當代中國城市化背景下的戲曲傳承與發(fā)展

方 曉

（甘肅政法學院 甘肅 蘭州 730070）

當代中國城市化背景下的戲曲傳承與發(fā)展

方 曉

（甘肅政法學院 甘肅 蘭州 730070）

隨著社會城市化進程的加快，作為傳統(tǒng)民族藝術(shù)的戲曲不可避免會受到工業(yè)文明和都市文化的沖擊。本文從戲曲藝術(shù)的形態(tài)需要多元化發(fā)展、戲曲的傳承與發(fā)展需要市場決定和將“新雜劇”作為戲曲未來的發(fā)展方向等三個方面，分析了當代中國城市化背景下戲曲傳承與發(fā)展的策略，以期為實現(xiàn)戲曲民族性與藝術(shù)性的傳承、推動戲曲的持續(xù)健康發(fā)展提供參考價值。

城市化背景；戲曲；傳承；發(fā)展

戲曲藝術(shù)是民族文化精粹的積累與沉淀，蘊含著悠久的歷史并集多種藝術(shù)之大成。隨著中國社會城市化進程的逐漸加快，戲曲作為民族傳統(tǒng)藝術(shù)難免受到強烈的沖擊，傳承與發(fā)展面臨著嚴峻的考驗。因此，分析當代中國城市化背景下戲曲傳承與發(fā)展的策略，對戲曲藝術(shù)的順利傳承與發(fā)展，重新煥發(fā)蓬勃生機有著重要的意義。

一、戲曲藝術(shù)的形態(tài)需要多元化發(fā)展

戲曲藝術(shù)形態(tài)的多元化發(fā)展是社會現(xiàn)實需要。在多元化文化發(fā)展的今天，無論是農(nóng)業(yè)文化與西方文化，還是中西融合的文化，都有著數(shù)量眾多的認同者，任何文化形式在短時間內(nèi)都難以消亡。從時代發(fā)展的角度出發(fā)，戲曲園地的百花齊放無疑是保持其旺盛生命力的最佳選擇。一方面，利用傳統(tǒng)的劇目與表現(xiàn)方式將戲曲中的精粹進行傳承，滿足人們對于忠孝節(jié)義和禮義廉恥的尊崇心理；另一方面，通過話劇與演唱相結(jié)合的方式對戲曲藝術(shù)進行創(chuàng)新，讓人們從現(xiàn)代思想和人物形象中體驗情感共鳴。這樣既有利于保持戲曲傳統(tǒng)的藝術(shù)特征與魅力，又可滿足現(xiàn)代人的精神享受與審美要求。

戲曲藝術(shù)形態(tài)的多元化發(fā)展由劇種差異性決定。每個地方劇種都有其獨特的唱腔與表演形式，如果各劇種都以相同的藝術(shù)形態(tài)進行表現(xiàn)，便無法表現(xiàn)各劇種的獨特韻味，并會失去原有的群眾基礎(chǔ)，只能逐漸走向消亡。因此，只有堅持戲曲藝術(shù)形態(tài)多元化發(fā)展，才能為各地方戲的傳承與發(fā)展奠定堅實基礎(chǔ)。例如錫劇結(jié)合毯子﹑把子和翎子等功夫，可以上演歷史劇和戰(zhàn)爭戲；川劇唱﹑念﹑做﹑打齊全，妙語幽默連篇，并以幫腔烘托，而川劇的“變臉”﹑“噴火”﹑“水袖”等絕技則形成一套完美的表演程式，獨樹一幟；越劇則長于抒情，以“才子佳人”的題材為主，唱腔優(yōu)美動聽，表演真切動人，藝術(shù)流派紛呈，極具江南靈秀之氣。

二、戲曲的傳承與發(fā)展需要市場決定

在20世紀50年代戲曲改革時，出于意識宣傳的目的，很多戲曲劇團的費用主要由政府支付，其演出和市場相互脫節(jié)，即使在戲曲劇團改為集體制后，仍然存在很多的弊端，如戲曲藝術(shù)的政治化意味濃厚﹑演員在藝術(shù)修養(yǎng)方面出現(xiàn)懈怠和劇團及演員對市場挫折的承受能力有限等。因此，戲曲的傳承與發(fā)展需要由市場決定，這樣有利于解決戲曲發(fā)展過程中因體制存在的弊端。

一方面，在市場經(jīng)濟中，戲曲排演的節(jié)目﹑制作的成本和演出的形式等都不再受到領(lǐng)導和評審專家個人趣味的影響，而是要依據(jù)觀眾審美需求和市場需要來安排，市場對戲曲的傳承與發(fā)展會作出正確的選擇。另一方面，戲曲劇團為了在市場中求得生存與發(fā)展，需要演職人員提高藝術(shù)修養(yǎng)，接受群眾和市場的檢驗，這既是演職人員尋求自身突破與發(fā)展的根本需求，也是戲曲劇團贏得市場的立身之本。

三、“新雜劇”作為戲曲未來的發(fā)展方向

戲曲并不是一成不變的，而是一直處于變化之中，如元雜劇﹑宋雜劇和南戲之間存在差異，現(xiàn)代京劇和四大名旦時的京劇也存在差異等。因此，戲曲需要以“新雜劇”為未來的發(fā)展方向，使戲曲在變化創(chuàng)新中得到良好的傳承與發(fā)展。

例如戲曲表現(xiàn)形式可以和電影與話劇等體驗方式相互結(jié)合，打破人們對傳統(tǒng)戲曲表演形式的固有認識，以時代發(fā)展中人們的審美趣味為要求，將電影與話劇表演中的情感體驗融入戲曲表演形式中，實現(xiàn)神似和形似的有機結(jié)合，為戲曲中生旦凈末丑每個角色的動作和情感提供人物心理方面的依據(jù)，進一步增加戲曲的張力和表現(xiàn)力。

又如戲曲可以將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代觀念相互融合。在戲曲的傳承與發(fā)展過程中，其所蘊含的傳統(tǒng)文化思想已經(jīng)發(fā)生了轉(zhuǎn)變，如“忠”的對象不再是帝王將相，而是國家和民族；“孝”的表現(xiàn)也不是董永的賣身葬父和郭巨的埋兒養(yǎng)母，而是在人格平等與彼此尊重的基礎(chǔ)上，報答父母的養(yǎng)育之恩；“節(jié)”不再局限于禮教內(nèi)的民族氣節(jié)，而是拓展到恪盡職守﹑遵紀守法；“義”不再是顯示血氣方剛的英雄氣概，而是積極為社會弱勢群體進行代言，以及敢于和社會丑惡現(xiàn)象進行斗爭等。因此，只有將戲曲中傳統(tǒng)文化蘊含的思想賦予時代內(nèi)涵，才能真正實現(xiàn)戲曲作為民族藝術(shù)的傳承與發(fā)展。

四、結(jié)語

雖然戲曲的發(fā)展處于低谷時期，但戲曲作為民族藝術(shù)和智慧的結(jié)晶，已經(jīng)成為民族文化的重要組成部分。只要做好戲曲藝術(shù)的形態(tài)多元化發(fā)展﹑戲曲的傳承與發(fā)展由市場決定和將“新雜劇”作為戲曲未來的發(fā)展方向等方面的工作，戲曲必然會重新煥發(fā)其絢麗多彩的藝術(shù)魅力與活力。

［1］徐靜冬.中國戲曲傳承與發(fā)展的四種方法［J］.群文天地，2012，（14）：41-42+44.

［2］朱恒夫.當代中國城市化背景下的戲曲傳承與發(fā)展方略［J］.藝術(shù)百家，2012，（06）：46-53+113.

J614.93

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1007-0125（2015）05-0024-01