國學經典與養成教育

程濟東

摘 要：在紛繁復雜的現代社會，人們享受著高科技帶來的快節奏、近距離等諸多的便捷，也逐漸缺失了固有的美好，身體健康，人性道德，傳統倫理在接受著挑戰，多個領域呼喚回歸，回歸本真、回歸傳統，讓現代文明與傳統的文化達到有機結合，教育面臨著太多的任務，需要集中去內化學生的情感價值觀，維護孩子的本真，要與社會、家庭的消極影響抗衡，那就必須尋找到一個切入點去采取行動。

關鍵詞：經典；國學；教育

國學經典，揚中華精神，五千年的文明，為它積淀了厚重的文化底蘊，也凝練成了經久不衰的傳統文化。楚辭漢賦，唐詩宋詞，便是中華人民用智慧凝成的結晶，這些經典使我們深深感受到了國學的博大與精深，體會到了中華文化的深邃之美。

中華民族五千年文明源遠流長，很大程度是教育在文化傳承上的巨大作用，我們現在不可只是一味看到西方教育的優勢，而對祖先偉大的教育思想一無所知，我很自豪地毫不夸張地說，在“做人”的教育方面，我們是真正先進的。

中國傳統教育通過“博學慎思，體察涵養，克己內省，修身養性”以達“內圣而外王”，以立德為基礎，以立言（也就是傳道）幫助他人覺醒，還要立功，為整個社會的和諧發展，國家、天下的太平而建功立業。歷代大儒都對童蒙教育非常重視，有許多優秀著作問世，并總結經驗，長期以來形成了一套行之有效的方式。

幼兒少兒時期，至少很多教育工作者和家長能夠接受一個觀念，那就是培養習慣，即養成教育，幼兒少兒時期，他們天性未泯，沒有建立人生觀、價值觀，經典就如同良種，種進孩子純凈的心田，隨著人生不斷的體驗，而會同那些偉大的心靈契合，歷久彌新。

幼童的學習特點是機械記憶大大強于理解力。猶太人諺語說：“小時讀書如刻在石頭上，中年讀書如刻在泥巴上，老年讀書如刻在沙子上。”我們的古人早就發現這個規律，《學記》說：“時過而后學，則勤苦而難成。”讀書要趁早。開始如讀天書，不求甚解，以誦讀為主要學習方式，誦就是背誦，讀是朗讀，讀出聲音來，以前的人還要拉長調子，搖頭晃腦，身體隨著情感隨著書里的內容自然擺動，不斷品味、體會，如三味書屋中的壽鏡吾先生讀書讀到拉長吟唱起來，身體拗過去，拗過去，以至于魯迅先生小時候以為這是極好的文章。所以，老師、家長愛讀書是教孩子的上等法門，自己喜愛和指揮傳達給孩子的信息是不一樣的，身教勝于言教，這就是古人所說的“口傳心授”。

一些學校也在嘗試著吟誦學習，學校多了朗朗讀書聲，蒙學經典是不可或缺的兒童啟蒙讀物，要相信古人的智慧，國學經典主要是知書而達理，將知識通過人生體驗、體悟轉變為智慧，見解通達沒有障礙。從事任何工作都需要寬廣的胸懷、美好的本質、敏銳的思維、廣博的見聞、踏實的篤行，說白了這就是做人的學問。偉大的科學家也都必須具有這些人文品質，精神世界才非常豐富有追求，而不是成為一件工具式的器材。孔子說：“君子不器”，意即如此。

馬一浮先生可讀背數億余字古文、熟通八國外語。陳寅恪先生滿腹中國文化，又掌握十四五個國家的古文。錢穆先生四十歲左右用七天時間把孟子（將近四萬字）背下來，了卻他幼時沒有通背孟子的遺憾，效率讓人瞠目結舌。其實這和他們幼年的背誦經典訓練有直接的關系。即便我們的孩子達不到大師們的水平，也不至于背背書就是“不能承受的壓力”。再者，教育也是科學的、有序的，要按差異進度，快則快，慢則慢，根據每個孩子的個人資質、程度來制訂讀書計劃，因材施教，循序漸進，不急于一時，而操功于悠久。當然不能一味背書寫字，要兼學多樣，以樂教、琴棋書畫、武術、游戲散其困倦，活其筋骨，放松情緒，涵養性情（古人稱為“活機”），而讓孩子舒暢且通達，與國學經典學習相得益彰。

國學素養的提高是一個潛移默化的過程。我們主張國學進入教育，不是去充當一盤配菜，而是成為教育的靈魂。國學的核心主張，簡而言之就是“道法自然”，即回歸人的自然本性。這就要求我們必須突破思維定式，不再把自己的想法及觀念強加給孩子，停止對孩子的一切暴力，不管你是粗暴的征服，還是溫暖的說教，不管你是善意的，還是無意的，成長的權利必須還給孩子。

我們倡導的國學教育，就是要踏踏實實做一點正本清源的工作，首先從教育者本身做起，停止自以為是的理性說教，用體驗的方式了解自己，了解生命；把自己放在整體中去認識，而不是孤立地看待。然后以此去啟發孩子，去喚醒孩子，這才是真正的養成教育。

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？誗編輯 張珍珍