對南京玄武湖公園的核心景觀的評析

郜 婷 （北京交通大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院 100044）

對南京玄武湖公園的核心景觀的評析

郜 婷 （北京交通大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院 100044）

如今城市的發(fā)展帶動著城市公園的建設(shè)，從自然與文化兩個大方面來分析和評價南京玄武湖公園的核心景觀設(shè)計。提出對玄武湖公園可持續(xù)發(fā)展的建議，也為其他城市公園的建設(shè)提供參考。

自然；文化；玄武湖；分析；評價；建議

一、引言

瑞典景觀建筑師布勞姆認為：“公園是在現(xiàn)有自然的基礎(chǔ)上重新創(chuàng)造的自然與文化的綜合體1。”公園是城市生活空間中不可分割的重要組成部分之一，對于城市公園的設(shè)計，不能只是單純考慮其審美的因素。城市公園是一種為城市居民提供的觀賞和有一定使用功能的自然化的游憩生活環(huán)境，是城市的綠化基礎(chǔ)建設(shè)，它作為城市主要的公共開放空間，不僅是城市居民的主要休閑游憩活動場所，也是城市文化氛圍的傳播場所2。總之，城市公園是城市建設(shè)和人民生活中十分重要的基礎(chǔ)設(shè)施，甚至城市公公園是城市生態(tài)建設(shè)和精神文明建設(shè)的重要體現(xiàn)。

二、玄武湖公園概述

玄武湖位于南京市城中，東傍秀美中山，西臨天塹長江，南依繁華夫子廟、秦淮河，北望幕府山。玄武湖湖岸呈菱形，周長約15千米，占地面積502公頃，水面約378公頃，南北長2.4千米，東西寬2.0千米。2005年由美國易道(上海)有限公司完成，規(guī)劃從城市界面整合玄武湖公園及其周邊自然和人文資源，提出“三線、四湖、五洲”的規(guī)劃思路，使之成為兩個層次，環(huán)湖區(qū)域為城市的風(fēng)光休閑觀光帶，湖心區(qū)域為核心景觀區(qū)3。（如圖1）

圖1 南京玄武湖景區(qū)詳細規(guī)劃（易道）（圖片來源于：http://down6.zhulong.com/tech/ detailprof93969YL.htm）

環(huán)洲：環(huán)洲位于玄武湖西，總面積12.77公頃，因其形曲如環(huán)而得名。主要景點有：假山瀑布、郭璞墩、郭璞紀念館、米芾拜石、蓮花廣場、蓮花精舍和諾那佛塔、風(fēng)荷苑、月季園。

梁州：環(huán)洲位于玄武湖北，面積8.81公頃，是五洲中開辟最早、風(fēng)景最佳的所在。主要景點有：湖神廟、覽勝樓、友誼廳、明代黃冊庫遺址文化展館、白苑、銅鉤井、閱兵臺、聞雞亭、杜鵑園、觀魚池、盆景館。

翠洲：翠洲位于玄武湖東，面積6.59公頃。因洲上修竹亭亭、雪松如蓋、翠色浮空，故名翠洲。主要景點有：華梓園、翠洲棧道、留東同學(xué)會舊址。

櫻州：櫻州在環(huán)洲環(huán)抱之中，總面積6.59公頃，是四面環(huán)水的洲中之洲。主要景點有：櫻洲長廊、荷花園、清真餐廳。

菱洲：位于玄武湖中心位置，面積為10.42公頃。因洲上昔日盛產(chǎn)菱角，且洲形似菱而得名。主要景點有：臺菱花架。

三、景觀與自然

自然是景觀的一種特征，是生態(tài)的、健康的特征。景觀因自然而更加靈動美麗。城市公園是自然與人工的復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)，是人與自然相互影響形成的場所。城市公園中的自然景觀不僅能改善公園生態(tài)環(huán)境，還是城市人們健康生活的重要保障。城市公園景觀與自然的有機融合對創(chuàng)造適宜的人居環(huán)境和可持續(xù)的城市發(fā)展有著重大的意義。

1.從景觀結(jié)構(gòu)成分來看

在景觀生態(tài)學(xué)中，理查德·福爾曼按照景觀元素在景觀中的地位，功能及形態(tài)將他們分為斑塊、廊道和基質(zhì)三種類型，并把這些類型稱為景觀結(jié)構(gòu)成分4。

在玄武湖公園中，斑塊主要有：五洲（即環(huán)洲、梁州、翠洲、櫻洲、菱洲）、玄武湖，這些斑塊相互分離，但是又通過橋堤、道路等這種廊道互相聯(lián)系。基質(zhì)是斑塊鑲嵌內(nèi)的背景生態(tài)系統(tǒng)或土地利用形式5。這些斑塊的邊緣太規(guī)則，不利于物種的擴撒和生存，以“太空船”形狀比較好。整個基質(zhì)在建設(shè)中被大量破壞，生態(tài)很脆弱。

在公園、小型綠地或游園等景觀中，廊道一般表現(xiàn)為橋堤、道路和河流等6。玄武湖公園中的廊道多為了人們的行走和觀賞設(shè)置，忽略了生物的交通和流動。且園內(nèi)的橋堤和道路很寬而且多是硬質(zhì)的道路，很明顯的阻斷了路兩邊物種的聯(lián)系和相互的滲透性。且廊道的形式單一，不利于生物物種的多樣性。但供人行走和觀賞的廊道的連貫性還是比較好，都形成了較好的回路，且將各個景觀中的不同部分連接起來。

還有在玄武湖周邊的景觀斑塊與城市的過渡空間太小，城市的現(xiàn)代建筑和人工景觀會破壞公園營造的整體氛圍，也不利于周邊生物的生存，不利于公園的自然生態(tài)性發(fā)展。

2.從自然要素來看

（1）地形

地形是公園內(nèi)植物和動物生存最重要的基礎(chǔ)，不僅是創(chuàng)造不同空間的有效手段，更可以通過自身形狀和高度的多樣營造不同的環(huán)境7。富于變化的地形，為豐富植物的種類和數(shù)量提供了更多的空間，也為本土的昆蟲、鳥類等小動物提供了庇護和生存場所。

菱洲沿湖自然景觀比較好，但沒有道路和停留點，應(yīng)結(jié)合自然地形結(jié)合自然生態(tài)事駁岸處理步行小路和觀景點。而不是不按地形隨意設(shè)計，隨意安置景觀節(jié)點和植物。

環(huán)洲上的郭璞墩,與米芾拜石和喇嘛廟利用地形之起伏、空間的開闊與封閉的對比，給人以抑揚頓挫的節(jié)奏感，豐富了空間，給人不同的視覺體驗。

（2）植物

植物是城市公園景觀設(shè)計中體現(xiàn)自然的最重要的要素之一。植物的自然性，可以體現(xiàn)公園的生態(tài)與健康，有利于公園的可持續(xù)發(fā)展。

但玄武湖公園整體植物群落類型少，生態(tài)效性差。玄武湖水面占公園面積的比例達75%，但其水生生物群落類型很少，除太平門、蓮花廣場、櫻洲等水域有幾處面積較大的荷塘外，其他水生生物群落分布很少，水景單調(diào)，水質(zhì)低。沿湖湖岸幾乎全是水泥質(zhì)的硬質(zhì)湖堤，缺乏或較少植被配置。湖岸與城墻之間，大面積布局草地，喬木很少，沒有必要的林陰庇護。園內(nèi)各洲上草地單調(diào)，喬木層的植物配置單一，各洲之間不同的綠化特征沒有充分體現(xiàn)。

為改變現(xiàn)有單一景觀，應(yīng)增加植物的品種，增加綠化覆蓋面積,進一步維護和改善玄武湖的生態(tài)環(huán)境。同時使植被形成的界面的季相、色相、樹形及輪廓線的變化有致，形成特色種植景觀。

（3）水體

水是人類心靈的向往，也是城市公園景觀中的靈魂。對水景的組織設(shè)計能夠很好地協(xié)調(diào)景觀空間，增加景觀內(nèi)容和生氣。

玄武湖有很大的湖面和曲折的岸線，能夠給人一種開闊無際的感受，湖中通過洲和堤橋的安排和設(shè)計，大的水面分隔開使其形成多種不同趣味的水區(qū)，這樣既增加景觀的變化又使意境更加深遠。

但玄武湖的水體設(shè)計過度人工化，且完全屬于人工控制的淺水湖泊水系，水體流動弱，自凈能力低，富營養(yǎng)化程度高，維護成本很高。且湖面上有很多電瓶船和海戰(zhàn)船等游樂設(shè)施，破壞了湖面上的整體景觀。環(huán)湖的路基本是硬質(zhì)岸坡入水，景觀單調(diào)，危險性高，親水性差，而且阻斷了水生生物群落與陸地生物群落的聯(lián)系。

四、景觀與文化

文化是一種文明，是一種精神。景觀因文化而更加生動感人。城市公園作為城市公共活動的最主要的公共空間休憩場所,不僅是令公眾愉悅的自然環(huán)境, 也是文化傳播的空間，將人文情懷傳達給人們,從而實現(xiàn)城市文化最終以景觀形態(tài)的形式成就公眾之記憶8。

1.從傳統(tǒng)造園文化來看

（1）“一池三山”的湖島格局

玄武湖公園一直以寬廣的湖水和點綴在其間的島嶼的自然地形為主要特色。湖內(nèi)以原有的三座神山（梁洲、環(huán)洲、櫻洲）為雛形，形成了今天的五洲：西北為梁洲、東北為翠洲、東南為菱洲、西南為環(huán)洲、環(huán)洲所包圍櫻洲，這種五湖島相依的布局源自于我國早期對崇尚自然,師法自然,追求自然仙境的自然山水觀念9。再通過不同層次的地形、植物以及水面景色，制造豐富的景觀空間，也體現(xiàn)了人們順應(yīng)自然、模仿自然，與自然共生，以期實現(xiàn)“天人合一”的思想。

（2）曠奧的空間處理

在傳統(tǒng)園林中，這種曠奧交替是很重要的一種對空間的處理手法，也能更好的在咫尺中營造出山林之感，真可謂“咫尺山林”10。

五洲之間采用曠奧相互交替的空間的處理手法，使空間變化豐富，營造出大山大水之感定，將小的變大、近的變遠。菱洲的亭廊和翠洲中的棧道也采用了曠奧的空間手法，讓人們在體味空間給人的不同感受。這種曠奧之變，也是一種對比的產(chǎn)生，和西方美學(xué)所說的“對比”有異曲同工之妙。紅花還須綠葉配，那樣才會使紅花更紅、綠葉更綠，互為襯托互為對比。

（3）借景

借景是傳統(tǒng)園林中常用的構(gòu)景手段之一，在視力所及的范圍內(nèi)將好的景色組織到園林視線中。

玄武湖成功的將周圍獨特的自然風(fēng)光如覆舟山、雞籠山、紫金山、鼓樓等景色引入到園內(nèi)，增加景色，拉長視野，也增加景色的層次感。玄武湖的外圍與明代古城墻相結(jié)合，增加歷史感、文化感。

但由于玄武湖周圍的景觀過渡太直接、僵硬，也引入了周圍的城市建筑如火車站、展覽館、娛樂城等，破壞了園內(nèi)的景色。周邊的自然山水正日漸被城市建筑所包圍或隔離。

2.從特色文化來看

（1）歷史特色文化角度

玄武湖擁有兩千多年的歷史，文化底蘊極為深厚。十朝古都的演變，給古都南京和玄武湖留下了深厚的歷史文化遺產(chǎn)，其中又以六朝時期最為繁盛11。

環(huán)洲西端的郭璞墩，仙墩置于玄武湖地勢最高處，是進入環(huán)洲的第一景點，但仙墩周圍植物景觀凌亂，沒有很好的襯托出文人博學(xué)、彬彬有禮的氣質(zhì)。整體的景觀給人的感覺很單調(diào)。且對歷史偉人的表達，方式?jīng)]有創(chuàng)新,表達形式雷同,符號化現(xiàn)象嚴重的現(xiàn)象很難引起人們對城市公園甚至是地域文化的興趣。

不過，環(huán)洲北端的蓮花廣場中設(shè)計的蓮花仙女和童子雕塑，使用中國傳統(tǒng)的民間神話典故，與湖中的蓮花形成有趣的場景，使場景富有戲劇性和生動感。

還有風(fēng)荷苑為古典木結(jié)構(gòu)，有六朝建筑的遺風(fēng)。風(fēng)荷苑有背倚假山，亭臺樓榭依水而建，站在樓臺上可以看見櫻橋臥于湖面，蓮花搖曳。

梁洲是五洲中開辟最早的州，但對于傳統(tǒng)文化并沒有很好的保護。如明代黃冊庫遺址只剩下外在的一些形式，身在其中已經(jīng)感受不到曾經(jīng)的文化。聞雞亭、覽勝樓等歷史文化景點又沒有系統(tǒng)的組織，導(dǎo)致歷史文化尤其是六朝文化長期處于被遺忘的境地。但閱兵臺的磅礴氣勢，依然會讓人想起六朝皇帝在此操閱水師的場景。公園花壇上的玄武圖案，即源自古時玄武之意，此圖案充分掘取了古代北方龜蛇形象的神性，是玄武文化傳承的基礎(chǔ)。

（2）現(xiàn)代特色文化角度

翠洲中的一些主題園都很好的體現(xiàn)了所要表達的主題文化。如華梓園中由僑之魂主體雕塑、僑之亭、同心橋和華僑林等組成，進一步弘揚中華民族優(yōu)秀文化，弘揚愛國愛鄉(xiāng)，團結(jié)奮進的民族精神。為世界各國人民友好交往做出的突出貢獻，也將成為海外僑胞聯(lián)絡(luò)鄉(xiāng)情、暢敘友誼、共謀發(fā)展的園地。

還有留東同學(xué)會舊址，這里的建筑主要是典型歐式風(fēng)格，是由國民黨軍界中一批留學(xué)日本學(xué)習(xí)軍事的同學(xué)共同發(fā)起而建，其目的是為了聯(lián)絡(luò)情誼，懷念過去。充分展現(xiàn)了當時的文化特色。

櫻洲長廊位于櫻洲西北，是用宋慶齡所獲的國際和平獎在櫻洲建造的一座蜿蜒曲折的長廊。并結(jié)合櫻洲上的櫻花樹，形成既有文化韻味又有很好觀賞效果的景點，是文化的創(chuàng)新的體現(xiàn)。

五、總結(jié)

城市公園應(yīng)根據(jù)原有的自然地形地貌、自然植物群落以自然布局為主的手法來設(shè)計，景區(qū)中的主要景觀要與大自然流暢質(zhì)樸的情趣相協(xié)調(diào)，不能僅僅只是把城市公園當作游樂場或者娛樂場所來設(shè)計規(guī)劃12。

城市公園不僅是人們游憩休閑的自然生態(tài)場所，更是這座城市文化氛圍的綜合體現(xiàn)。傳統(tǒng)文化本身就是動態(tài)的，所以文化不能保守地堅持，更不能成為僵化的公式，而要在繼承本土文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上最大限度地挖掘原有的文化內(nèi)涵，通過創(chuàng)新、吸收以及相互融合，結(jié)合人們現(xiàn)代生活方式和活動需求的變化情況，融合現(xiàn)代的審美意識，以適應(yīng)當代的價值觀和審美觀13。

六、建議

1.玄武湖在建設(shè)和規(guī)劃時要充分考慮景觀結(jié)構(gòu)成分的生態(tài)性邊緣性。減少自然景觀周邊私人住宅和大型建筑物的出現(xiàn)，提供大面積的開放空間，構(gòu)筑城市與自然的共享空間。

2.園內(nèi)應(yīng)該發(fā)展鄉(xiāng)土種植，以玄武湖邊界帶狀背景林與成片的植被景觀為基礎(chǔ)，加以特色植物點綴，并考慮不同季節(jié)開花植物的搭配，使四季有不同的觀賞景觀。做到“四季常綠、三季有花、季季有景”，創(chuàng)造出一個具有生命力的、五彩繽紛的、景觀不斷變化的、四季都可以游覽欣賞的美景14。

3.湖邊應(yīng)修筑自然生態(tài)性駁岸，設(shè)置自然親水平臺。控制湖上各種游樂設(shè)施的數(shù)量,避免眾多游樂設(shè)施破壞水體的靜態(tài)美。提供鄉(xiāng)土的水生植物和動物，為湖面營造良好的生態(tài)環(huán)境。

4.五個洲應(yīng)該綠化為主，保持建筑尺度與環(huán)境和諧統(tǒng)一，保留傳統(tǒng)文化特色與地方特色文化的景觀與建筑。折除有礙景觀的娛樂設(shè)施,如梁洲上的游樂場，菱洲上的餐飲設(shè)施等。

5.可以將五個洲的體現(xiàn)地方特色的文化的景觀串聯(lián)起來。例如將觀魚池、覽勝樓、友誼廳、聞雞亭、湖神廟等串起來，使文化的體現(xiàn)有整體性，在統(tǒng)一中求變化，形成多變又統(tǒng)一的景觀序列。

6.其中文化的表達和體現(xiàn)要從深層次挖掘，不能只重視形式而不重視實質(zhì)。注重文化的創(chuàng)新，提煉出地域文化中的精髓，使其獲得新生。

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郜婷（1991-），碩士，北京交通大學(xué)，建筑與藝術(shù)學(xué)院，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計及理論。