談破除思維定勢(shì)

談破除思維定勢(shì)

舊思想、舊傳統(tǒng)和舊習(xí)慣的惰性影響根深蒂固，有意無(wú)意、不知不覺(jué)還發(fā)生著作用，甚至有時(shí)是支配性的作用。因此，解放思想從來(lái)任重道遠(yuǎn)，更新觀(guān)念永遠(yuǎn)為時(shí)不晚。

徐圻

教授、博導(dǎo)，貴州省首批核心專(zhuān)家?？讓W(xué)堂理事會(huì)理事長(zhǎng)、黨委書(shū)記。歷任貴州省新聞出版廣電局局長(zhǎng)，貴州省文化廳廳長(zhǎng)，貴州大學(xué)哲學(xué)系主任等職。

將近500年前，歐洲所有的天文學(xué)家都面臨著一個(gè)巨大的困惑：在觀(guān)測(cè)天體過(guò)程中，出現(xiàn)了越來(lái)越多、越來(lái)越難以解釋的“誤差”或“反?！爆F(xiàn)象。之所以稱(chēng)之為誤差或反常，是因?yàn)檫@些觀(guān)測(cè)的結(jié)果與“地球是宇宙不動(dòng)的中心、太陽(yáng)是圍繞地球運(yùn)行的”這個(gè)命題不相容。須知，“地心說(shuō)”是千百年來(lái)歐洲人崇奉的絕對(duì)真理。無(wú)論是科學(xué)家，還是普通人，世世代代就是在這一信念的支配下來(lái)解釋世界、安排生活的。為了消解日益增多的“反常現(xiàn)象”，天文學(xué)家們進(jìn)行了數(shù)不勝數(shù)的計(jì)算和解釋?zhuān)胍源俗C明：這些“反常”現(xiàn)象其實(shí)并未否定“地心說(shuō)”。

只有尼古拉·哥白尼一個(gè)人不這樣想問(wèn)題。他提出：既然所有的解釋都消除不了反常，而這些反常又都是對(duì)“地心說(shuō)”這一核心理論的打擊，那么，就不妨倒過(guò)來(lái)設(shè)想一下：如果處在中心位置的是太陽(yáng)而不是地球，并且是地球圍繞著太陽(yáng)作旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)，情況會(huì)怎么樣呢？哥白尼的這一設(shè)想（即著名的“地動(dòng)說(shuō)”或“日心說(shuō)”），后來(lái)被證明是真理性的理論，成為了科學(xué)史上的里程碑。

這個(gè)故事的寓義在于：當(dāng)人們立足于一種新的視角來(lái)觀(guān)察、解釋世界的時(shí)候，原來(lái)在舊視角下獲得的種種令人不能接受卻又無(wú)法解決的問(wèn)題，便會(huì)迎刃而解，世界的真相、事物的發(fā)展隨著基本信念和基本思維方式的顛倒而會(huì)發(fā)生實(shí)質(zhì)性的變化。

一部人類(lèi)的歷史，就是一部不斷解放思想、突破思維定勢(shì)、開(kāi)創(chuàng)實(shí)踐新境界的發(fā)展史。千百年來(lái)，大到社會(huì)轉(zhuǎn)型、科學(xué)革命、宗教改革，小到技術(shù)更新、生活變遷、習(xí)俗改變，都是解放思想、革新觀(guān)念、轉(zhuǎn)變習(xí)慣的結(jié)果。解放思想的目的是打破舊的思想統(tǒng)一，在經(jīng)過(guò)不同見(jiàn)解之間的競(jìng)爭(zhēng)、比較、篩選之后，確立一種在合理性和現(xiàn)實(shí)性方面都得到公認(rèn)的新觀(guān)念，然后以此為基礎(chǔ)來(lái)實(shí)現(xiàn)新的思想統(tǒng)一。但是說(shuō)起來(lái)容易做起來(lái)難。舊思想、舊傳統(tǒng)和舊習(xí)慣的惰性影響根深蒂固，有意無(wú)意、不知不覺(jué)在發(fā)生著作用，甚至有時(shí)發(fā)生支配性的作用。因此，解放思想從來(lái)任重道遠(yuǎn)，更新觀(guān)念永遠(yuǎn)為時(shí)不晚。

對(duì)貴州來(lái)說(shuō)，后發(fā)趕超、同步小康，是一個(gè)歷史的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，歷屆省委省政府帶領(lǐng)各族干部群眾艱苦奮斗、努力拼搏，取得了無(wú)數(shù)階段性的成績(jī)。今天，一代又一代貴州人的努力已經(jīng)為貴州經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展在量上積累到了某種質(zhì)變前的臨界狀態(tài)，即把貴州建成全面的小康、和諧、美麗的家園，將在我們這一代人的手中實(shí)現(xiàn)。在這個(gè)關(guān)鍵的時(shí)候，“十破十立”的提出無(wú)疑是大范圍、全方位、多角度、寬視野、深層次地解放思想、更新觀(guān)念。

在筆者看來(lái)，需要“破”的十個(gè)方面，都是從不同的角度反映了當(dāng)前制約我省“兩加一推”步伐的“思維定勢(shì)”。這里所說(shuō)的思維定勢(shì)，就是由長(zhǎng)期積累的習(xí)慣而形成的定型化、頑固性的觀(guān)察、思考和認(rèn)識(shí)事物的模式或傾向。思維定勢(shì)的形成與觀(guān)察、思考的角度、方式及心理狀態(tài)有關(guān)。我們經(jīng)常講的“坐井觀(guān)天”“守株待兔”“杯弓蛇影”“邯鄲學(xué)步”等，雖具體意思不一樣，卻都有不顧客觀(guān)環(huán)境的改變而繼續(xù)受制于習(xí)慣、成見(jiàn)、偏見(jiàn)的引導(dǎo)，或觀(guān)望等待、不思進(jìn)取，或主觀(guān)任性、強(qiáng)認(rèn)死理，最后弄得貽笑大方。

蘇東坡有詩(shī)曰:“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”。這首詩(shī)說(shuō)出了一個(gè)道理：人的視角不同，觀(guān)察的結(jié)果就會(huì)不同。同一個(gè)對(duì)象，橫看側(cè)看不一樣，遠(yuǎn)觀(guān)近照有差異；如果觀(guān)察者與對(duì)象距離太近，就會(huì)發(fā)生“一葉障目，不見(jiàn)泰山”的局面。在這個(gè)時(shí)候，能否跳出觀(guān)察和思維的局限，就成了避免失誤、達(dá)至成功的關(guān)鍵。不用說(shuō)，我們必須立足省情來(lái)解讀、分析、考量、謀劃貴州的未來(lái)。但是如果我們僅僅局限在貴州本身的情況，就貴州談貴州，很容易發(fā)生“身在此山中，不識(shí)真面目”的片面性。于是，越是“知曉”貴州，也許就越不“了解”貴州。

實(shí)現(xiàn)貴州的超常規(guī)、跨越式發(fā)展，離不開(kāi)對(duì)貴州省情的更加深邃、更有創(chuàng)意的觀(guān)察和解讀。比如，長(zhǎng)期以來(lái)，貴州的地理?xiàng)l件和交通狀況制約了發(fā)展，這本身雖然是壞事，然而惟其如此，我們的自然生態(tài)、文化資源、質(zhì)樸民風(fēng)卻沒(méi)有受到大的破壞，這些東西反過(guò)來(lái)會(huì)成為貴州發(fā)展新型產(chǎn)業(yè)的重要依托，成為后發(fā)趕超的有效平臺(tái)。甚至，如果我們跳出貴州，站在全國(guó)乃至全球的高度和視角來(lái)觀(guān)照貴州，還會(huì)發(fā)現(xiàn)貴州更多的優(yōu)勢(shì)。

觀(guān)念決定思路，思路決定出路。決策者的思考、評(píng)估和判斷很關(guān)鍵，我們的領(lǐng)導(dǎo)干部，首先必須具有寬闊的視野和開(kāi)放的心胸，能夠接納各種信息和建議，同時(shí)要具備求實(shí)的態(tài)度和理性的分析能力，能夠看準(zhǔn)并把握轉(zhuǎn)瞬即逝的機(jī)遇，一槌定音，落地開(kāi)花。（責(zé)任編輯/姚源清）