“知行合一”與當(dāng)代高職教育

陳會(huì)鋒 李晨

作者簡介：陳會(huì)鋒（1984-），女，河南濮陽人，碩士研究生，主要研究方向?yàn)榛瘜W(xué)教育。

摘要：本文在闡述“知行合一”思想內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，針對(duì)目前高職教育教學(xué)中存在的若干問題進(jìn)行了總結(jié)與分析，探討了“知行合一”對(duì)當(dāng)代高職教育的促進(jìn)作用。

關(guān)鍵詞：知行合一;高職教育

中圖分類號(hào)：G642.0文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：2095-9214（2015）03-0147-01

我國的高職教育經(jīng)過十多年的發(fā)展，取得了很大的成就，主要表現(xiàn)就是作為高等教育的一個(gè)類型逐漸明晰，目前在國家教育體系中肩負(fù)著培養(yǎng)高素質(zhì)高技能應(yīng)用性人才的使命[1]。

知和行的關(guān)系是中國古代哲學(xué)的重要內(nèi)容，在不同的歷史時(shí)期有著不同的表現(xiàn)形式。“知行合一”說主體上是主觀唯心主義的哲學(xué)命題，但其中包含著許多與現(xiàn)代高職教育密切相關(guān)的言論和思想。

一、“知行合一”思想

“知行合一”是王陽明在主持貴陽書院時(shí)提出的，他認(rèn)為：“知是行的主意，行是知的工夫”，其核心思想就是知和行是統(tǒng)一的、不可分割的，是相互依存、相互促進(jìn)的。他說：“真知即所以為行，不行不足謂之知[2]”。他的知而必行與基于實(shí)踐是由主觀到客觀的發(fā)展是不同的，而是“知”自然地向外發(fā)展的表現(xiàn)，遵循的是由心到物的認(rèn)識(shí)路線，表現(xiàn)的是由心明而達(dá)于物明的過程[3]。“知行合一”的理念有著深厚的思想基礎(chǔ)，蘊(yùn)含著豐富的思想精華，對(duì)于目前高職教育中存在的諸多問題有著重要的指導(dǎo)意義。

二、當(dāng)代高職教育中存在的問題

1.學(xué)生常見的心理問題

（1）自信心不足。高職院校的學(xué)生大多在文化課上不占優(yōu)勢(shì)，之前的學(xué)習(xí)經(jīng)歷讓他們對(duì)學(xué)習(xí)信心不足，認(rèn)為自己即使努力也學(xué)不會(huì)，從而自暴自棄，缺乏學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。另外，與高中時(shí)代考入本科院校的同學(xué)相比，感覺自己的學(xué)校層次較低，即使得到文憑后也沒有什么優(yōu)勢(shì)，內(nèi)心深處的自卑更加重了厭學(xué)情緒。

（2）惰性大，抗挫折及外界誘惑能力低。筆者通過幾年高職院校的教學(xué)過程中對(duì)學(xué)生以往學(xué)習(xí)過程的調(diào)查發(fā)現(xiàn)：大多數(shù)學(xué)生都曾經(jīng)有過成績好的階段，或小學(xué)，或初中，中途由于某些原因?qū)е鲁煽円宦淝д桑@些原因不外乎懶惰厭學(xué)、某階段老師的批評(píng)、不能抵抗游戲及網(wǎng)絡(luò)的誘惑等。

（3）功利心太強(qiáng)。網(wǎng)絡(luò)在給現(xiàn)代人帶來快捷、方便的同時(shí)，也把社會(huì)上的一些負(fù)能量傳遞出來。學(xué)生因其年齡及經(jīng)驗(yàn)的限制，對(duì)網(wǎng)絡(luò)上傳達(dá)出的信息全盤接收，長期下來使得有些學(xué)生的世界觀、人生觀發(fā)生扭曲，比如：很多學(xué)生覺得現(xiàn)代社會(huì)不管辦什么事都要拉關(guān)系、找后門，如果沒有關(guān)系的話，學(xué)歷再高、能力再強(qiáng)也很難辦成事，因此在校期間上課學(xué)習(xí)是次要的，學(xué)會(huì)辦事才是主要的;不能太實(shí)在，得學(xué)會(huì)投機(jī)取巧，否則容易吃虧等。

2.教與學(xué)的問題

我國的高職教育主要是從以前的成教學(xué)院及普通中專升格發(fā)展而成的，而這類學(xué)校以學(xué)科本位培養(yǎng)人才，所以在目前的高職教學(xué)中，仍主要采用分班授課的傳統(tǒng)教學(xué)模式，注重教師中心，基本按“傳授→理解→鞏固→運(yùn)用→檢查”的程序進(jìn)行[4]。

近幾年來，高職教育的學(xué)生人數(shù)急劇增加，但由于招收門檻極低，學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度懈怠，學(xué)習(xí)能力低下，知識(shí)儲(chǔ)備更是僅停留在初中階段，故學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情低落。且目前高職院校所用的教材，與學(xué)生畢業(yè)后所需的實(shí)際知識(shí)有所脫節(jié)，致使學(xué)生產(chǎn)生上學(xué)期間所學(xué)無用的思想，更加重了厭學(xué)情緒。

三、“知行合一”與當(dāng)代高職教育

1.創(chuàng)設(shè)情境，積極引導(dǎo)

王陽明的“知行合一”說強(qiáng)調(diào)的是知中有行，行中有知，知在行中體驗(yàn)與增長，行在知中清晰與具體，知行合一，互相促進(jìn)。

高職教師應(yīng)該將課程理解為一個(gè)由教師、學(xué)生、課程資源與情境構(gòu)成的生態(tài)系統(tǒng)，如圖1所示[5]。

圖1課程系統(tǒng)

此課程系統(tǒng)要求教師上課過程中要以學(xué)生為本，傾聽他們的心聲，尊重學(xué)生們的情感。上課過程中，教師一方面要避免自顧自的講，多與學(xué)生交流，注意調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性;另一方面還要根據(jù)不同的內(nèi)容創(chuàng)設(shè)不同的教學(xué)情境，讓學(xué)生利用現(xiàn)有的課程資源在老師的情境中體驗(yàn)所學(xué)的知識(shí)，在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)又能對(duì)情境有更深刻的理解。

2.理論與實(shí)踐相結(jié)合

傳統(tǒng)的理論與實(shí)踐相結(jié)合都是將教學(xué)場所分為兩個(gè)：理論教室與實(shí)踐場地，學(xué)生先在教室學(xué)習(xí)理論，再去實(shí)踐場地實(shí)踐。如此雖可將部分理論付諸實(shí)踐，但這兩個(gè)場所的分離造成了理論與實(shí)踐的分離，從而破壞了職業(yè)教育中學(xué)習(xí)與工作的整體性，難以實(shí)現(xiàn)理論實(shí)踐的一體化。

如果要實(shí)現(xiàn)理論實(shí)踐的一體化教學(xué)，就要有合適的場所，場所中要配置文化課教室中所需的黑板及多媒體等教學(xué)設(shè)備，也要有足夠的實(shí)踐模具、圖片與實(shí)訓(xùn)設(shè)備來滿足實(shí)踐的需求。在實(shí)際環(huán)境中真正實(shí)現(xiàn)讓學(xué)生在學(xué)中做，在做中學(xué)，學(xué)、做相結(jié)合，將“知行合一”的理念落實(shí)到實(shí)處。

（作者單位：1.濮陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院;2.濮陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院石油化工系）

參考文獻(xiàn)：

[1]丁金昌.高職人才培養(yǎng)不可替代性的策略研究[J].中國高教研究，2010（06）.

[2]王陽明.王陽明全集[M].

[3]邵秀珍.王陽明“知行合一”論及其現(xiàn)代價(jià)值[J].濱州學(xué)院學(xué)報(bào)，2005（08）.

[4]賀新元.高職教育教學(xué)模式的研究[D].

[5]李雄杰.高職理論實(shí)踐一體化課程規(guī)劃與設(shè)計(jì)[J].高等工程教育研究，2010（02）.