如何對待動物就是如何對待同類

老四

中央電視臺的一期節目：醫學院的學生們帶著擔架，拎著兔子牽著狗，走向實驗室。解說詞說：擔架是為狗準備的，兔子沒有，這意味著兔子將不再生還。影片的結尾，是師生們為實驗動物建立了紀念碑。每年清明，他們會去獻上鮮花。易中天說：“這不是虛偽，而是人類在不得已的情況下，對生命盡可能的尊重。要知道，只有尊重一切生命，才能最后真正尊重人自己。”

還記得前幾年嗎？山東的棗莊、蒙陰等地出現了“野狼”，頓時輿論沸騰。狼并非兇惡，一群豬將其圍起來，就變得弱不禁風。后來發現，這哪里是狼，而是一只可憐的哈士奇。

想當年，狼的存在被看做是人類生存的反面——人要生存，就得打狼，大尾巴狼的故事盡人皆知，狼外婆是惡人的代名詞。而今，遍尋荒山，狼的蹤跡全無，而若有一只狼突然竄出來，短暫的驚恐之后，就會有更多的人驚呼，狼的出現說明自然生態逐漸恢復。

老子說：“天地不仁，以萬物為芻狗”，在自然法則面前，人相對于其他生命，并沒有理所當然的特權。

劉瑜的一篇文章，標題叫《老鼠，作為證據》。文章說，有一只老鼠，在廚房里被粘板粘住了，垂死掙扎。這讓她想起了另一只也是被粘住的老鼠，叫了兩天才死去。她還想起自己小時候，有一只老鼠被鄰居老爺爺用開水燙死了。

這些事擱在任何地方，可能都稀松平常。滅鼠嘛，好像沒什么不對，作者也沒說不該。讓她受不了的是：一，生而為鼠，并不是它的過錯。二，如果一定要死的話，為什么不能讓它死得痛快一點，不那么備受折磨呢？文章說：“便是‘齷齪如一只老鼠，也會痛，也會絕望，也會掙扎。更糟的是，它的痛，也會傳染給你。”

易中天說：“如果動物侵犯了人權，威脅到人的生存呢？也要善待嗎？也要。即便萬不得已，比如出現了鼠疫、鼠災，也不可虐殺。為什么？因為虐殺即虐待，虐待即殘忍。不僅是對別人或動物的殘忍，也是對自己的殘忍。你想嘛，虐待的事情都做得出來，還有什么做不出來？正所謂‘是可忍孰不可忍。”

他接著說：“一個人，今天能虐待老鼠，明天就能虐待狗，后天就可能虐待人。因此，為了保證人不受虐待，必須反對虐待動物。這不是什么‘動物福利或者‘狗權（動物權），反倒是‘人權，是人與人的關系，是社會問題。”

惻隱之心，要從善待動物做起。而且，只有當所有人都不再忍心虐待動物時，人與人之間的和諧關系才能真正建立起來。否則，下一個被按倒在床，挖肝取腎抽膽汁的，沒準就是我們自己。有人甚至說，虐待動物的事件在拷問著我們。拷問著我們的天良和人性，也拷問著我們的國民性。