孟丹
摘 要:陳子昂是初唐文壇的一面旗幟,他大力倡導詩文革新,反對齊梁頹廢的文風,對唐代文壇有十分深刻的影響。這樣一位文壇領袖,他不僅學富五車,還生性豪爽、剛果強毅。陳子昂摔琴揚名的故事流傳甚廣,是其性格中“狂”的體現。筆者試從陳子昂摔琴揚名這個故事說起,來論述陳子昂性格中的“狂”,以及形成他性格中“狂”的緣由。
關鍵詞:陳子昂 摔琴揚名 “狂”
陳子昂,字伯玉,梓州射洪縣人,開耀二年許旦榜進士。子昂是唐代詩文革新的先驅者,其友盧藏用評其詩文:“卓立千古,橫制頹波,天下翕然,質文一變。”①他借復古倡導革新,力圖矯正六朝至初唐以來的頹廢詩風。后人韓愈以“國朝盛文章,子昂始高蹈”②,肯定了陳子昂在唐代詩壇的歷史地位。
眾人都知李白“狂”,其實陳子昂性格中也有“狂”的一面。《獨異志》中就記載了陳子昂求名的小故事:“陳子昂,蜀射洪人。十年居京師,不為人知。時東市有賣胡琴者,其價百萬,日有豪貴傳視,無辨者。子昂突出于眾,謂左右:‘可輦千緡市之。眾咸驚,問曰:‘何用之?答曰:‘余善此樂。或有好事者曰:‘可得一聞乎?答曰:‘余居宣陽里。指其第處。‘并具有酒,明日專候。不唯眾君子榮顧,且各宜邀召聞名者齊赴,乃幸遇也。來晨,集者凡百余人,皆當時重譽之士。子昂大張宴席,具珍羞。食畢,起捧胡琴,當前語曰:‘蜀人陳子昂有文百軸,馳走京轂,碌碌塵土,不為人所知。此樂,賤工之役,豈愚留心哉!遂舉而棄之。舁文軸兩案,遍贈會者。會既散,一日之內,聲華溢都。時武攸宜為建安王,辟為記室。后拜拾遺。”③
陳子昂的“狂”,是因為他出身豪族。他任俠使氣、狂放不羈,這與他的豪族身份是分不開的,這種豪族出身使得陳子昂身上有種與生俱來的豪俠之氣。據陳子昂撰《梓州射洪縣武東山故居士陳君碑》云:“君諱嗣,字宏嗣,其先陳國人也,漢末淪喪。八代祖,自汝南仕蜀為尚書令,其后蜀為晉所滅,子孫避晉不仕,居涪南武東山,與唐、胡、白、趙五姓置立新城郡,剖置二縣,而四姓宗之,世為郡長。蕭齊之末,有太平者,兄弟三人,為郡豪杰,梁武帝受禪,綱羅英豪,拜太平為新城郡守,尋加本州別駕。弟太樂、太蒙,蒙為黎州長史都督護南梁二郡太宇,樂為本郡司馬,即君之高祖父也。生曾祖方慶,好道,不樂為仕,得墨子五行秘書,而隱于武東山。”可知,陳氏一族自陳祗仕蜀為尚書令后,便成為蜀地的大姓豪族,權勢顯赫。子昂祖父陳辯“為郡豪杰”,“以豪英剛烈著聞”,子昂父陳元敬亦是“以豪俠聞”,故而《陳氏別傳》說陳子昂:“始以豪家子,馳俠使氣。”陳子昂的“狂”是他任俠使氣的豪俠性格的體現,是其家族環境熏陶下自然而然形成的。
陳子昂的“狂”,是因為他有經濟基礎。陳子昂摔琴之舉當屬瘋狂,摔如此名貴的琴則更為人們驚嘆。那么陳子昂為何敢摔如此昂貴的琴呢?除了他身上的豪俠之氣,還因為他有這個經濟實力。陳子昂出身于地主階級家庭,他“本為貴公子”,家境殷實。其父“屬鄉人阻饑,一朝散萬種之粟而不求報”,所以子昂也能夠“好施輕財,而不求報”。“子昂十八未知書,以富家子,尚氣決,弋博自如。”陳子昂擁有可以一擲千金的經濟基礎,加之身上的仕俠豪氣和放蕩不羈的性格,他做出如此“狂”事也確實不必大驚小怪了。
陳子昂的“狂”,是因為他積極用世入仕、力求建功立業。陳子昂不惜擲千金買琴、摔琴,目的只有一個——“揚名天下”,這源于他積極用世入仕的精神,陳子昂積極用世入仕的精神主要來源于陳氏家族不甘寂寞、待時而動、建功立業的傳統。1988年四川省射洪縣陳子昂故里武東鄉發現《陳氏族譜》殘卷,據射洪縣文物管理所考證和分析,《陳氏族譜》的完整性、嚴密性、連貫性勝過了史籍的有關記載,具有較高價值,是研究陳子昂與進行史籍校勘的寶貴資料。
依據《陳氏族譜》所列陳子昂世系表可知,陳氏家族可以追溯到陳國第一代國君胡公滿開始,后經西漢陳平、東漢陳、三國陳祗,到陳子昂已是陳氏一族第六十一代了。陳胡公是陳國始君,也是陳氏始祖,地位顯赫,為陳子昂所仰慕。陳平即《史記》所載陳丞相,他雖出身貧寒,卻好讀書,以“六出奇計”而官拜丞相。太史公曰:“常出奇計,救紛糾之難,振國家之患。及呂后時,事多故矣,然平竟自脫,定宗廟,以榮名終,稱賢相,豈不善始善終哉!非知謀孰能當此者乎?”{4}陳平一介布衣而已,最終官至丞相,且能善始善終,青史留名,這對陳子昂入仕、用世都有十分重要的影響。陳雖沒有像其祖先那樣聲名顯赫,是潁川四長之一,他死后“何進遣使吊祭,海內赴者三萬余人,制衰麻者以百數”,亦足見陳在當時是頗受人尊重的。陳祗,陳子昂的十世祖,三國時蜀漢大臣,“祗上承主指,下接閹豎,深見信愛”,權傾一時,功勛卓著,對陳子昂建功立業的思想有更為直接的影響。
陳子昂的父親陳元敬對子昂的教引則是最主要的,陳元敬自己積極入仕,“二十二,鄉貢明經擢第,拜文林郎”。他還“嘗宴坐,謂其嗣子子昂曰:‘吾幽觀大運,賢圣生有萌芽,時發乃茂,不可以智力圖也。氣同萬里,而遇合不同,造膝而悖,古之合者,百無一焉。嗚呼!昔堯與舜合,舜與禹合,天下得之四百余年。湯與伊尹合,天下歸之五百年。文王與太公合,天下順之四百年。幽厲板蕩,天紀亂也,賢圣不相逢。老聃、仲尼,淪溺溷世,不能自昌,故有國者享年不永,彌四百余年。戰國如糜,至于赤龍。赤龍之興四百年,天紀復亂,夷胡奔突,賢圣淪亡,至于今四百年矣,天意其將周復乎?于戲!吾老矣,汝其志之”。子承父志是陳元敬對陳子昂的囑咐,陳元敬鼓勵陳子昂入仕,建功立業,所以陳子昂如此不惜重金以求揚名實乃對其父志的繼承。此外,陳子昂的堂弟陳孜也是一位為眾人欽敬的儒士,“是以鄉里長幼,望風而靡,邦國賢豪,聞名而悅服”。子昂之父陳元敬每見陳孜便嘆曰:“吾家世雖儒術傳嗣,然豪英雄秀,濟濟不泯,常懼后來光烈,不象先風,每一見爾,慰吾家道。”子昂父親對子輩給予重望,希望他們能夠重振“先風”,陳子昂亦有重振家風、建立功勛的責任感,他渴望功名,順時而動,故作驚人之舉以此來吸引眾人對他的關注。陳子昂摔琴是一種借尸還魂的官場謀略,他的“狂”是為了實現入仕用世,是他對陳氏家族積極用世精神的繼承。
陳子昂的許多詩歌都吐露出他對功業前程的渴望,如《度荊門望楚》:“遙遙去巫峽,望望下章臺。巴國山川盡,荊門煙霧開。城分蒼野外,樹斷白云隈。今日狂歌客,誰知入楚來。”尾聯詩人突發“狂歌”,豪情萬丈,實際上是“胸懷宏大抱負的青年詩人在向既定目標的追求途中的心聲迸發,是對自己的政治前程的極度自負與自信”{5}。陳子昂胸懷大志,對自我的極度自負與自信,也是其“狂”的原因之一。
陳子昂的“狂”,是因為他身上的縱橫家氣質、賭徒般的性格。陳子昂“少學縱橫術,游楚復游燕”,“竊少好三皇五帝霸王之經,歷觀丘墳,旁覽代史,原其政理,察其興亡”。他從小就養成了縱橫家豪邁不羈的性格,這與李白縱橫任俠的性格極為相似。陳子昂因言王道霸業而官拜麟臺正字之職,他的其他奏疏亦頗有縱橫家的色彩。因其縱橫家氣質,所以他做出摔琴求名的瘋狂之舉也是極有可能的。
陳子昂無疑是一個“狂”人,他性格中的“狂”,讓他能夠做出摔千金之琴的驚人之舉,使他“一日之內,聲華溢都”,助他實現自己的理想和抱負。■
① (唐)韓愈,嚴昌校點:《韓愈集》,岳麓書社2000年版,第29頁。
② (唐)李亢:《獨異志》,中華書局1983年版,第83-84頁。
③ 四川省射洪縣陳子昂研究聯絡組等編:《陳子昂研究文集》,中國文聯出版公司1989年版,第297-298頁。
④ 許總:《論陳子昂人生心態與詩風演變》,《四川大學學報》(哲學社會科學版)2001年第2期,第59頁。
⑤ (漢)司馬遷撰:《史記》,中華書局1959年版,第
2062-2063頁。
參考文獻:
[1] 文中所引陳子昂詩文皆參見(唐)陳子昂撰,徐鵬校點.陳子昂集[M].上海:上海古籍出版社,2013.