如何對(duì)待動(dòng)物就是如何對(duì)待同類

老四

中央電視臺(tái)的一期節(jié)目：醫(yī)學(xué)院的學(xué)生們帶著擔(dān)架，拎著兔子牽著狗，走向?qū)嶒?yàn)室。解說(shuō)詞說(shuō)：擔(dān)架是為狗準(zhǔn)備的，兔子沒(méi)有，這意味著兔子將不再生還。影片的結(jié)尾，是師生們?yōu)閷?shí)驗(yàn)動(dòng)物建立了紀(jì)念碑。每年清明，他們會(huì)去獻(xiàn)上鮮花。易中天說(shuō)：“這不是虛偽，而是人類在不得已的情況下，對(duì)生命盡可能的尊重。要知道，只有尊重一切生命，才能最后真正尊重人自己。”

還記得前幾年嗎？山東的棗莊、蒙陰等地出現(xiàn)了“野狼”，頓時(shí)輿論沸騰。狼并非兇惡，一群豬將其圍起來(lái)，就變得弱不禁風(fēng)。后來(lái)發(fā)現(xiàn)，這哪里是狼，而是一只可憐的哈士奇。

想當(dāng)年，狼的存在被看做是人類生存的反面——人要生存，就得打狼，大尾巴狼的故事盡人皆知，狼外婆是惡人的代名詞。而今，遍尋荒山，狼的蹤跡全無(wú)，而若有一只狼突然竄出來(lái)，短暫的驚恐之后，就會(huì)有更多的人驚呼，狼的出現(xiàn)說(shuō)明自然生態(tài)逐漸恢復(fù)。

老子說(shuō)：“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗”，在自然法則面前，人相對(duì)于其他生命，并沒(méi)有理所當(dāng)然的特權(quán)。

劉瑜的一篇文章，標(biāo)題叫《老鼠，作為證據(jù)》。文章說(shuō)，有一只老鼠，在廚房里被粘板粘住了，垂死掙扎。這讓她想起了另一只也是被粘住的老鼠，叫了兩天才死去。她還想起自己小時(shí)候，有一只老鼠被鄰居老爺爺用開(kāi)水燙死了。

這些事擱在任何地方，可能都稀松平常。滅鼠嘛，好像沒(méi)什么不對(duì)，作者也沒(méi)說(shuō)不該。讓她受不了的是：一，生而為鼠，并不是它的過(guò)錯(cuò)。二，如果一定要死的話，為什么不能讓它死得痛快一點(diǎn)，不那么備受折磨呢？文章說(shuō)：“便是‘齷齪如一只老鼠，也會(huì)痛，也會(huì)絕望，也會(huì)掙扎。更糟的是，它的痛，也會(huì)傳染給你。”

易中天說(shuō)：“如果動(dòng)物侵犯了人權(quán)，威脅到人的生存呢？也要善待嗎？也要。即便萬(wàn)不得已，比如出現(xiàn)了鼠疫、鼠災(zāi)，也不可虐殺。為什么？因?yàn)榕皻⒓磁按按礆埲獭２粌H是對(duì)別人或動(dòng)物的殘忍，也是對(duì)自己的殘忍。你想嘛，虐待的事情都做得出來(lái)，還有什么做不出來(lái)？正所謂‘是可忍孰不可忍。”

他接著說(shuō)：“一個(gè)人，今天能虐待老鼠，明天就能虐待狗，后天就可能虐待人。因此，為了保證人不受虐待，必須反對(duì)虐待動(dòng)物。這不是什么‘動(dòng)物福利或者‘狗權(quán)（動(dòng)物權(quán)），反倒是‘人權(quán)，是人與人的關(guān)系，是社會(huì)問(wèn)題。”

惻隱之心，要從善待動(dòng)物做起。而且，只有當(dāng)所有人都不再忍心虐待動(dòng)物時(shí)，人與人之間的和諧關(guān)系才能真正建立起來(lái)。否則，下一個(gè)被按倒在床，挖肝取腎抽膽汁的，沒(méi)準(zhǔn)就是我們自己。有人甚至說(shuō)，虐待動(dòng)物的事件在拷問(wèn)著我們。拷問(wèn)著我們的天良和人性，也拷問(wèn)著我們的國(guó)民性。