”，是再貼切不過了。

曾子對儒學的最突出貢獻，是他的修養和孝道觀。

他說：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”（《論語》）他強調人應具備宏遠堅毅之志，自強不息，死而后已！他又在《解詁》中說：“天下有道，則君子欣然以交同；天下無道，則衡言不革；諸侯不聽，則不干其士；聽而不賢，則不踐其朝。”做人應該時刻保持清醒的頭腦，不屈從，不違心，剛直不阿。

曾子最著名的論斷是：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”他要求每一天都要多次進行自我檢查，要多從主觀上找原因，不要局限于幾個方面，要從多方面找自己的差距。他又說：“君子義則有常，善則有鄰。”要求不僅要自心向善，還要與人

為善。

可以說，把“三省自治”作為進曾子之門的警示之語，亦是神來

之筆。

曾子的孝行，被后人列入了“二十四孝”。在我的家鄉一帶，至今流傳著許多曾子孝行的故事。

曾子曾在齊國當了個小官，俸祿很少，但他很高興，因為離家近，能養父母。父母死后，他到楚國做了大官，但每天北向而泣，因為沒有父母可養了。

還有一個“曾子耘瓜”的故事。他耘瓜時不小心耘掉了瓜苗，一聲不吭任憑父親打罵，直到被打得昏倒在地上，醒來不僅不遷怒于父親，而是問父親是否因打自己而傷了身體；繼而彈琴唱歌，以向父親顯示自己的身體沒有因為挨打而受傷，不讓父親因自己而心疼。

曾子認為，如果一個人做到了順從父母，并認為這是對的，那他對國家、對君王、對朋友，也會這樣做，這就是忠孝合一。從這個基點出發，國家求忠臣良將，應以孝為第一原則。

檢視我們東方文化孝的傳統，許許多多的孝行源頭，都能追溯到曾子這里，這也是曾子光大完善儒學最突出的成就。

廟內共有三進院落，坐落在第二進院落中的大殿即是宗圣殿。殿的制式基本是照搬孔廟，只是規模小些。殿門上方有匾額一塊，上書“道傳一貫”，是清雍正皇帝的御筆。

進了大殿以后，有些人往往會產生疑問，怎么殿正中坐著曾子，而名氣和成就遠在他之上的亞圣孟子卻跑到這里來陪坐在一側？怎么另一側還有大名鼎鼎的孔子的嫡孫，被稱為“述圣”的子思子？如果你知道了子思是曾子的學生，而孟子是子思的學生，這個問題就迎刃而解了。把孟子放到一側，已經是高規格了，因為他只是曾子的再傳弟子。

宗圣殿前有戟門，只有大祭或帝王駕臨時才打開，一般人進入只能走兩側角門。殿前的院內有“宗圣曾子贊碑”，贊辭為清乾隆御筆親書。在側院和后院中還有三省堂、寢殿、東西廡，廡內原祀有曾子的一些有名弟子，但現在只是空空的房子了。

位于西跨院內的萊蕪侯祠不能不說。這座祠供奉的是曾子的父親曾皙。曾皙何人？他小孔子六歲，是孔子三十多歲第一次收徒時的弟子。這樣，曾皙同兒子曾參事實上是同出孔子門下的師兄弟。曾皙也是孔門弟子中的佼佼者。前些年的中學課本上曾有一篇文章——《論語》中的“四子侍坐”章，記述的是孔子師徒五人到了魯國城南的沂河岸上，孔子讓他們各自說出自己的愿望。仲由說武備治國，冉有說政治治國，公西華說外交治國，還有一個弟子卻說：“暮春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”他的意思是，期望人民安居樂業，百姓都能悠閑地到河邊散步、歌詠、洗澡。孔子對這一觀點大加贊賞，認為他才真正理解了自己的主張。這個弟子就是

曾皙。

曾皙作為最早拜孔子為師的人，跟隨孔子多年，對孔子的學說有很深的領悟，而且對孔子的學說深信不疑，因而他決定讓兒子繼續拜孔子為師，學習孔子的學說。事實上，正是他的這個決定，才使得孔學得以發揚光大。所以，無論從儒學的角度，還是從成就了曾子的角度，曾皙都功不可沒。