論“新左派”思潮之意義及局限

王 莉

（牡丹江師范學院 文學院，黑龍江 牡丹江 157012）

論“新左派”思潮之意義及局限

王 莉

（牡丹江師范學院 文學院，黑龍江 牡丹江 157012）

“新左派”思潮是上世紀90年代末出現的文學批評思潮，它以平等與公平為核心價值，以西方左翼社會主義理論為基礎。“新左派”思潮能夠反思80年代的“新啟蒙”思潮，并對當下社會問題給予高度重視。“新左派”思潮的局限性表現為對50—70年代歷史的過度肯定。

“新左派”思潮；“新啟蒙”思潮；文學批評

一、“新左派”思潮概述

“新左派”思潮是以西方左翼社會主義為基礎思想理論，以平等與公平為價值核心的理論思潮，它認為中國在市場經濟轉型過程中所形成的貧富分化﹑社會失范等問題是資本主義矛盾的體現，“新左派”認為平均主義應是解決中國現有問題的基本選擇［1］。在上世紀末與“自由主義”的論戰中，“新左派”逐漸引起人們關注，但目前這一概念卻未得到普遍認可，卻已被普遍使用。“新左派”認為中國應該走一條“制度創新”的道路，應該從傳統社會主義中汲取經驗。汪暉是被公認的“新左派”的代表人物，除了汪輝，韓毓海﹑李陀﹑崔之元﹑陳燕谷﹑劉康以及美國人德里克皆被認為是“新左派”的代表人物。“新左派”認為中國八十年代以來的啟蒙主義思想對傳統以“平均主義”為核心的社會主義的批判造成了社會專制，“新左派”認為啟蒙主義雖然將“人的自由和解放”作為目標，卻忽視了對社會平等問題的關注。“新左派”文學史觀指的是以“反現代的現代性”﹑“反現代的現代先鋒派”等新提法重新理解革命文學在二十世紀中國文學中的主導地位并對這種文學持高度肯定態度的一種文學史敘述觀念。［2］“新左派”文學史觀將20世紀中國左翼文化及左翼文學﹑包括50—70年代文學定義為“反現代的現代性”。“新左派”文學史觀借用了后現代理論﹑后殖民理論以及西方馬克思主義理論對革命文學進行了重新包裝，毫無疑問，這包裝是理想化了的，這使“新左派”文學史觀有了相對開闊的理論視野。“新左派”打開了文學研究的新局面，但也存在著必然的歷史局限性。

二、“新左派”思潮的意義

（一）對“新啟蒙”思潮的有力反省

眾所周知，“新啟蒙主義”思想是上世紀80年代的主流文學批評的中心思想，它在一定程度上構成了“霸權話語”，壓抑著其他文學批評話語。“新左派”批判性地審視和質疑了80年代的“新啟蒙主義”，這使得80年代文學批評乃至整個中國啟蒙話語得到了較為深刻的反思，在“新左派”那里，“新啟蒙主義”存在的問題有：啟蒙話語中的知識者和大眾的關系問題，主流啟蒙話語和其他話語的關系問題，啟蒙話語和主流意識形態間的關系問題以及中國知識分子的民族文化身份問題等［3］。此外，“新左派”還關注中國文化和學術如何建構的問題，如何擺脫西方中心主義的問題。這些在80年代被遮蔽﹑未曾進入學術視野的諸多問題，在“新左派”的反思中被再一次問題化。

（二）對當下問題的高度重視

“新左派”堅持社會主義公有制經濟應占主導地位，對中國社會主義市場經濟持改良態度，希望關注和改良弱勢群體狀況。“新左派”的如是主張是對中國當下現實問題的高度重視，“新左派”敏感地意識到了現代化進程中的問題﹑社會分配不公平問題﹑城鄉差別擴大問題﹑貧富分化日益嚴重問題，也正是看到現代化帶來的這一系列現實問題使得“新左派”對現代化意識形態進行了反省和批判，對弱勢群體的關懷和對“資本主義現代性”的批判使“新左派”成為“弱勢群體”的代言者。其對市場經濟批判﹑對資本主義的批判﹑對底層大眾的關懷，都有著積極的現實意義。“新左派”思潮從誕生之日起就遭到各方面的質疑和批評，但從人道角度去審視它，它能關注現實﹑彰顯人文精神，這應該是值得肯定的。

三、“新左派”思潮的局限性——對50—70年代歷史的過度肯定

80年代的“新啟蒙主義”直接借鑒了西方的現代化道路，而避開了“改革前的社會主義實踐”內容。“新左派”則重新回到“改革前的社會主義實踐”的那段歷史，重新看待和審視社會主義現代化實踐的意義。這無疑有其值得肯定的價值和意義，因為這是“文革”以來，人們第一次用非厭惡的態度看待50—70年代的歷史，用非厭惡的態度談論“左派思想”，而用相對中立的態度看待毛澤東時代和當代中國社會主義。在對50—70年代這段歷史的態度評價上，“新左派”表現出了極為深刻的反思，但同時，也顯示了過度肯定的局限。

正如上文提及，“新左派”對當前社會現實中的不平等現象表示強烈不滿，認為中國的問題即是資本主義全球化進程中必然出現的問題，因而，一些“新左派”人物對毛澤東晚期的社會主義理論加以肯定和贊揚，他們認為，毛澤東晚期的社會主義理論中心是真正地“平等”，進而認為，毛澤東的社會主義實踐不僅在當時意義非凡，也可以為后來的改革提供借鑒。這種對歷史的片面肯定存在的問題便是，由于政策決策失誤，人們在建國初和“文革”期間所遭受的災難被輕輕地抹掉了。鄭潤良在《“反現代的現代性”：新左派文學史觀萌發的語境及其問題》一文中，這樣表述和批評“新左派”對50—70年代文學過度肯定的問題：一些學者僅憑自己的主觀臆想來還原歷史文化和文學語境，而遠離了十七年文學和“文革”文學的具體文化語境，這種遠離的陌生感在給他們帶來“審美的新鮮和刺激”的同時，卻使他們在定位中國當代文學史時，采用了否定之否定的簡單的邏輯，他們試圖用一種公允的態度重新評價十七年文學和“文革”文學，但卻又一次陷入了虛無主義的泥潭。［4］這一批評可謂鞭辟入里，很好地呈現了“新左派”批評中存在的較為普遍的問題。

回顧“新左派”思想及文學批評，我們能感覺到“新左派”對歷史﹑對“文革”﹑對啟蒙的反思已不再單單是一種反思的態度，更多地表現出對“制度創新”資源的找尋，毛澤東時期社會主義理論中的某些要素被他們重視，諸如所謂的“平等”﹑“獨立”及反抗殖民侵略，這些要素被他們發現并作為理論資源用于當下社會批評，但問題是他們在過分重視這些“平等獨立”要素的同時，卻忽略了彼時由專制主義導致的更大的社會問題，這種簡單的單向度的反思甚至倒退到了“新左派”自己一再批評的80年代“新啟蒙”思想的思維方式之中。“新左派”試圖用本國社會主義資源對抗全球化的資本主義，其中蘊含著極端化的民族主義傾向［5］。我們必須承認歷史的復雜性，對待歷史也應有科學的﹑辯證的﹑認真的反思態度，不可否認，“文革”歷史給有些人留下了傷痛記憶，所以在反思這段歷史的時就應更為警惕和小心。但對這一歷史的簡單肯定無疑會避重就輕，它不應是同情當下弱勢群體﹑批判現實所依據的反面例證。雖然“新左派”所持的對現實不妥協的批判立場值得肯定，但其對歷史反思的主觀性態度，不是科學的學術態度。

［1］蕭功秦.新左派與當代中國知識分子的分化［A］.公羊編.思潮：中國的“新左派”及其影響［C］.北京：中國社會科學出版社，2003.

［2］［4］鄭潤良.“反現代的現代性”：新左派文學史觀萌發的語境及其問題［J］.福建論壇·人文社會科學版，2010（4）.

［3］［5］趙黎波.新時期文學批評的啟蒙話語研究［D］.上海：復旦大學，2007.69，106.

本論文為黑龍江省社科聯扶持共建項目“‘新左派’文學批評研究”研究成果（項目編號：13E078）；牡丹江師范學院橫向課題項目“企業員工文化素養及閱讀寫作能力提升專項研究”研究成果。

J617.13

A

1007-0125（2015）05-0291-02

王 莉（1982-），女，黑龍江省牡丹江人，牡丹江師范學院文學院講師，研究方向為中國現當代文學及寫作學。