淺談傳統(tǒng)村落檔案的利用開(kāi)發(fā)

摘 要：我國(guó)因歷史原因存在著大量的古村鎮(zhèn)，在蘇格蘭的統(tǒng)計(jì)方法中，傳統(tǒng)村落對(duì)于GDP的貢獻(xiàn)應(yīng)高達(dá)到30%以上，我國(guó)目前正處于對(duì)傳統(tǒng)村落保護(hù)和開(kāi)發(fā)的階段。本文從檔案人的視角，山東省朱家峪村為例，探索傳統(tǒng)村落檔案開(kāi)發(fā)工作。

關(guān)鍵詞：村落；檔案

在2013年中央城鎮(zhèn)化工作會(huì)議中，會(huì)議有一句話引起了社會(huì)的共鳴“讓居民望的見(jiàn)山，看的見(jiàn)水，記得住鄉(xiāng)愁。”傳統(tǒng)村落的存在和開(kāi)發(fā)對(duì)于社會(huì)的連續(xù)健康發(fā)展有著積極的作用。傳統(tǒng)村落檔案的建立是對(duì)傳統(tǒng)村落文化進(jìn)行的系統(tǒng)化梳理，本文期望為傳統(tǒng)村落的開(kāi)發(fā)提供借鑒。

1 與傳統(tǒng)村落保存的關(guān)系

目前傳統(tǒng)村落保護(hù)工作的研究多集中在對(duì)傳統(tǒng)村落進(jìn)行記載整理攝影建立傳統(tǒng)村落檔案。傳統(tǒng)村落檔案是檔案的組成部分，其根本屬性也是原始記錄性，直接的反映出傳統(tǒng)村落的基本面貌，我們目前用“保存”的方法使之不會(huì)隨著城市化進(jìn)程的推進(jìn)而消失在歷史的長(zhǎng)河里，但是，這些歷經(jīng)歷史洗禮的物質(zhì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。我們是要將其藏于石室金匱還是使其成為一種文化資源，為社會(huì)文化的發(fā)展繁榮做出貢獻(xiàn)？誠(chéng)然，我們保存這些珍貴的資源并不是為了保存為保存，保存只是手段和過(guò)程，根本的目的還是利用。作為一種遺產(chǎn)文化，傳統(tǒng)村落檔案不僅僅要保存，也要注意發(fā)揮其應(yīng)有社會(huì)文化價(jià)值，并且將這種社會(huì)文化價(jià)值以經(jīng)濟(jì)價(jià)值的方式體現(xiàn)出來(lái)。

2 與傳統(tǒng)村落保護(hù)的關(guān)系

傳統(tǒng)村落檔案可以在縱向上的還原傳統(tǒng)村落在歷史長(zhǎng)河中發(fā)展的過(guò)程體現(xiàn)數(shù)千年發(fā)展的規(guī)律，橫向上的記錄傳統(tǒng)村落目前的村容村貌，生產(chǎn)生活狀況全貌和特色，從總體上體現(xiàn)傳統(tǒng)村落的多樣性和特色性。傳統(tǒng)村落檔案的開(kāi)發(fā)和保護(hù)關(guān)系處理得當(dāng)，則可以起到相輔相成的作用，一方面經(jīng)整理過(guò)后的傳統(tǒng)村落檔案可以為傳統(tǒng)村落開(kāi)發(fā)提供基礎(chǔ)資料。另一方面，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)村落檔案的開(kāi)發(fā)，挖掘出傳統(tǒng)村落檔案的潛在價(jià)值，將傳統(tǒng)村落檔案蘊(yùn)含的文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品和文化生產(chǎn)力，體現(xiàn)傳統(tǒng)村落的社會(huì)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，這樣可以為傳統(tǒng)村落檔案的開(kāi)發(fā)提供更多的社會(huì)，資金支持。

本文中對(duì)傳統(tǒng)村落檔案內(nèi)容的界定，歸檔范圍參照“傳統(tǒng)村落調(diào)查登記表”既包括村落的基本簡(jiǎn)介，有形的物質(zhì)文化，無(wú)形的非物質(zhì)文化以及與傳統(tǒng)村落發(fā)展相關(guān)的各類規(guī)劃，政策和管理制度。而傳統(tǒng)村落開(kāi)發(fā)則是指代個(gè)體化或者社會(huì)化組織針對(duì)傳統(tǒng)村落檔案在特定的語(yǔ)境，情境中進(jìn)行的利用，借以形成特定的實(shí)物，文本，方式，制度，理念，民俗，以及在此基礎(chǔ)之上借助一定的技術(shù)，工具政策進(jìn)行的檔案開(kāi)發(fā)實(shí)踐活動(dòng)。以下以2005年被錄入國(guó)家第二批“歷史文化名村”被稱為“齊魯?shù)谝还糯澹本勐錁?biāo)本”的朱家峪村為例論述傳統(tǒng)村落開(kāi)發(fā)與保護(hù)。

朱家峪村檔案資源豐富，頗具特色且有開(kāi)發(fā)余地如下：

（一）、古老的建筑

朱家峪古村為梯形居落，房舍布局不是傳統(tǒng)的正南正北，街巷子也不橫平豎直，而是順山就勢(shì)，高低錯(cuò)落，疏秘有致。朱氏家祠大門、照壁、祠堂等都各有自身的講究。宗教建筑有文昌閣和魁星樓，文昌閣坐北朝南與南面的魁星樓遙遙相對(duì)，占據(jù)著村內(nèi)景區(qū)的至高點(diǎn)。古村的排水系統(tǒng)，道路系統(tǒng)有康熙立交橋，壇橋七折。在進(jìn)行這一類別的村落開(kāi)發(fā)的時(shí)候，嚴(yán)格的保護(hù)古村落的整體建筑格局和建筑肌理，嚴(yán)禁改動(dòng)，以保證整個(gè)村落歷史風(fēng)貌的完整性。

（二）、重視文化的百年傳統(tǒng)

歷經(jīng)600年的朱家峪村文化豐厚，朱家祠堂體現(xiàn)著該村落獨(dú)特的禮制習(xí)俗。明末朱振典五歲考取貢生，精理學(xué)，有文望，著有“三字經(jīng)注疏”一書流傳后世。清末被皇帝欽點(diǎn)為“明經(jīng)進(jìn)士”的朱逢寅培養(yǎng)出多位精英人才。民國(guó)二十一年（1932）本村教育先師朱連拔（一說(shuō)朱連弟）積極操辦起女子學(xué)堂，文昌閣與南面的魁星樓的傳說(shuō)……通過(guò)對(duì)這些人物檔案進(jìn)行開(kāi)發(fā)挖掘，做出的文化精品是朱家峪村獨(dú)特的開(kāi)發(fā)角度。

（三）、活態(tài)文化遺產(chǎn)

生態(tài)博物館正是基于朱家峪村豐富的活態(tài)文化遺產(chǎn)而產(chǎn)生的。生態(tài)博物館概念起源于1991年的法國(guó)，它一種重要特點(diǎn)是：文化遺產(chǎn)應(yīng)原狀地保護(hù)和保存在其所展社區(qū)以及環(huán)境中，將最具有特色的鄉(xiāng)村民俗、民間工藝、土特產(chǎn)品，以“活”景觀的方式展示出來(lái)。龍山黑陶是龍山重要的器物，有5000多年的歷史。有劉德功、閔偉等幾位民間工藝美術(shù)大師，在朱家峪村的龍山黑陶工坊將這一代表性民間工藝展示給來(lái)客。這種模式是將固態(tài)的傳統(tǒng)村落活化，使得傳統(tǒng)村落的文化遺產(chǎn)不僅僅可以保存下來(lái)，且能傳承下去。

3 對(duì)于古村檔案開(kāi)發(fā)的思考

傳統(tǒng)村落的保護(hù)比物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)都難，因?yàn)樗Ｗo(hù)，還要發(fā)展。傳統(tǒng)村落自身文化的已破碎性和不可恢復(fù)性，決定了檔案的開(kāi)發(fā)方案是否維護(hù)了村落檔案的原始記錄性，保持了村落檔案自身的真實(shí)完整性是衡量傳統(tǒng)村落檔案開(kāi)發(fā)工作做的好壞的一個(gè)重要標(biāo)志。這就對(duì)檔案開(kāi)發(fā)工作提出了更高的要求。

（一）對(duì)傳統(tǒng)村落檔案的開(kāi)發(fā)要采用檔案思維

1、尊重檔案自身的屬性

傳統(tǒng)村落在進(jìn)行保護(hù)性質(zhì)的開(kāi)發(fā)時(shí)，應(yīng)該注意到，當(dāng)?shù)厝撕彤?dāng)?shù)厝说纳顚?shí)際上是一個(gè)古村落最為寶貴的資源，他們祖祖輩輩的生活在該村落中，人與周圍環(huán)境相互適應(yīng)才形成了他們特有的風(fēng)俗習(xí)慣，這些才是傳統(tǒng)村落檔案的精髓。例如朱家峪村體現(xiàn)出來(lái)的文化就與江浙等富豪云集，精致典雅的古鎮(zhèn)文化大為迥異。朱家峪村樸素而天成，絕無(wú)奢華與氣派，由于是典型的北方山村，村民自古生活簡(jiǎn)樸男耕女織，民居、橋梁和古道也是就地取材，靠山吃山，以石筑造，即使是一些家境富裕的名門望族，書香世家也不追求排場(chǎng)，在質(zhì)樸中多了些書卷氣。這樣的村莊，要減少新的文化的引入，才能在一定程度上保護(hù)朱家峪村的傳統(tǒng)村落檔案文化。另一方面，在朱家峪村的檔案的開(kāi)發(fā)過(guò)程中，嵌入闖關(guān)東這一文化因子，這可以成為宣傳朱家峪村的一種營(yíng)銷手段，但不能過(guò)多的將這一山東省內(nèi)文化經(jīng)歷引入朱家峪村的檔案開(kāi)發(fā)中，是不夠尊重檔案的原始記錄性在一定程度上影響了朱家峪村的開(kāi)發(fā)。

（二）、對(duì)傳統(tǒng)村落檔案的開(kāi)發(fā)需要大量的人才儲(chǔ)備

目前我國(guó)1219項(xiàng)非遺絕大部分后面沒(méi)有專家，村落歷史方面的專家更是少之又少，這也是未來(lái)讓人憂慮的問(wèn)題。而日本每一項(xiàng)后面都是一批專家，韓國(guó)也都是一批專家。隨著對(duì)傳統(tǒng)村落的不斷深入開(kāi)發(fā)，這一問(wèn)題會(huì)越來(lái)越明顯的影響到該村落的合理開(kāi)發(fā)，因此，應(yīng)當(dāng)檔案部門應(yīng)當(dāng)盡快加緊培訓(xùn)可以從事檔案內(nèi)容開(kāi)發(fā)的從業(yè)人員和管理者，做好人才的儲(chǔ)備。

傳統(tǒng)村落檔案不僅僅是該傳統(tǒng)村落歷史文化的積累，村落文化的集中體現(xiàn)，也可以成為其歷史文化傳承的有效工具，檔案部門的介入必須是嚴(yán)謹(jǐn)和具有學(xué)術(shù)性的行為，要使得傳統(tǒng)村落檔案的開(kāi)發(fā)成為歷史文化積累的外化性行為和對(duì)鄉(xiāng)村文化在工業(yè)文明下獲取更多社會(huì)認(rèn)同的途徑。這條路，任重而道遠(yuǎn)需要檔案人員不斷提高自身素質(zhì)，才能在傳統(tǒng)村落開(kāi)發(fā)中發(fā)揮應(yīng)有的價(jià)值。

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作者簡(jiǎn)介

凌怡嫻（1990-），女，河南省南陽(yáng)市淅川縣，研究生，山東大學(xué) 研究方向：檔案管理學(xué)。