從宋初士風(fēng)新變看歐陽(yáng)修詩(shī)

洪鍇

關(guān)鍵詞：宋初士風(fēng)新變；歐陽(yáng)修；自我主體意識(shí)膨脹；政治氣節(jié)；理想化人格；個(gè)人化；散文化；平易美

歐陽(yáng)修作為宋初文壇革新的關(guān)鍵人物，其詩(shī)歌亦受當(dāng)時(shí)新變士風(fēng)的影響，初步顯示出宋詩(shī)的整體特征。本文主要從其詩(shī)的題材與風(fēng)格兩方面入手，分以下五點(diǎn)試論士風(fēng)的新變于歐陽(yáng)修詩(shī)歌創(chuàng)作的影響，對(duì)歐詩(shī)以另一方面的關(guān)照，呈現(xiàn)歐詩(shī)的創(chuàng)新之處與不凡的藝術(shù)風(fēng)格。

1 一官誠(chéng)易了，報(bào)國(guó)何時(shí)畢

錢(qián)穆先生曾在其《國(guó)史大綱》中認(rèn)為宋代是一個(gè)士人全面自覺(jué)的時(shí)代，并且這樣解釋?zhuān)骸八^‘自覺(jué)精神者，正是那輩讀書(shū)人漸漸自己從內(nèi)心深處涌現(xiàn)出一種感覺(jué)，覺(jué)到他們應(yīng)該起來(lái)?yè)?dān)負(fù)著天下的重任。”的確，經(jīng)歷了動(dòng)亂不堪的晚唐和五代后，宋代時(shí)社會(huì)生活歸于安寧。門(mén)閥觀念的滌除、士庶貴賤的無(wú)異、統(tǒng)治集團(tuán)的“杯酒釋兵權(quán)”和崇文輕武，為士人的自覺(jué)創(chuàng)造了條件和機(jī)會(huì)，我們這才看到了士人階層的全面崛起。慶歷年間范仲淹、歐陽(yáng)修等人立朝秉政，標(biāo)志著新興的士階層真正的走上了社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)地位，形成了宋代以文人為國(guó)家政權(quán)主體力量的整體特征。

所謂“為上者必資于下，為下者必依于上”，正是這樣的君臣關(guān)系使宋代文人自我主體意識(shí)空前膨脹。仁宗時(shí)代，士人對(duì)政治可謂是奮不顧身。其典范如范仲淹在政治實(shí)踐中把士人的精神品格提高到“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”這一新的高度。宋初，雖然士人們傾向于文雅方向轉(zhuǎn)變，但這種政治上的熱情不僅是文人式的溫儒，他們崇尚氣節(jié)，為政剛正不阿，敢于直諫，多多少少帶有武人風(fēng)貌。

當(dāng)然，對(duì)于“歷仕三朝，備位二府，已過(guò)限七年，方能乞身歸老”的歐陽(yáng)修來(lái)說(shuō)，儒家的治國(guó)平天下、經(jīng)世致用的理想始終貫穿其一生。而且相對(duì)于之前的宋代文人，歐陽(yáng)修具有更強(qiáng)的參政意識(shí)和與政治氣節(jié)。這在文學(xué)創(chuàng)作中，不僅反映在他提倡的古文運(yùn)動(dòng)，更反映在他的詩(shī)歌創(chuàng)作中。歐陽(yáng)修也有不少反映社會(huì)、政治現(xiàn)實(shí)，反映下層人民的詩(shī)歌作品。這些作品都是政治家歐陽(yáng)修“發(fā)聲通下情”身體力行的見(jiàn)證。

如《食糟民》中，“我飲酒，爾食糟，爾雖不我責(zé)，我責(zé)何由逃”將“日因官酒誠(chéng)可樂(lè)”的官吏與“釜無(wú)糜粥渡冬春”的農(nóng)民作對(duì)比，揭示官吏以糯米釀酒之后又“散糟以為德”的卑劣行徑，從一個(gè)側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)不合理的現(xiàn)象。難能可貴的是作者在對(duì)滿(mǎn)口仁義道德行為上背其道而行之的官吏提出尖銳批評(píng)同時(shí)也作了沉痛的自責(zé)。“我飲酒，爾食糟，爾雖不我責(zé)，我責(zé)何由逃”，這與白居易的諷喻詩(shī)和王禹偁《感流亡》等詩(shī)一樣，表現(xiàn)了正直的士大夫的內(nèi)疚和不安。

2 主人樂(lè)士喜文學(xué)，幕府最盛多交朋

“個(gè)人化”是宋代士人階層生活方式的重要特征之一。志同道合者交游會(huì)宴、詩(shī)歌唱和一直是中國(guó)文人的傳統(tǒng)。唱和詩(shī)、贈(zèng)答詩(shī)等創(chuàng)作也很繁榮。這是士人階層生活樂(lè)趣的體現(xiàn)。整個(gè)宋代，文人間以“館閣翰苑”為中心的交往也很多，但重要的是它呈現(xiàn)出個(gè)人化的傾向。宋之前，如果說(shuō)文人間的交往唱和多注重于個(gè)人理想、國(guó)家情懷之類(lèi)的主題，個(gè)體意識(shí)感不強(qiáng)的話(huà)，那么在宋代，隨著人格理想的重新確立，政治方面種種原因而形成的老練持重的性格特質(zhì)，文人間的交流更偏向個(gè)體化意識(shí)。

即使像歐陽(yáng)修這樣嚴(yán)正的古文家、主張文以載道的健將，也有著一副帶有幾分浪漫文人的真實(shí)面孔。天圣九年三月歐陽(yáng)修來(lái)到洛陽(yáng)，充西京留守推官，在上級(jí)錢(qián)惟演手下，結(jié)交了許多意氣相投的朋友。他們都能詩(shī)善文，經(jīng)常相聚在一起，游樂(lè)歌詠，在洛陽(yáng)的名勝古跡中留下了無(wú)數(shù)的足跡與歌詠。此中的歐陽(yáng)修高興時(shí)脫冠散發(fā)，傲臥坐談，以致梅堯臣給他一個(gè)“逸老”的雅號(hào)。詩(shī)歌的日常生活化、哲理化顯示出的是宋初文人的閑意情趣，可謂一種日常化的平淡冷靜的浪漫。這種性情即使是在人生不如意的情況下也能堅(jiān)守著，是一種開(kāi)始漸漸浸入宋代文人骨髓的氣質(zhì)。

如《立秋有感寄蘇子美》：庭樹(shù)忽改色，秋風(fēng)動(dòng)其枝。物情未必爾，我意先已凄。雖恐芳節(jié)謝，猶忻早涼歸。起步云月暗，顧瞻星斗移。故人在千里，歲月令我悲。所嗟事業(yè)晚，豈惜顏色衰。國(guó)謀今謂何，胡馬日正嘶。

此詩(shī)中，只是因?yàn)橥ピ豪锏臉?shù)木在秋風(fēng)吹動(dòng)下變黃飄落，作者便觸景生情，思念朋友而想到了時(shí)節(jié)易逝，更進(jìn)而推廣到星辰宇宙，又反過(guò)來(lái)嗟嘆自己未竟的報(bào)國(guó)之業(yè)。可謂一小事物（一次葉落）而引發(fā)了一連串的情感碰發(fā)，并申之以哲理。

3 紅顏勝人多薄命，莫怨春風(fēng)當(dāng)自嗟

秦寰明在其《試論北宋仁宗朝前期的士風(fēng)與詩(shī)風(fēng)》中談到宋代形成的重人格、重名節(jié)，自我約束、自我提升的一種精神風(fēng)尚有一個(gè)由不成熟到理性的過(guò)程。正是在這樣的基礎(chǔ)上宋代文人的品格才真正的走向了成熟與定型。文壇上的復(fù)古風(fēng)氣也從此走向健康的道路，避免了中唐韓柳古文運(yùn)動(dòng)半路夭折的情況，扭轉(zhuǎn)了宋朝整個(gè)的文學(xué)發(fā)展。在這種士風(fēng)轉(zhuǎn)變下的詩(shī)歌多呈現(xiàn)出“以文為詩(shī)”、“引議論入詩(shī)”的特點(diǎn)。

作為古文運(yùn)動(dòng)中堅(jiān)的歐陽(yáng)修，詩(shī)歌為了配合它的發(fā)展，自然常常表現(xiàn)出這些特點(diǎn)。鄭孟彤在《論歐陽(yáng)修以文為詩(shī)的美學(xué)價(jià)值》中指出了歐詩(shī)散文化的三種表現(xiàn)：

a.用古文式的章法寫(xiě)詩(shī)，講究轉(zhuǎn)折頓挫，虛實(shí)正反。

b.句子結(jié)構(gòu)的散文化，徹底散行，長(zhǎng)短句雜出，少駢偶對(duì)仗句，故意做得似對(duì)非對(duì)，句子散文調(diào)而非詩(shī)調(diào)。

c.詩(shī)中常用散文常用的語(yǔ)助詞或在句子中用散文式的介詞。

鄭孟彤進(jìn)一步說(shuō)明了其美學(xué)價(jià)值、議論方式的獨(dú)特之處。如著名的《明妃曲和王介甫作》：

胡人以鞍馬為家，射獵為俗。泉甘草美無(wú)常處，鳥(niǎo)驚獸駭爭(zhēng)馳逐。

誰(shuí)將漢女嫁胡兒，風(fēng)沙無(wú)情面如玉。身行不遇中國(guó)人，馬上自作思?xì)w曲。

推手為琵卻手琶，胡人共聽(tīng)亦咨嗟。玉顏流落死天涯，琵琶卻傳來(lái)漢家。

漢家爭(zhēng)按新聲譜，遺恨已深聲更苦。纖纖女手生洞房，學(xué)得琵琶不下堂。

不識(shí)黃云出塞路，豈知此聲能斷腸。

首句破空而來(lái)，用散文化的語(yǔ)句，緊接著交待塞外環(huán)境的惡劣，敘述昭君出塞一事，并發(fā)表議論：“誰(shuí)將漢女嫁胡兒，風(fēng)沙無(wú)情面如玉”，詩(shī)中有描寫(xiě)了昭君的思想之情，“纖纖女手生洞房，學(xué)得琵琶不下堂”，最后一句“不識(shí)黃云出塞路，豈知此聲能斷腸”，以昭君之口抒情，全詩(shī)把抒情與說(shuō)理、寫(xiě)景與議論融合在一起，先以生動(dòng)的形象然后直抒胸臆，議論中一個(gè)“誰(shuí)”字揭示了悲劇產(chǎn)生的原因，具有現(xiàn)實(shí)意義。

4 西風(fēng)酒旗市，細(xì)雨菊花天

歐陽(yáng)修的詩(shī)歌作為配合古文運(yùn)動(dòng)的一個(gè)組成部分，除了在詩(shī)中好發(fā)議論，以文為詩(shī)外，追求一種平易美是歐詩(shī)最明顯風(fēng)格。這自然與宋初復(fù)古，提倡韓詩(shī)，反對(duì)西昆體有一定的關(guān)系，但也和當(dāng)時(shí)士大夫文人冷靜理性的生存方式密切相關(guān)。思想上的冷靜，生活上的精致，二者結(jié)合起來(lái)人們更追求一種平易美中所蘊(yùn)藏的極大地精神享受。這類(lèi)風(fēng)格的歐詩(shī)多為短小的寫(xiě)景之作。

如《秋懷》：

節(jié)物豈不好，秋懷何黯然！西風(fēng)酒旗市，細(xì)雨菊花天。

感事悲雙鬢，包羞食萬(wàn)錢(qián)。鹿車(chē)終自駕，歸去東潁田。

其中“西風(fēng)酒旗市，細(xì)雨菊花天”一句，看似平淡，卻最能體現(xiàn)出歐詩(shī)平易之風(fēng)。即有杜甫“細(xì)雨魚(yú)兒出，微風(fēng)燕子斜”中所描寫(xiě)自然風(fēng)景的精細(xì)溫和，也包含了張籍“萬(wàn)里橋邊多酒家，游人愛(ài)向誰(shuí)家宿”的市井生活畫(huà)面。《雪浪齋日記》中云：“或疑六一詩(shī)，以為未盡妙，以質(zhì)于子和，子和曰：‘六一詩(shī)只欲平淡耳，如西風(fēng)酒旗市，細(xì)雨菊花天，豈不佳？”歐陽(yáng)修特有的委婉平易的章法與清新流暢的語(yǔ)言相結(jié)合，形成了自己獨(dú)特的清麗宛轉(zhuǎn)的風(fēng)格。

胡云翼在《宋詩(shī)研究》一書(shū)中列歐陽(yáng)修為北宋詩(shī)壇四大權(quán)威之一，與后來(lái)的王安石、蘇軾、黃庭堅(jiān)共同支撐起整個(gè)北宋詩(shī)壇。歐詩(shī)于革新士風(fēng)中開(kāi)啟了整個(gè)宋詩(shī)的基調(diào)。政治理想高揚(yáng)與個(gè)人情懷抒發(fā)結(jié)合，“（歐公）作詩(shī)，蓋欲自出胸臆，不可蹈襲前人，亦其才高，不見(jiàn)牽強(qiáng)之跡”，展現(xiàn)出宋初文人漸變的氣質(zhì)與風(fēng)貌。

參考文獻(xiàn)

[1]柳開(kāi)《宋故昭義軍節(jié)度推官試大理評(píng)事柳君墓志銘》、《上王學(xué)士第三書(shū)》

[2]《宋學(xué)與宋代文學(xué)觀念》李春青著 北京師范大學(xué)出版社 2001年

[3]《苕溪漁隱夜話(huà)》胡仔纂 商務(wù)印書(shū)館 1937年

[4]《歐陽(yáng)修全集》歐陽(yáng)修 著，李逸安 點(diǎn)校 中華書(shū)局 2001年

[5]鄭孟彤 《論歐陽(yáng)修以文為詩(shī)的美學(xué)價(jià)值》