毛澤東文化觀對社會主義和諧文化建設的啟示

摘 要：在經濟高速發展的今天，文化成為一個國家發展的重要資源，成為一個國家財富的衡量標準，在激烈的國際競爭中起著越來越重要的作用。毛澤東在領導中國革命實踐的探索中，創造了其關于文化的一系列獨特思想。在當代中國倡導和諧文化的潮流之下，我認為毛澤東的文化觀對和諧文化的建設有著重要的指導作用。

關鍵詞：毛澤東；文化觀；和諧文化

黨的十七大向全國各族人民發出了社會主義文化建設新高潮的號召，作出了推動社會主義文化大發展大繁榮的重大部署。和諧文化是以社會主義核心價值體系為根本，以和諧精神為核心，以崇尚和諧、追求和諧為價值取向，以促進社會和諧為目標的一種精神文化。毛澤東同志在新中國的創立與建設的實踐中，不斷探索出一系列文化以及文化建設的思想，這些思想在其《新民主主義論》、《論聯合政府》等著作上都有深刻的闡述，例如關于文化的本質、文化發展的方針、文化的內容形式等，這些思想都是被實踐證明的、行之有效的真理。

因此，我認為應該充分探析毛澤東同志的文化觀，用這些獨具特色的思想來指導當今和諧文化的建設。

1 文化建設應堅持以馬克思列寧主義為指導

毛澤東同志在《新民主主義論》中，談到新民主主義的文化時，他認為新民主主義的文化就是人民大眾反帝反封建的文化。這種文化的指導思想，他明確指出“只能由無產階級的文化思想即共產主義思想去領導，任何別的階級的文化思想都是不能領導的。”

十月革命為我們送來了馬克思列寧主義，馬克思列寧主義揭示了人類社會發展的規律，是關于世界觀的學說，是人們認識世界、改造世界的工具。毛澤東認為無論是新民主義時期，還是社會主義的文化建設，都必須要把馬克思列寧主義作為思想領域的主導，用馬克思主義的立場、觀點、方法來指導文化建設。但同時，毛澤東也倡導文化建設的“百花齊放，百家爭鳴”的方針。這兩者并不是矛盾的，前者是在指導思想上一元化，后者則是發展形式上的多元化。

同樣，在當今建設社會主義和諧文化的浪潮中，我認為應該注意以下兩點：

1、必須堅持馬克思主義在意識形態領域的指導地位，牢牢把握社會主義先進文化前進方向。

胡錦濤提出：要加強馬克思主義理論研究和建設，鞏固馬克思主義在我國思想意識形態的指導地位，引導全國人民堅定中國特色社會主義信念。只有用馬克思主義才能幫助群眾確立科學的世界觀和方法論，提高他們的思想道德素質，才能沖破一切不良思想文化的侵襲，，正確處理個人利益和集體利益，這樣整個社會才能處于一種和諧的意識形態的包圍中，和諧文化建設才能得以繼續進行。

2、要尊重文化的多樣性。

指導思想上不容許多樣化，但文化的發展必須是多元化的，要做到兩者的有機統一。我們是一個大國，同時是一個多民族的國家，因此要正確處理好各個民族、各個文化之間的協調發展，不同的文化相互促進發展，共同促進社會主義文化的繁榮。

2 文化與政治、經濟的內在關系

毛澤東在《新民主主義論》關于“中國歷史特點”中，首先分析了文化的本質，他認為“一定的文化（當作觀念形態的文化）是一定社會的政治和經濟的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經濟；而經濟是基礎，政治則是經濟的集中的表現。”他認為“在觀念形態上作為這種新的經濟力量和新的政治力量之反映并為它們服務的東西，就是新文化。”

毛澤東看到了文化是對一定社會政治經濟在觀念意識形態上的反應，同時也看到了文化能動的反作用。科學的解釋了經濟、政治、文化三者之間的關系，指出這三者構成了統一的社會有機體，相互影響，三者相互間應該協調的加以發展。和諧社會也應該做到經濟、政治、文化相統一的發展，在構建和諧文化的過程中，應注意：

1、發展社會主義社會生產力為和諧文化提供物質基礎。

和諧文化的發展程度歸根結底要受到物質文明發展水平的制約。離開了經濟這個基礎，物質文明上不去，政治文明和文化建設就因失去基礎而成為一句空話。一定的社會文化反映著一定社會的經濟和政治發展狀況，經濟和政治決定著文化的性質和發展方向。因此，要建設社會主義和諧文化，首先必須大力發展社會主義生產力，確保和諧文化滋生的土壤。

2、充分發揮和諧文化對社會主義經濟、政治發展的精神支撐作用。

中國特色社會主義文化作為一種先進的文化，能夠對群眾起到一種感化的作用，能夠塑造良好品質，使他們成為對社會有用的人，鼓舞他們為社會進步不斷努力，對我國社會主義事業的發展發揮著巨大的促進作用。

3 文化的內容和形式應該是民族的、科學的、大眾的

首先，毛澤東認為“這種新民主主義的文化是民族的。它是反對帝國主義壓迫，主張中華民族的尊嚴和獨立的。它是我們這個民族的，帶有我們民族的特性”。他覺得中國文化應該有自己的民族形式、民族特色，此外中國應該大量的吸收外國的進步文化，面向世界，注意相互吸收和相互發展。

其次，毛澤東談到“這種新民主主義文化是科學的。它是反對一切封建思想和迷信思想，主張實事求是，主張客觀真理，主張理論和實踐一致的。”必須以馬克思列寧主義為指導，樹立科學的思想，對古代的文化吸收其科學的內容，剔除其糟粕，凡事要持科學的精神。

最后，毛澤東毛澤東在《新民主主義論》中提到，這種新的文化是大眾的，即人民的大眾的文化，“它應為全民族中百分之九十以上的工農勞苦民眾服務，并逐漸成為他們的文化，”“革命文化，對于人民大眾，是革命的有力武器，”“文字必須在一定條件下加以改革，言語必須接近民眾，須知民眾就是革命文化的無限豐富的源泉。”

從毛澤東關于文化的內容和形式的思想中去思考當代的和諧文化的建設，我認為主要是要正確的處理好以下幾個關系：

1、和諧文化民族性與世界性的統一。

在全球一體化的趨勢下，文化的多樣性以及開放性容易導致文化沖突，不利于和諧社會的構建。面對眾多的異國文化，我們應該堅持毛澤東的文化思想，在建設和諧的文化的時候，注重與世界其他國家之間的相互交流，保持自己特有的民族文化，使中國文化走向世界；同時，對外國的文化加以鑒別，取其精華，去其糟粕，反對“全盤西化”或“全盤否定”。

2、和諧文化繼承性與創新性的統一。

中國有著悠久的歷史，在歷史的潮流中，遺留下的東西有些是有用的，先進的，而有些則是落后的、過時的，在構建和諧文化的時候，我們必須區別的加以對待，對于那些仍符合潮流的，科學的文化遺產加以繼承并發揚廣大，融入和諧文化之中；而對于那些頹廢的過時的文化必須淘汰，特別是一些封建社會遺留下來的一些帶有封建統治思想的腐朽的東西。在繼承的同時，更是要注意對其加以創新，使其與時俱進，使其符合當代和諧社會的需求，不斷產生當代中國先進的新的文化。

3、和諧文化是大眾文化與精英文化的統一。

毛澤東認為新文化是代表廣大人民利益的，體現的是大多數人的精神需求，這種文化的主體也應該是人民，人民是這種精神文化的創造者。此外毛澤東還認為文化的言語、形態必須接近民眾，即以老百姓喜聞樂見的形式以及通俗易懂的語言加以傳播。精英文化，一般的，是指以受教育程度或文化素質較高的少數知識分子或文化人為受眾，旨在表達他們的審美趣味、價值判斷和社會責任的文化。而在建設社會主義和諧社會的新時期，和諧文化作為和諧社會的重要特征，成為一個社會能否和諧發展的關鍵，也是衡量一個社會是否和諧的重要標尺之一。在我國，和諧文化是我們黨構建社會主義和諧社會的戰略思想以文化形式外化的一種表現和展示，也是加強社會主義和諧社會建設的精神武器和具體方式。社會和諧，顧名思義，是大眾的全民的和諧，而不是個別人或者精英們的和諧，因此，我們應提倡的是大眾的文化，但我們也不能忽視精英分子在和諧文化建設中的帶動作用，必須做到兩者的統一。毛澤東在當時所倡導的“新文化”，在新時期依然不過時，依然應該作為我們社會主義和諧文化建設的指導性方向。

4 知識分子在文化建設中的重要作用

在《新民主主義論》中，毛澤東充分肯定了革命知識分子作為文化生力軍的重要作用。他認為這個文化生力軍不僅向帝國主義文化和封建文化展開了英勇的進攻，而且在社會科學領域和文學藝術領域都取得重大成就，掀起了極大的革命，并認為“其聲勢之浩大，威力之猛烈，簡直是所向無敵的”。在《論聯合政府》中談到“中國是一個被民族壓迫和封建壓迫所造成的文化落后的國家，中國的人民解放斗爭迫切需要知識分子，因而知識分子問題就顯得特別重要”

同時，毛澤東把他的知識分子思想及時地轉化為正確的知識分子政策，注重文化隊伍的建設，注重教育事業。毛澤東在抗日戰爭時期，就指出，必須掃除一切奴化的、封建的和法西斯主義的文化和教育，要建立自己的民族的、科學的、大眾的新文化和新教育。

毛澤東的關于知識分子在文化建設中作用的思想同樣對于我們當代和諧社會的建設有著重大的指導意義。

1、重視和諧文化建設人才隊伍的培養。

在全球一體化的今天，國際間的競爭歸根結底是人才的競爭。擁有了人才，技術才得以創新，經濟才得以推動。毛澤東早在五六十年前就看到了人才在文化建設中的作用，積極的培養知識分子，而在人才競爭更加激烈的今天，是不是更應該堅持毛澤東的這一思想，重視其培養呢？推動和諧文化的繁榮，必須靠班子，靠隊伍，靠人才。人才隊伍建設始終是基礎性、戰略性工作。

2、普及教育，提高全體人民的素質。

和諧文化的建設與國民的素質是內在聯系的，人民素質的提高對于社會主義和諧文化的建設有著實質性的意義。無論文化建設采取怎樣的形式，最終的落腳點都是人，因此社會社會主義和諧文化建設，歸根結底，在于提高人民素質。而提高廣大人民的素質，其關鍵在于教育，教育是提高人民素質的基石。

以上毛澤東關于文化建設的思想是被實踐證明的真理，是毛澤東思想的重要組成部分。在我們建設社會主義和諧文化的歷史大潮中，仍然需要研究和學習這些思想，利用這些思想來指導我們的行動，創造出中國特色的社會主義和諧文化，使其成為社會主義現代化建設和構建和諧社會的精神動力和智力支持。

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作者簡介

江錦興（1982-），男，碩士研究生，福建江夏學院，思政教研室助教，研究方向：大學生思想政治教育。