試論《馬說》中大而化小的“說”的藝術(shù)

李雪鋒

[摘要]分析《馬說》中韓愈如何將“為什么杰出的人才總是遭受壓抑和摧殘，是社會真的缺少人才還是用人者不會用人才”這樣的大問題大而化小，從而體會文章簡潔精練，觀點(diǎn)明確，邏輯清晰，層次分明，看似寫馬，實(shí)則寫自己的藝術(shù)魅力。

[關(guān)鍵詞]韓愈大而化小說理技巧

[中圖分類號]G633.3[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A[文章編號]16746058（2015）040042

《馬說》本來要處理的最基本的命題是：為什么杰出的人才總是遭受壓抑和摧殘，是社會真的缺少人才還是用人者不會用人才？對于這樣一個問題，從古至今就被很多文人墨客所提及，那么韓愈是如何將這樣的大問題大而化小的，又是如何通過短短的二百多字，在眾多的文章中脫穎而出的？

一、寓言式的說理

寓言式的說理是一種高級的比喻說理形式，它使抽象的思想有了較為形象的思維的拐杖，并且使說理更具有藝術(shù)表現(xiàn)力，使以邏輯思維為主的論說文有了鮮明的形象性，增強(qiáng)了說理的雄辯性，也使文章更加精練簡潔。

從《馬說》全文來看，整體上韓愈是采用直接借用千里馬故事的方式來對故事本身進(jìn)行正反面分析，即從千里馬的識別方式、喂養(yǎng)手段入手進(jìn)行分析。一般來說，一個寓言故事它本身所包含的道理，正是作者要闡述的道理。但是，韓愈的創(chuàng)新就在于他對故事的分析并不是停留在現(xiàn)成的寓意上，而是充分發(fā)掘了故事的新意。寓言的原意是千里馬難以從外表來識別，要識別一匹馬是否千里馬必須要給予它能夠發(fā)揮天賦的一系列條件，“以貌取馬”只會讓千里馬埋沒在普通馬匹的行列中。就此，韓愈將其引申為“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：‘天下無馬。嗚呼！其真無馬耶？其真不知馬也！”這樣，整個千里馬的故事就不再只停留在識別千里馬不能光從外表去發(fā)現(xiàn)。也進(jìn)一步揭露了一個現(xiàn)實(shí)，明明是人們不懂得如何去創(chuàng)造條件發(fā)揮千里馬的才能，卻反過來責(zé)怪天下無千里馬，之所以稱之為寓言，也是韓愈試圖通過這個千里馬的故事來反映杰出人才受壓制、受摧殘的現(xiàn)狀。

更具體而言，韓愈也通過這一現(xiàn)狀來試圖闡釋封建社會人才被埋沒的原因，對統(tǒng)治者不識人才、摧殘人才的行為進(jìn)行了抨擊。他希望統(tǒng)治者能夠重用人才，發(fā)揮每匹千里馬自身的天賦和才能。從韓愈自身角度來看，不難發(fā)現(xiàn)，這也暗含了他對統(tǒng)治者的寄托。韓愈十九歲就開始參加進(jìn)士考試，一連失敗三次，連續(xù)三次吏選失敗，三次給宰相上書，卻都沒有得到回復(fù)……逆境中的韓愈不得不思考，為什么自己不能得到重用，為什么人才總是被埋沒，于是寫出了這樣一篇《馬說》，在揭示人才被埋沒的原因的同時，也表達(dá)出懷才不遇、壯志難酬之情，以及對統(tǒng)治者埋沒、摧殘人才的憤懣與控訴。

二、先聲奪人的邏輯

韓愈在開篇就講出“世有伯樂，然后有千里馬”，這種先聲奪人式的手法在古典散文中也被稱作“先立地步”，就是將自己的大前提以一種毋庸置疑的語氣加以強(qiáng)調(diào)，這樣就能夠避免在邏輯上產(chǎn)生的一些尷尬而干擾了對文章主題的闡述?！笆烙胁畼?，然后有千里馬”，從字面意思很容易了解為“先有伯樂才有千里馬”，但事實(shí)是不管是否有伯樂，千里馬早已經(jīng)存在。那么到底怎樣去理解這兩句話的意思？這對于全篇的解讀都很關(guān)鍵?！笆烙胁畼罚缓笥星Ю锺R。千里馬常有，而伯樂不常有”，要理解這兩句話的邏輯關(guān)系，關(guān)鍵在于“有”字在兩句話中的含義?！叭缓笥星Ю锺R”的“有”強(qiáng)調(diào)的是“發(fā)現(xiàn)”，“而伯樂不常有”的“有”則更多的是“存在”的意思，即伯樂的作用在于發(fā)現(xiàn)千里馬，千里馬是時常存在的，但是能夠發(fā)現(xiàn)千里馬的人卻少之又少。在此之外，韓愈又緊接一句“故雖有名馬，辱于奴隸之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也?！边@句又從反面去說理，強(qiáng)調(diào)千里馬不僅不被發(fā)現(xiàn)、重用，反倒被壓制，處處遭受苦難，默默死去。

這樣在讀者看到第一句“世有伯樂，然后有千里馬”還在思考是否合乎邏輯之時，韓愈就已經(jīng)用接下來的話將讀者帶進(jìn)了他的思路里，讓讀者有一種“確有其事”之感，這其中透露的作者的智慧與寫作技巧是韓愈文學(xué)成就的表現(xiàn)之一。再回歸文本，其實(shí)這中間不乏韓愈對千里馬的惋惜之情，也是他對自己處境的惋惜。

三、層層深入的情感

“故雖有名馬，辱于奴隸之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也?！痹诖司渲校n愈的情感已經(jīng)在細(xì)節(jié)之處表露無遺了。一個“辱”字，可見韓愈對千里馬在奴隸手中的一種嘆息和憤怒，覺得這樣的遭遇對于千里馬來說無疑是一種恥辱。字里行間也透露出“虎落平陽被犬欺”的無奈和蒼涼之感，他對千里馬的惋惜之情表露無遺。緊接著一個“駢”字，表明了千里馬不僅不被人們所認(rèn)識、發(fā)現(xiàn)，而且竟然“成批”死去，這也是韓愈對自身觀點(diǎn)的再次強(qiáng)調(diào)，世上不缺千里馬，少的是發(fā)現(xiàn)千里馬的伯樂！而且就算千里馬死去，也死的極為諷刺，“駢死于槽櫪之間”。而“是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也”又是對養(yǎng)馬者的一種控訴，養(yǎng)馬者不能滿足千里馬日行千里的條件而以對待普通馬的方式去對待千里馬，最終使它不能將才美現(xiàn)于外，日行千里的能力也完全不能施展，最終連普通的馬匹都不如了。

韓愈的《馬說》簡潔精練，觀點(diǎn)明確，邏輯清晰，層次分明，看似寫馬，實(shí)則寫自己，短短兩百多字，體現(xiàn)的不僅是古人的說理技巧之高超，也體現(xiàn)出古人精湛的智慧。

（責(zé)任編輯陳劍平）