大美《論語》多彩世界

朱紅麗

進入21世紀以來，追溯傳統文化越來越多地受到社會各界的重視。重溫“經典”被國人唱響，國外也熱衷于孔子文化的熏陶。作為教育的主陣地，學校更要做好對經典作品的宣講和“仁、義、禮、智、信”等理論的踐行。

中華民族有著博大精深的文化底蘊，優(yōu)秀的文化遺產是享用不盡的財富。先秦時期諸子百家之學純?yōu)槿A夏民族的自創(chuàng)，不僅創(chuàng)造了那時候百花齊放、百家爭鳴的可喜局面，并且深刻影響了其后兩三千年的中國歷史，奠定了炎黃子孫基本的行為方式、思維方式乃至情感方式，對世界其他國家，比如，日本、韓國，東南亞等地，也發(fā)揮了不可忽視的影響作用，可堪稱中華民族的根。

《論語》自古以來就影響著代代炎黃子孫，是儒家思想的核心、經典著作，也是中華文化中的一朵奇葩和瑰寶。在此，結合教學，談談學習《論語》對學生審美情趣的影響：

一、質樸、靈巧的語言，飽滿的形象塑造，洗練的記述風格，無不讓學生置于美的享受中

（一）文學藝術是語言藝術，語言使用的準確與否，會直接決定文學作品的成敗。《論語》因為基于口語，兼收了古文特點，把兩者融二為一，使其雖隔了兩千多年的時光，仍讀起來朗朗上口，雋永有味。誦讀《論語》時，仿佛有身臨其境的感覺，教師的親切睿智，學生的坦率可愛，躍然紙上，呼之欲出。

《論語》的語言質樸，主要體現在通俗的口語化，用深入淺出的語言，表現寓意深刻的道理。《述爾》中的“不義而富且貴，于我如浮云”，《為政》中的“知之為知之，不知為不知，是知也”，《顏淵》中的“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”，等等，都得益于語言的口語化、通俗化以及輕便明快的特點。與當前的訪談做批注、補充相比，《論語》語言給人帶來的效果遠遠在它們之上。

《論語》的語言靈巧，在于文字再現了說話人的感情。《雍也》中有：“子曰：‘賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”首尾兩句“賢哉，回也”，把真摯的師生情推向了高潮，孔子對顏淵的喜愛溢于字里行間，濃濃的師生情被渲染得淋漓盡致。

（二）談及人物形象的塑造，《論語》雖不是小說和傳記，以刻畫人物形象為主，然而其記生活小片段，從側面描寫人物的手法，對后世卻影響甚遠。《論語》共二十篇，一萬六千余字，有棱有角性格鮮明的人物形象卻出現了不少。孔子本人自不必說，其弟子子路直率淳樸、有時近乎鹵莽的性格，還有子貢聰明機敏、善于言辭的個性，絕妙的形象都深深地烙在讀者腦海中。

“三人行必有我?guī)熝伞保憩F了孔子作為大學問家的謙虛，“學而不厭，誨人不倦”，表現了孔子作為大教育家循循善誘的精神。《述而》中“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾”，又將自我欣賞、幽默風趣和坦誠豁達的孔子呈現于眼前。

《先進》中“子路率爾對曰”表現他的率直，冉求回答“如其禮樂，以俟君子”表現他的謙虛。《微子》中在面對丈人“四體不勤，五谷不分，孰為夫子”“植其杖而蕓”的境況下子路仍“拱而立”道出孔門弟子的風格，側面烘托由于教師的品德高尚而潛移默化了弟子的隱忍，使人物血肉豐滿。《論語》對人物的描寫，雖然大部分都只限于語言，然而其筆調之細膩、行文之傳神堪稱絕筆。所以，讀者能夠從語言中讀出隱藏在人物內心深處的性格。

（三）《論語》雖限于其采用的語錄體結構，敘事方面較別的文體稍遜一籌，但敘事洗練、干凈、利落的特點，足以讓人品味和揣摩。

《先進》中，子路、曾皙、冉有和公西華四人陪孔子坐，孔子詢問各人志向，四人輪番作答，孔子聽而不答，待僅留曾皙時，曾皙請孔子評判，孔子才發(fā)表自己的意見。對這個場面的描寫，簡直就是一個大特寫。一波三折，情節(jié)起伏，筆墨耗費雖多，但絕無一字冗余，可謂精彩。

《微子》中寫到子路掉了隊，碰到一位老者，于是上前詢問孔子的去向。孰料被老者慘罵一通，他畢恭畢敬地拱手聆聽。老者見其禮儀有加，便邀之住宿，還將他的兩個兒子叫出來和子路相見。第二天，子路將此事轉告孔子，孔子說：“這是位隱士。”子路于是返回去找，卻不見其人。這簡直就是小說的開山鼻祖，寥寥百余字，卻有情節(jié)，有起伏。

二、《論語》可使中學生更好地進行人格塑造，不斷地匡正自己的行為，從而形成正確的價值取向

南懷瑾先生說：“今日的世界，物質文明發(fā)達，在表面上來看，是歷史上最幸福的時代；但是人們?yōu)榱松娴母偁幎β担瑸榱藨?zhàn)爭的毀滅而惶恐，為了欲海的難填而煩惱。在精神上，也可以說是歷史上最痛苦的時代。人是莫名其妙地生下來，無可奈何地活著，最后是不知所以然地死掉。”國人深深地被這句話驚醒，如今，自上而下都在努力踐行社會主義核心價值觀，力圖實現和諧社會的中國夢。其實，在兩千五百年前，孔子就提出了這樣的先進思想。高二的學生，已進入青年，他們有理性，而且人生觀、世界觀已漸次形成，學習《論語》，可以培養(yǎng)他們高尚的人格，幫助他們樹立正確的人生觀，甚至可以影響他們的一生。儒家提倡“誠意，正心，格物，致知，修身，齊家，治國，平天下”，其中任何一個詞都可以給學生帶來無盡的收益。因此，學習《論語》選讀，其教化功能的意義極其深遠。

（一）學習《論語》，能增強學生的責任心，培養(yǎng)學生知難而進的精神。

諸葛亮曾說：“志當存高遠。”意思是說，一個人應該樹立遠大的志向。高中學習時段，正是樹立遠大理想的時候，要做到愛國、敬業(yè)，就必須學習經典，在經典中汲取力量。在“滔滔者天下皆是也”的時代，孔子在《八佾》儀封人眼中是“木鐸”，在《憲問》中“是知其不可而為之者”。孔子堅持自己的理想，那便是改變無道的現實，既然選擇了它，孔子便堅持不懈地去實現它，并周游列國十四年之久。在《微子》中，孔子發(fā)出“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與”的慨嘆，道出他以天下為己任的無畏精神。雖然他的主張最后不被君王采納，但他為理想而執(zhí)著追求的精神，卻永久地鼓舞著后人，這和屈原的“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的追求是一致的。高中生是祖國未來的希望，中華民族的復興，國家將來的興旺發(fā)達，都寄托在他們身上，學習孔夫子天下興亡、匹夫有責的精神，其意義深遠而綿長。

（二）學習《論語》，可使高中生不斷審視和完善個人修養(yǎng)，從而形成正確的價值觀。

孔子被譽為“萬世師表”，弟子三千，賢人七十二，弟子來自社會的各個階層，孔子能得到所有的弟子的尊重，這固然和他的為人之道、高尚人格分不開。子曰：“躬自厚而薄責于人”，教導人們要嚴以律己，寬以待人，時常做好自我批評。子曰：“知之為知之，不知為不知，是知也”，“人而無信，不知其可也”，他強調實事求是，反對不懂裝懂。他說：“過也，人皆見之；更也，人皆仰之”，指出誰都會犯錯誤，但關鍵要改正。現在學校、家庭、社會教育三位一體，但有些家庭教育孩子的理念是：你是最優(yōu)秀的。學生容易驕傲，自負，迷失自我，感恩意識薄弱，不能對自己做出正確的評價。通過《論語》的學習，學生會明白“金無足赤，人無完人”，理性地審視自己，懷著一顆平常和感恩之心生活，這樣就不會心理失衡，從而增強學生的耐挫能力。

特別值得推崇的是他的教育理念，使孔子個人魅力大增。如，與學生相處：首先，孔子尊重學生，有教無類的思想，便是他提出來的；其次，他關愛學生，寬容學生。當代學生，大多是獨生子女，在與人交往中，缺乏的是寬容，在和同伴交往中，他們以自我為中心，往往為一些小事便大打出手，這就需要教師循循善誘，動之以情，曉之以理，以孔老先生的寬和，影響和教育學生，使他們懂得謙讓待人。