中俄“多余人”典型形象分析及現實意義

蒿麗曉

摘 要：在十九世紀的俄國文學史和上個世紀二三十年代的中國文學史上都出 現了“多余人“形象，俄國文學史上典型的“多余人”代表，分別是普希金筆下的葉甫根尼 奧涅金，萊蒙托夫筆下的畢巧林等。中國文學史上典型的“多余人”代表，分別是曹禺《雷雨》中的周萍，曹雪芹《紅樓夢》中的賈寶玉等。他們出身于貴族，接受過很好的教育，他們不滿當時的社會環境，卻很少行動，他們有高尚的理想，卻遠離人民。他們是時代的悲劇，也是個人的悲劇，他們被稱為“思想上的巨人，行動上的矮子”。

關鍵詞：多余人;代表;悲劇

最為典型的俄國“多余人”形象代表是普希金筆下的第一個“多余人”—葉甫根尼 奧涅金。奧涅金出身貴族卻對紙醉金迷的貴族生活感到厭倦，他拒絕了塔姬雅娜的追求，又玩世不恭的對奧爾佳獻殷勤，激怒了連斯基，最終在一場決斗中奧涅金殺害了好朋友—連斯基。奧涅金有著卓越的才能和偉大的抱負，想有一番大得作為，想與眾不同，他選擇回到鄉村，想在那找到人生的意義，想從事寫作，想在莊園里從事農事改革，但僅僅是嘗試了一下，并沒有什么結果，也沒有擺脫苦悶，無聊的生活。他討厭貴族生活，卻擺脫不了貴族所與生俱來的偏見;他不想與上流社會同流合污，卻又不能與下層人民結合;他渴求有意義的生活，卻始終沒有生活的目標，是實實在在的“思想上的巨人，行動上的矮子。

萊蒙托夫在《當代英雄》中塑造了第二代“多余人”形象—畢巧林。畢巧林誕生于俄國農奴最黑暗最反叛的時代，與奧涅金相比，他的前途更加渺茫，也更孤獨，憂郁。先進的民主革命意識，為祖國進步而奮斗的理想，為尋求人生目標的動力時刻地牽引著他，但是由于意志薄弱，行動懶惰使得他一事無成。畢巧林看透了上流社會的的虛偽，對齷齪的上流社會和勾心斗角的生活感到痛恨。他離開上流社會，拋棄富裕的物質生活和愛情，義無反顧的追求生命的價值。為了獲得一線慰藉，他離開了陰暗的歐洲社會，選擇去美洲，阿拉伯，印度旅游。盡管畢巧林有著過人的精力，才華橫溢，但生活在那種窒息的環境里，貴族階級的偏見使得他遠離下層人民，遠離解放斗爭，那種社會根本不允許他做有意義的事。時代決定了畢巧林的命運。

中國文學史上典型的“多余人”代表是中國四大名著之一《紅樓夢》中 “多余人”的影子，即賈寶玉。賈寶玉生活在了資本主義萌芽時期，他當時提出了自由平等的思想，追求個性解放，愛情自由，但受到當時時代的局限，始終擺脫不了當時封建思想的束縛，最終也沒有找到適合自己的通往自由的路，也沒有擺脫悲劇性的結局。賈寶玉本是用來補天的頑石，卻沒有發揮其原先的用途。他滿腹才華卻也不想考取功名。在感情上，他也是“多余人”。賈寶玉所追求的“木石前盟”與當時的“父母之命，媒妁之言”有著很大的沖突。他的婚姻自由的思想與當時的封建思想有著很大的矛盾。賈寶玉所提倡的平等，沒有主仆關系和尊卑觀念，很顯然他違反了封建等級制度，破壞了封建秩序。當然憑借自己弱小的勢力根本無法使改變當時的傳統思想。

曹禺劇本《雷雨》中的周萍也表現出了“多余人”的形象。周萍是周氏大家族的長子，按理說他應該享受大少爺的榮譽與地位，將來也是父親蒸蒸日上事業的繼承人。然而卻由于他是父親周樸園與周家侍女魯侍萍的私生子，在沒有母愛的陪伴只有嚴厲的父親的呵責下，他生活的不幸福，他的內心很苦悶，很壓抑。他的出生，生活環境使他養成了自私，玩世不恭卻又懦弱的復雜的性格。即使他也曾渴望一種新的有意義的生活，卻也被腐朽的生活方式把雄心和朝氣消磨殆盡了。他對周樸園，對那個社會抱有憤恨和不滿，可是經過長期的壓抑生活，也只剩下尊敬和服從，他從沒有打算過要離開父親去背叛那個家庭，那個社會。周萍也表現出了對當時黑暗的社會環境的不滿，卻沒有勇氣擺脫這種環境的束縛，是一個悲劇性的人物形象代表。

不管我們處于哪個時代，怎樣的階級關系和什么樣的社會地位，“多余人”都是存在的。在我看來，“多余人”其實并不多余，他們都是當時社會的先進代表，有與眾不同的思想，啟迪當今人們不要重蹈覆轍，要追求新的事物。生活在當今的社會里，各種無形的壓力壓在了我們的身上，有時候很難堅持自我，在慢慢的人生中很容易迷失自己，忘記了自己最初的目標和最終的目的。因此，不管外面的世界變化的多快，堅持自我不被外界不好的環境影響是最重要的。當然，有時候付出了努力并沒有得到應得的回報，這時候的我們不要氣餒，相信通過自己的努力最終會實現自己的夢想。有時候環境是很難改變的，覺得自己并不適合這個地方，哪怕是這份事業，長期在這樣的環境下很難生活下去，顯得與周圍的環境或者人格格不入，這時候的我們更應該相信自己，不應該半途而廢要始終堅持自己的理想并為之去努力，去行動。

參考文獻：

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