中西方“夢”的文化內(nèi)涵比較

劉璐 路永令

摘 要：中西方文化中關(guān)于夢的意象很多，對夢的文化內(nèi)涵也有不同的見解。時下“中國夢”作為中國夢文化的最新發(fā)展，在文化內(nèi)涵上有了明顯變化。本文擬從中西方對夢的理解出發(fā)，比較中西方“夢”意象的異同，通過分析“美國夢”與“中國夢”的文化內(nèi)涵進(jìn)一步探究中西方“夢”文化的異同與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：夢 文化內(nèi)涵 美國夢 中國夢

一、中西方“夢”的文化內(nèi)涵

夢是一種主體經(jīng)驗，是人在睡眠時產(chǎn)生想象的影像、聲音、思考或感覺，通常是非自愿的；同時，夢也是一種意象語言。英漢語中對夢的解釋是不同的，漢語中注重與事物的聯(lián)系，而英語中則強(qiáng)調(diào)與意識的關(guān)系。《莊子》中說：“昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻適志與，不知周也；俄然覺，則蘧蘧然周也。”“且有大覺，而后知此其大夢也。”奧地利著名精神分析學(xué)家弗洛伊德在《夢的解析》中說：“夢不是毫無意義的，不是荒謬的，它完全是有意義的精神現(xiàn)象，是一種愿望的達(dá)成。”“夢的內(nèi)容和被壓抑的無意識幻想有著某種聯(lián)系。”

從英漢字典對“夢”與“dream”的解釋上也能看出中西方對夢的文化內(nèi)涵有著不同的見解。在古漢語字典中，夢指睡眠中的幻象。《說文解字》中對夢的解釋為“不明也。夢之本義為不明”。新華字典中解釋：“‘夢為會意字。小篆字形，由‘宀（房子）、‘爿（床）、‘夢（不明也）三字合成”。意為夜間在床上睡覺，眼前模糊看不清，即做夢。“夢”由“■”（mò，眼看不清）、“宀”（人的變形）、“夕”（晚間）三字會意。本義：睡眠中的幻象，比喻幻想，如：夢鄉(xiāng)、夢影（猶幻影）、夢想。“dream”在英語牛津字典的解釋：“A series of thoughts， images， and sensations occurring in a persons mind during sleep”和“A cherished aspiration，ambition，or ideal”及“Joy，pleasure， gladness， mirth， rejoicing，jubilation； an instance of this”。由此我們可以看出，漢語中對夢的闡述強(qiáng)調(diào)其虛妄與不現(xiàn)實，而英語中對夢的闡述強(qiáng)調(diào)其本身的美好。

從文學(xué)的角度來看，中西方對夢的解讀也是不同的。中國文學(xué)作品中夢的文化內(nèi)涵大多為“虛幻縹緲、不切實際”等。如：唐朝沈既濟(jì)在《枕中記》中記載，盧生在夢中享盡富貴榮華，等到醒來，主人蒸的黃粱還沒有成熟，稱為“黃粱夢”，比喻虛幻不實的事和欲望的破滅猶如一夢。唐朝李公佐所著《南柯太守傳》中有“南柯一夢”的故事，比喻一場空喜歡。也有許多與夢有關(guān)的成語，也表示不切實際的東西，如：“白日夢”“一場春夢”“浮生若夢”。西方文學(xué)作品中比較典型的是《仲夏夜之夢》，通過講述青年男女終成眷屬的愛情故事，展現(xiàn)了夢的甜蜜與美好。馬丁·路德·金的《我有一個夢想》，這里的夢，是人類追求自由和解放的夢。在西方的文學(xué)作品中，夢的意象大多美好甜蜜，有積極的文化內(nèi)涵。

二、“美國夢”與“中國夢”的對比分析

1.“美國夢”的文化內(nèi)涵

美國夢（American Dream），廣義上指美國的平等、自由、民主。狹義上是一種相信只要在美國經(jīng)過努力不懈的奮斗便能獲得更好生活的理想，亦即人們必須通過自己的勤奮工作、勇氣、創(chuàng)意和決心邁向繁榮，而非依賴于特定的社會階級和他人的援助，通常代表了人們在經(jīng)濟(jì)上的成功或是企業(yè)家的精神。美國夢是美國歷史上所有事物的結(jié)晶，有著獨特的象征和代表意義。因此，美國夢也可以看成是美國神話的代名詞。“美國夢”這一隱喻作為美國神話描述的概念，本質(zhì)上就是一種語言現(xiàn)象。因此，“借助隱喻思維的形式，從英語語言的發(fā)展及其特征中，我們能夠拾獲其語言中所保存著的美國神話中的那些活生生的、具體的、差異的東西”。雖然從表象來看，美國夢強(qiáng)調(diào)了個體的奮斗、平等、機(jī)會，但它實際上還是脫離不了資本主義的框架。資本家與工人階級的矛盾依然存在，只要在這個條件下談美國夢，就是在間接地表明資本主義制度的合理性。因為“對這種外部關(guān)系或這些條件的進(jìn)一步考察表明，屬于一個階級等等的各個人作為全體來說如果不消滅這些關(guān)系或條件，就不能克服它們。個別人偶爾能戰(zhàn)勝它們；受它們控制的大量人卻不能，因為它們的存在本身就表明，各個人從屬于而且必然從屬于它們”。

2.“中國夢”的文化內(nèi)涵

習(xí)近平同志于2012年在國家博物館參觀《復(fù)興之路》發(fā)表講話時提出：“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。”“復(fù)興”這個詞，是有著特殊含義的，尤其是對我們國家來說。我們經(jīng)歷過漢唐盛世，又經(jīng)歷了百年國恥，現(xiàn)在是要重新走向輝煌，重振我中華雄風(fēng)的時候了。我們現(xiàn)在所講的中國夢，是對應(yīng)美國夢提出的，卻與美國夢有明顯區(qū)別。我們是強(qiáng)調(diào)一個國家和民族的夢想，是先國家后個人，由集體到個體。實際上這是一種源于農(nóng)耕文明的家國關(guān)系，價值判斷是“沒有國便無所謂家”。“中國夢”的提出，一反中國傳統(tǒng)意義上對夢的理解，把夢作為一種美好的祈愿與追求，這和大多數(shù)文學(xué)作品里虛妄縹緲的夢是不同的，是一種民族復(fù)興、積極向上的美好愿望。

3.“美國夢”與“中國夢”的比較

“美國夢”和“中國夢”雖然內(nèi)容、意義不同，但單獨來看，“夢”的文化內(nèi)涵相似。“美國夢”提出后，受到世界的廣泛關(guān)注，美國夢也成了美國人民的精神動力，“中國夢”在此基礎(chǔ)上提出，模仿了“美國夢”的構(gòu)詞方法，一反中國文化中夢的消極內(nèi)涵，把“夢”闡述為“美好的、需要積極爭取的事物”。“美國夢”和“中國夢”都強(qiáng)調(diào)夢想中蘊(yùn)含著核心價值，并且是這種核心價值支持下的觀念外化，都是以國民為宗旨的，在不同的道路上實現(xiàn)著相同的目標(biāo)和理想。這是“美國夢”“中國夢”在“夢”的文化內(nèi)涵上的相通之處。

“美國夢”與“中國夢”產(chǎn)生的時代不同、背景不同、階級不同，有各自的個性。馬丁·路德·金就把美國的民主自由人權(quán)視為美國夢的生命力所在。他說：“我們可以爭取到自由，因為在我們發(fā)出的要求呼聲中，有著我們國家神圣的遺產(chǎn)和上帝的永恒意志。”中國夢則更直接反映中國的價值觀，包括中國道路、中國精神、中國力量，同時特別強(qiáng)調(diào)包括愛國主義在內(nèi)的社會主義核心價值體系。這是“美國夢”與“中國夢”在“夢”的文化內(nèi)涵上的各異之處。

三、結(jié)語

中西方“夢”的文化內(nèi)涵不同，中國的夢多為虛幻的意象，文字作品中和夢相關(guān)的多呈現(xiàn)出一種凄惶悲傷的感情，英語中的夢（dream）則強(qiáng)調(diào)對美好事物的積極追求。“美國夢”這一詞匯的興起，帶動了“中國夢”的產(chǎn)生。“中國夢”的提出，打破了中國傳統(tǒng)文化中“夢”的虛妄凄涼意象，給中國夢文化添了生動活潑的一筆。“中國夢”雖然是模仿“美國夢”提出的，但它合理延續(xù)了“追夢”的積極內(nèi)涵，又摒棄了資本主義和個人主義的弊端，是結(jié)合中國國情和實際的“美夢”，是對中國夢文化的發(fā)展與創(chuàng)新。

參考文獻(xiàn)：

[1] 恩斯特·卡西爾.語言與神話[M].丁曉等譯.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店出版社，1988.

[2] 弗洛伊德.夢的解析[M].丹寧譯.北京：國際文化出版社，1996.

[3] 何芳.隱喻思維.語言.美國夢[J].貴州師范大學(xué)學(xué)報，2010（4）.

[4] 馬克思恩格斯全集（第30卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[5] 文聘元.弗洛伊德與夢的解析[M].吉林：吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司，2009.

[6] 習(xí)近平.在參觀《復(fù)興之路》展覽時的講話[N].人民日報，2012-11-29.

[7] 許慎.說文解字[M].北京：中華書局，1963.

[8] 楊德霞.美國夢的特點及其對中國夢的啟示[J].理論參考，2014（11）.

[9] 中國社會科學(xué)院語言研究所詞典編輯室.新華字典（第11版）[M].北京：商務(wù)印書館，2012.

基金項目：本文系南京師范大學(xué)外國語學(xué)院學(xué)生科研基金項目成果