譚恩美《喜福會(huì)》女性敘事的特點(diǎn)

鄭陽(yáng) 侯君

摘 要：譚恩美，著名美籍華裔女作家，1952年出生于美國(guó)加州奧克蘭，曾就讀醫(yī)學(xué)院，后取得語(yǔ)言學(xué)碩士學(xué)位。三十三歲開(kāi)始寫(xiě)小說(shuō)，后出版第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《喜福會(huì)》，自此奠定了她在文學(xué)界的聲譽(yù)。《喜福會(huì)》生動(dòng)地描寫(xiě)了母女之間的微妙的感情，這本小說(shuō)不僅獲得該年度國(guó)家書(shū)卷獎(jiǎng)，還被改編成了電影，創(chuàng)下了極高的票房佳績(jī)。她是一個(gè)具有罕見(jiàn)才華的優(yōu)秀作家，能觸及人們的心靈。作品被譯成20多種文字在世界上廣為流傳。

關(guān)鍵詞：譚恩美;《喜福會(huì)》;女性敘事學(xué)

譚恩美是美國(guó)華裔文學(xué)史上的一位杰出的女性作家。因其第一部小說(shuō)《喜福會(huì)》的成功出版讓她成為繼湯婷婷之后又一位成功的美國(guó)華裔女作家。隨后，她的幾部小說(shuō)的陸續(xù)發(fā)表奠定了她在美國(guó)華裔文學(xué)史上的重要地位。從嚴(yán)格意義上說(shuō)，《喜福會(huì)》是譚恩美第一部成功發(fā)表的小說(shuō)。這部小說(shuō)被認(rèn)為是作者開(kāi)始從事美國(guó)華裔主題寫(xiě)作的開(kāi)始。小說(shuō)的巨大成功促使譚恩美成為美國(guó)文學(xué)史上眾多杰出作家之一。

《喜福會(huì)》描寫(xiě)了四位性格、命運(yùn)各異的中國(guó)女性拋卻國(guó)難家仇，移居美國(guó)，以及她們各自在美國(guó)出生、成長(zhǎng)的女兒的生活經(jīng)歷。作為第一代移民的母親們雖已身在異國(guó)，卻仍是徹頭徹尾的中國(guó)女性，國(guó)難家仇可以拋在身后，卻無(wú)法拋卻與祖國(guó)的血脈親情。而在美國(guó)出生的女兒們，雖外表看來(lái)與母親非常相像，卻是在迥異于中華故國(guó)的價(jià)值觀與環(huán)境下成長(zhǎng)起來(lái)的，并不得不親身承受兩種文化與價(jià)值觀的沖撞。母女之間既有深沉執(zhí)著的骨肉親情，又有著無(wú)可奈何的隔膜怨恨，既相互關(guān)心又相互傷害……不過(guò)，超越了一切的仍是共同的中華母親，是血濃于水的母女深情

《喜福會(huì)》是一部成功的小說(shuō)。毫無(wú)疑問(wèn)，該小說(shuō)以其感人至深的母愛(ài)主題，充滿異域風(fēng)情的中國(guó)元素以及東西方文明的激烈碰撞成功地吸引了大量讀者和評(píng)論家。許多評(píng)論家也都是從以上這幾個(gè)方面對(duì)小說(shuō)做了大量的相關(guān)研究和評(píng)論，給予了小說(shuō)很高的評(píng)價(jià)。但仁者見(jiàn)仁，對(duì)這部小說(shuō)，也有部分評(píng)論家認(rèn)為該小說(shuō)并不是一部具有高超寫(xiě)作技巧的佳作。認(rèn)為小說(shuō)中中國(guó)方言的大量使用大大干擾了英語(yǔ)國(guó)家讀者對(duì)小說(shuō)的深刻理解。他們認(rèn)為這一寫(xiě)作手法是小說(shuō)的一個(gè)敗筆。小說(shuō)作者譚恩美曾經(jīng)說(shuō)過(guò)大部分批評(píng)論家過(guò)分關(guān)注小說(shuō)的主題而忽視了對(duì)小說(shuō)的審美感受。認(rèn)為一部成功的小說(shuō)不僅需要引人入勝的故事情節(jié)，還需要有精湛的敘述手法和適合小說(shuō)各自人物特色的敘述語(yǔ)言。

《喜福會(huì)》中運(yùn)用了多種敘事策略，其中最大的敘事策略在于她采用了故事環(huán)這一介于短篇小說(shuō)集與長(zhǎng)篇小說(shuō)之間的獨(dú)特體裁。全書(shū)共分為4個(gè)部分，每個(gè)部分有4個(gè)故事。16個(gè)小故事個(gè)個(gè)獨(dú)立成章，組成在一起又構(gòu)成了更大的故事。這種混合的體裁不僅可以用來(lái)比喻華裔母女之間復(fù)雜與微妙的關(guān)系，還可以暗指她們處于兩種文化夾縫中的社會(huì)地位。它的歷史可以追溯到遠(yuǎn)至古希臘羅馬時(shí)期荷馬的《奧德賽》和奧維德的《變形計(jì)》。后來(lái)者還有如薄伽丘的《十日談》、喬叟的《坎特伯雷的故事》以及馬洛里的《亞瑟之死》等等。譚恩美對(duì)故事環(huán)結(jié)構(gòu)在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行大大膽探索與創(chuàng)新，使這種古老的體裁與書(shū)中的母女關(guān)系主體緊緊結(jié)合在一起，煥發(fā)出勃勃生機(jī)。

該小說(shuō)獨(dú)特的寫(xiě)作手法已經(jīng)吸引了國(guó)內(nèi)外眾多評(píng)論家的關(guān)注。學(xué)者們大多就小說(shuō)中獨(dú)特的謀篇布局、充滿現(xiàn)實(shí)的主題思想進(jìn)行分析。但鮮有人從女性主義敘事學(xué)的角度進(jìn)行分析。女性主義敘事學(xué)是20世紀(jì)80年代以來(lái)出現(xiàn)的一門(mén)新興的理論，在文本分析實(shí)踐上，以蘇珊·蘭瑟為代表的女性主義敘事學(xué)者們運(yùn)用“聲音”作為批評(píng)的切入點(diǎn)，開(kāi)辟了女性主義文學(xué)批評(píng)的新領(lǐng)域。將社會(huì)身份的聲音和敘事形式的聲音結(jié)合起來(lái)的分析方法改變了敘事學(xué)單一的形式主義傾向，賦予敘述文本社會(huì)意識(shí)形態(tài)特征，有助于更好、更深入地解析女性文本。

所謂的女性敘事是指改變一些在傳統(tǒng)意義上為男性所特有的敘述方式，從女性的視角來(lái)講述自己或作品中女性所經(jīng)歷的一種要言說(shuō)方式。《喜福會(huì)》是一部講述女性歷史的故事集，這一獨(dú)特性也使它有別于傳統(tǒng)的男性敘事作品。小說(shuō)采用大量的口語(yǔ)體，由幾位母親和女兒分別講述自己的故事，敘事節(jié)奏和語(yǔ)調(diào)都是純女性化的。書(shū)中的女性語(yǔ)言有別于男性語(yǔ)言的“理性的、邏輯性的、等級(jí)性的和直線型的”特征，充分體現(xiàn)了其“不重理性的、反邏輯的、反等級(jí)式和回旋式”的特點(diǎn)。女性缺乏邏輯、絮絮叨叨、低吟淺唱的說(shuō)話方式，在該小說(shuō)中得到了較為充分的體現(xiàn)。小說(shuō)中母親和女兒輪番講述自己的身世片段，作品中的每個(gè)人物都不止一次毫無(wú)順序地開(kāi)口說(shuō)話，大多數(shù)故事和話語(yǔ)都沒(méi)有一次講完。小說(shuō)正是通過(guò)這種母女之間互講故事而展開(kāi)的。這種帶有強(qiáng)烈家庭氣息的絮叨、不連貫的表達(dá)也恰好符合了女性身體生理特征。女性在家庭中承擔(dān)著教育孩子的責(zé)任，這種角色恰恰決定了她獨(dú)特的表達(dá)方式。所以在與孩子交流上和教育上，母親通常采取講故事的方式。其講述或溫婉動(dòng)聽(tīng)，有如和聲細(xì)語(yǔ)，或欲言又止，跌宕起伏，富有靈動(dòng)的母性魅力。譚恩美從小就耳聞目染，在小說(shuō)中，自然就使用了那種女性特有的敘述節(jié)奏和語(yǔ)調(diào)。而作者的寫(xiě)作意義也基于此：讓長(zhǎng)期失語(yǔ)、沉默的華裔女性自己說(shuō)話，通過(guò)女性自己的聲音，講述女性的內(nèi)心感受，向男權(quán)話語(yǔ)挑戰(zhàn)。

譚恩美的《喜福會(huì)》能夠暢銷(xiāo)，并擁有廣泛的讀者，成功的進(jìn)入美國(guó)主流文化且影響巨大，其靈巧多變、豐富多彩的敘事策略功不可沒(méi)。特別是女性敘事策略為華裔女性書(shū)寫(xiě)，樹(shù)立了一定的敘事權(quán)威，同時(shí)也擴(kuò)大了華裔作家在美國(guó)主流文化的影響。