關(guān)于中國(guó)古代文學(xué)與性別之間的關(guān)系的研究

摘 要：在進(jìn)行古代文學(xué)作品的閱讀過(guò)程中，我們不難覺(jué)察到，文學(xué)作品與男女性別之間似乎是存在著某種關(guān)系的。那么這種關(guān)系具體是什么呢？造成兩種性別與文學(xué)不同關(guān)系的主要原因又是什么呢？女性在文學(xué)中又到底處于什么樣的地位呢？本文就旨在探討這一系列的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：文學(xué)；性別；父權(quán)文化；女性文學(xué)

在進(jìn)行中國(guó)古代文學(xué)史的學(xué)習(xí)過(guò)程中，不難發(fā)現(xiàn)文學(xué)與性別之間確實(shí)存在著一定的聯(lián)系。然而，現(xiàn)今對(duì)于這種聯(lián)系的研究卻是不夠深入的，人們似乎已經(jīng)在潛意識(shí)中接受了這種現(xiàn)象。那么，通過(guò)對(duì)這一話題的研究，就可以向人們清晰地揭示這一聯(lián)系，在揭示文學(xué)與性別這一關(guān)系的同時(shí)，一定程度上也從側(cè)面反映了封建時(shí)代男權(quán)主義的興盛以及其對(duì)女權(quán)的壓制與踐踏。本文主要從四個(gè)方面試圖闡釋這種聯(lián)系。性別的屬性歸屬問(wèn)題，男女文人數(shù)量上的比例問(wèn)題，封建社會(huì)文學(xué)作品中女性形象的塑造問(wèn)題，以及女性文學(xué)在中國(guó)古代文學(xué)中的地位。

1 性別的屬性

一般地，性別被看作是一個(gè)生理屬性。一個(gè)人的出生所攜帶的生殖器官就確定了這個(gè)人是男性或是女性，這一點(diǎn)毋庸置疑。然而，在日常生活中，我們經(jīng)?？梢月牭揭粋€(gè)女孩子被稱為“假小子”亦或是一個(gè)男孩子被叫做“偽娘”，早在南宋時(shí)期，秦觀的作品就因其常常以女性的口吻來(lái)表達(dá)自身情感而被稱為“女郎體”。假如說(shuō)，男性氣質(zhì)與女性氣質(zhì)真的是與生俱來(lái)的，那么上訴的種種現(xiàn)象是不應(yīng)該也不會(huì)發(fā)生的。因此，我們可以說(shuō)，性別是具有一定的文化屬性的。

事實(shí)上，在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，人們對(duì)于男性和女性的劃分已經(jīng)達(dá)成了共識(shí)。男性被認(rèn)為是粗獷的，有力量的，豪邁的，而女性則更多的被認(rèn)為要溫柔，乖巧，這些看法又往往被認(rèn)為是天然的。然而不難看出，這其中有一套男女性別的衡量標(biāo)準(zhǔn)在制約著，是很人為的。舉個(gè)簡(jiǎn)單地例子，男生小時(shí)候玩布娃娃是要被罵的，布娃娃被視為是女生的玩具，可以培養(yǎng)她們顧家的品格。而機(jī)關(guān)槍，賽車則是男孩子的玩具，意在讓男生從小就有勇敢的品質(zhì)。再放到文化層面上來(lái)分析，古代女性被束縛在閨房之中，只有男性才可以進(jìn)入學(xué)堂進(jìn)行學(xué)習(xí)，男性又可以通過(guò)對(duì)女性心思的了解捉摸來(lái)表達(dá)出女子內(nèi)心的情感變化，也就是所謂“女郎體”產(chǎn)生的原因了。既然性別具有文化屬性，那么把性別與文化聯(lián)系起來(lái)也就顯得自然了。

2 古代男女文人比例的失調(diào)

在長(zhǎng)達(dá)五千年的中華文化長(zhǎng)河中，文學(xué)自產(chǎn)生以后就不斷地被沖刷，在各個(gè)時(shí)代展示著自己獨(dú)到的風(fēng)采。顯而易見地，在這龐大的文學(xué)體系中，男女文人數(shù)量在比例上存在著極大的不協(xié)調(diào)，男性文人遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于女性。甚至可以說(shuō)，女性文人在數(shù)量上是可以忽略不計(jì)的。那么，是因?yàn)槟行詫?duì)于文學(xué)天生就有比女性更高的審美能力與創(chuàng)造力嗎？還是文學(xué)本身就具有一定的性別傾向呢？

基于我對(duì)中國(guó)古代文學(xué)有限的了解與認(rèn)知，能回憶起來(lái)的女性文人實(shí)在是寥寥無(wú)幾。印象中，中國(guó)古代女性就像一個(gè)個(gè)帶著鐐銬掙扎著舞蹈卻又不堪忍受身上的重?fù)?dān)以至于一步步走向麻木，最后甘于做男性的附屬品的木偶娃娃。她們被整個(gè)社會(huì)的重?fù)?dān)壓的不堪重負(fù)，也就不能再對(duì)于文學(xué)提出什么訴求。自然而然的，文學(xué)對(duì)于女性就成了奢侈品?！芭訜o(wú)才便是德”漸漸成為一種信條。不可否認(rèn)，即便是這樣的情況下，還是涌現(xiàn)出了諸如李清照、蔡琰這些膾炙人口的女文人，也留下了許多流芳百世的文學(xué)作品。然而，撇開文學(xué)影響力不談，女文人畢竟是少數(shù)。相反地，說(shuō)到中國(guó)文人，我們很自然地就會(huì)想到一群長(zhǎng)衣飄飄拿著酒壺花前月下的男性。

3 父權(quán)文化制度文學(xué)對(duì)女性形象的塑造

基于女性在文學(xué)領(lǐng)域沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)的這個(gè)事實(shí)，對(duì)于女性形象的塑造的工作就交到了男性的身上。在濃厚的父權(quán)文化制度氛圍下，男性筆下的女性形象往往寄予了他們對(duì)女性的期待與幻想以及欲望，有時(shí)也會(huì)有些恐懼。

譬如王寶釧，就是一個(gè)典型的男性心中完美的女性形象，賢良淑德、以家庭為生命的中心，毫不怨言地聽從丈夫的要求，從不僭越去插手社會(huì)事務(wù)。更可笑的是，這么一個(gè)女子，受盡苦難之后，終于等到丈夫回來(lái)，還要證明自己的清白才與之相認(rèn)，又不得不在丈夫的新妻子手下討生活?？梢韵胂?，在那樣的時(shí)代下，這位女子除了盡其所能地發(fā)揮那種令人欽佩的賢良之外，別無(wú)選擇。

當(dāng)然，除了“好”女人，也免不了“壞”女人的形象。這一方面是文學(xué)形象塑造本身的需要，另一方面，在女性的各方面訴求收到壓制的時(shí)代，不免有女性會(huì)起來(lái)反抗。然而，顯而易見地，這些這些反抗是徒勞的。反而讓男性文人手下的女性形象顯得陰險(xiǎn)狡詐?！凹t顏禍水”成了大家普遍接受的定律。其中描述的對(duì)象或人或妖，但都往往尤其美麗，妖媚又狠毒。這些女性的外貌與風(fēng)騷，滿足了男性的審美欲望，對(duì)于男性有著強(qiáng)烈的吸引力，男性因此為之傾倒。譬如妲己、趙飛燕等等，她們用妖媚的法子深受君王的寵愛(ài)，享受著富貴榮華。但在國(guó)家蒙難，社會(huì)動(dòng)蕩時(shí)，她們也就隨即成為了萬(wàn)人討伐的對(duì)象，被指責(zé)為罪魁禍?zhǔn)?，勾引君王、不祥之兆等罪?zé)就洶涌而來(lái)，順理成章地成了男性的替罪羊。

4 關(guān)于女性文學(xué)與中國(guó)古代文學(xué)的關(guān)系

4.1 女性文學(xué)的概念的探討

對(duì)于這個(gè)概念，存在著多種看法，是及其混亂的。一般可以概括為以下幾種觀念：①女性自己寫的文學(xué) ②描寫塑造女性形象的文學(xué) ③站在女性主義的立場(chǎng)上進(jìn)行寫作的文學(xué)對(duì)于第一種觀念，有許多研究者致力于收集整理歷史上被父權(quán)文化制度所壓抑束縛的女性的作品，從而顯示出女性自己的思想。比如譚正壁的《中國(guó)女性文學(xué)史》。然而是否只要是女性寫的文學(xué)就一定代表了自己的聲音呢？這是不得而知的。她們的作品在不知不覺(jué)中很有可能摻雜了男性的思想，不自覺(jué)地就承認(rèn)了男性或者說(shuō)是整個(gè)社會(huì)強(qiáng)加于女性身上的那種“特質(zhì)”。這樣看來(lái)，這種觀點(diǎn)恐怕是站不住腳的。而第二種就更顯然地需要被摒棄，試想古往今來(lái)有哪部作品可以避免寫到女性呢？真是這樣的話，那么女性文學(xué)這一概念本身就失去了意義。我認(rèn)為第三種是比較確切的觀念。女性文學(xué)應(yīng)該是以女性為經(jīng)驗(yàn)主體、思維主體、審美主體和言說(shuō)主體的文學(xué)。是女作家基于性別主體意識(shí)表現(xiàn)的關(guān)注女性命運(yùn)、女性情感、女性生命的文學(xué)，或者基于超性別意識(shí)、超性別視角表現(xiàn)的包括女性生存在內(nèi)的、具有人類普遍意義的文本。

4.2 女性文學(xué)在古代文學(xué)中的地位

前文說(shuō)到，古代的女性文學(xué)作品本身就寥寥無(wú)幾，再加上有些作品還不自覺(jué)地受到男性價(jià)值觀的植入。可想而知，在中國(guó)的古代文學(xué)中，是很難見到女性文學(xué)的。更有說(shuō)法是，女性文學(xué)是從五四運(yùn)動(dòng)之后才開始出現(xiàn)的。換言之，中國(guó)古代并不存在著所謂的女性文學(xué)。即便是現(xiàn)在，女性文學(xué)體系依舊是不夠完整的。就從政治方面來(lái)看，各個(gè)國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人大多數(shù)都是男性。因此不得不承認(rèn)，迄今為止，世界的話語(yǔ)權(quán)依舊是由男性控制的。政治上尚且如此，那么可想而知文學(xué)上女性的道路還有很長(zhǎng)的一段路要走。

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作者簡(jiǎn)介

梅玲薇（1995—），女，浙江麗水人，浙江師范大學(xué)初陽(yáng)學(xué)院文科試驗(yàn)班本科生，主要從事中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究。