淺談唐詩中的月意象

吳元亮

（蘭州市第十一中學，甘肅 蘭州 730000）

淺談唐詩中的月意象

吳元亮

（蘭州市第十一中學，甘肅 蘭州 730000）

唐詩中的月意象在詩歌的感情色彩、風格特征、意象營造等方面有獨特的作用。通過解讀意蘊豐富的月意象，能夠在欣賞美妙詩句的同時體味特定時代詩人的情感，進而領會中國古代文人的情感體驗與審美追求。

唐詩 意象 月

“意象”是中國古代文論的重要概念。胡應麟說：“作詩之要不過二端：體格聲調、興象風神而已。體格聲調有別可循，興象風神無方可執(zhí)。……譬如鏡花水月，體格聲調，水與鏡也；興象風神，月與花也。必水澄鏡朗，然后花月宛然。詎容昏鑒濁流，求睹二者！”這里的“興象風神”指的就是意象美。詩歌語詞是意象的符號、載體，它作用于人的藝術思維，使人聯(lián)想到相應的意象，產生意象美的感受，進而體味到詩歌所表達的情感。

在浩瀚的中國詩歌海洋中，蘊含著不勝枚舉的詩歌意象，水、月、柳、酒、竹子、杜鵑、魚、雁、秋、夕陽、芳草、浮云等都是常見的意象，月意象尤其受到歷代文人的青睞，成為中國古典詩詞中最典型的意象之一。究其原因有三：第一，月亮的美感特質吸引了詩人的審美目光。從外形看，月亮呈現(xiàn)出“圓”和“曲”兩種形狀，圓形的視覺印象美滿、豐盈，曲線則讓人感覺柔美、回旋；在光色上，月亮或銀白，或微黃，清新淡雅，光亮但不刺目，有著含蓄的光彩，這些都暗合了中國人的審美感知世界。第二，月亮的原型特征決定了它在詩詞藝術中的獨特地位。《周易》“廣大配天地，變通配四時，陰陽之義配日月”，“一陰一陽之謂道”，月亮與華夏文明密切相關，是一種“包含著無數(shù)次的人生體驗，凝聚了初民的智慧、情感與意志的原始意象”，成為中國文化中的精神原型。第三，月亮與中國傳統(tǒng)審美追求的契合強化了詩人對它的偏愛。月亮不但是“悅目”的，而且是“賞心”的，它所蘊含的心靈空靜與空間明凈的審美趣味，與中國傳統(tǒng)美學的追求是吻合的，“切合中國詩詞‘溫柔敦厚’、‘味外之味’的意境追求的美學價值取向，是一個入詩的上佳的‘象’”。

唐詩是我國詩歌發(fā)展的鼎盛時期，從唐代各種題材的詩歌中都可以尋覓到月意象的身影。月意象賜給詩人靈感，引起詩人的愁緒，勾起詩人的幻想。在他們的詩歌中“月”的形象多姿多彩，意蘊豐富。

一

唐人在別離詩中，常用月意象渲染創(chuàng)作氛圍。別離與明月聯(lián)系在一起，一方面是因為月亮的陰晴圓缺與人世間的悲歡離合有共同之處，對于重團聚、苦別離的中華民族來說，皎皎明月自然成了文人表現(xiàn)別離之愁的意象。另一方面，一輪明月，圓而復缺，缺而復圓，天涯海角，無處不在，別離詩中的明月往往暗示出人雖分別但感情長在的意思。在表現(xiàn)月下離散的痛苦時，明月常常被用來烘托和強化別離的惆悵之情。這月當然是寒的、冷的、孤的。元稹的《通州丁溪館夜別李景信三首》中的“月蒙蒙兮山掩掩，束束別魂眉斂斂”就讓我們感到一種攝人魂魄的凄冷。李治的《明月夜留別》：“離人無語月無聲，明月有光人有情。別后相思人似月，云間水上到層城。”用月的寧靜、皎潔、溫暖將離愁別緒表達得恰到好處。王昌齡的《送李十五》中的“天長杳無隔，月影在寒水。”用無邊無垠的寒水寒月渲染了夜別的無限離愁。

在離別詩中月意象往往是離愁的標志與象征物，月意象總是催化、加劇人們的離情別緒。

二

月意象也廣泛地出現(xiàn)在唐詩的思鄉(xiāng)詩中。“漂泊的游子往往借望月來寄托對故鄉(xiāng)的思念，以緩解遠離故鄉(xiāng)的孤苦無依感”。杜甫在《月夜憶舍弟》中寫道：“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。”明明是普天共有的明月，本無差別，偏要說故鄉(xiāng)的明月最明，明明是自己的心理幻覺，偏要說得那么肯定，不容置疑，然則，這種以幻作真的手法并未使人覺得不合情理，這是因為它極其深刻地表現(xiàn)了作者微妙的心理，突出了對故鄉(xiāng)的感懷。白居易的思鄉(xiāng)詩中有“共看明月應垂淚，一夜鄉(xiāng)心五處同”的詩句，詩人以綿邈真摯的詩思，勾出一幅五地望月共生鄉(xiāng)愁的圖景，將思鄉(xiāng)之情表達得渾樸真淳而引人共鳴。張繼的《楓橋夜泊》有“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠”的句子，明月西沉，在幽暗靜謐的環(huán)境中，詩人作為羈旅者的孤孑清廖之感油然而生。

唐詩中有“風鳴兩岸葉，月照一孤舟”（孟浩然《宿桐廬江寄廣陵舊游》）的月下思鄉(xiāng)而生的凄惻孤寂，有“今宵有明月，鄉(xiāng)思遠凄凄”（孟浩然《途中遇晴》）的綿綿思愁，還有“今夜明月人盡望，不知秋思落誰家”（王建《十五夜望月寄杜郎中》）中蘊藉深沉的月明人遠、思深情長的意境，也有寫“三湘衰鬢逢秋色，萬里歸心對月明”（盧綸《晚次鄂州》）來表達羈于行役、思鄉(xiāng)煩悶之情的詩句。總之，一個漂泊者，不論他是在躑躅旅途，或是獨守客舍寒窗，只要在明月的照耀下，就能體會到故園的溫馨，沉浸于對家鄉(xiāng)的思念之中。

三

唐代的愛情詩中蘊含了許多月意象。月亮特有的浪漫氣息，特別適合烘托戀人間的柔情蜜意，月亮的皎潔無暇、亙古長存象征著愛情的堅貞不渝、天長地久，月成為詩人表達情與愛的最佳寄寓和祝愿。

張九齡《望月懷遠》：“海上生明月，天涯共此時。情人怨遙夜，竟夕起相思。”有情人在漫漫長夜心生哀怨，通宵望月相思，而“共此時”設想對方也和自己一樣望月，因為“月”，兩人的距離大大縮短了，詩人運用月意象將情人之間的纏綿愛意與思念表達得自然悠遠。李白《長相思二首其一》中有：“孤燈不明思欲絕，卷帷望月空長嘆。”用望月長嘆的情態(tài)將“思欲絕”的悲戚冷落之情淋漓盡致地表達了出來。沈佺期《雜詩》：“可憐閨里月，長在漢家營。”借月抒情，展示出一幅異地同視一輪明月的月下相思圖，真是“但愿人長久，千里共嬋娟”。

孟郊“別后唯所思，天涯共明月”（《結別怨》）的悠悠相思，李端“月落星稀天欲明，孤燈未滅夢難成”（《閨情》）的癡戀情深，張若虛“此時相望不相聞，愿逐月華流照君”（《春江花月夜》）的殷殷思念與祝福。可見，作為一種情愛意象，“月”引起的情思縈繞著愛的惆悵和迷惘。愛情詩中的“月”是情緒的，有圓月的美好，殘月的悲涼，也有斜月的孤寂。

四

在唐代的邊塞詩中，月意象是詩人慣用的情感載體。在獨特的邊塞環(huán)境中，明月往往能夠跨越時空的阻隔，成為一種寄托和幻念。以心象和物象融合的“月”入詩，使得唐代邊塞詩“情感更為含蓄深沉，境界更為雄渾高古、蒼涼悲壯”。

含有月意象的邊塞詩中，詩人常常把月意象和音樂意象組接起來，月的銀輝與音樂的優(yōu)美巧妙結合，互相增色，與空曠遼遠、孤寂清冷的邊塞環(huán)境相映成趣，極富感染力。如，李益《夜上受降城聞笛》：“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。”王昌齡《從軍行七首其一》：“更吹羌笛關山月，無那金閨萬里愁。”王昌齡《從軍行七首其二》：“琵琶起舞換新聲，總是關山舊別情。撩亂邊愁聽不盡，高高秋月照長城。”章曉標《聞角》：“邊秋畫角怨金微，半夜對吹驚賊圍。”“關頭老馬嘶看月，蹟里疲兵淚濕衣。”蘆管、羌笛、琵琶、角都是當時軍中常用的樂器，在寂寥蒼茫的邊塞，獨守著那輪亙古不變的孤月，聽著凄怨的蘆管聲、令人訴說不盡的琵琶聲、清冷悠遠的羌笛聲、高亢哀厲的角聲，征人無不懷人思歸，濃濃的愁緒往往在此時噴瀉而出，征人的痛苦在明月與音樂的意象營構的意境中達到極致，視覺與聽覺上的雙重壓抑感帶給他們的是內心的無盡痛楚。

五

月亮是宇宙永恒的象征，寄寓著詩人對宇宙人生的哲理思考，同時，也是詩人超拔脫俗的人生志趣的象征。這一點在唐代詩人的哲理詩中多有體現(xiàn)。

張若虛的《春江花月夜》這樣寫道：“江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見長江送流水。”詩人將畫意、詩情與對宇宙奧妙和人生哲理的體察融為一體，這里的月意象滲透著哲理意味，亙古不變的明月閱盡滄桑興亡，見證人生更替，引發(fā)生命的體驗與思索，詩歌將真切的生命體驗融入美麗的月意象，為唐詩意境創(chuàng)造提供了成功的經驗。

月亮也是詩人超拔脫俗的人生志趣的象征。李白的《月下獨酌》即為典型詩例，在這首詩中，月亮意象已不是單純的客觀物象，而是詩人飄逸風采、瀟灑氣度的人格化身。“詩人達到了一種超現(xiàn)實的審美境界，紛擾相爭的現(xiàn)實世界已全然拋到了腦后，將心緒系與純潔澄澈、永恒的自然之月上，獲得身心的寧靜與升華。這是文人士大夫常常追求的‘道’家境界”。李白極愛書寫月亮，據(jù)統(tǒng)計，李白的1059首詩中有314首提到了月，詩人創(chuàng)造性地把浪漫主義手法引入詠月詩中，使他的詠月詩主觀色彩濃厚，富有激情，凸顯其浪漫的詩人性情。

六

月是一種富有想象力且充滿意蘊的自然景物，故而成為唐代的山水田園詩意象群的重要一員。著名的山水田園詩人王維的作品中常有“月色”，在諸多詠月的詩句中，我們感受到了月意象營造出的靜逸明秀、清幽安謐之美，進而體會到了詩人在對山水清暉的描繪中折射出的幽獨的情懷和清幽的禪趣。孟浩然的山水田園詩也是如此，“野曠天低樹，江清月近人。”（《宿建德江》）“暝還歸騎下，蘿月映深溪。”（《登望楚山最高頂》）“松月生夜涼，風泉滿清聽。”（《宿業(yè)師山房待丁大不至》）“鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。”（《夜歸鹿門山歌》）這些詩句多創(chuàng)造出一種高遠清幽、情景渾融的境界，凸顯其山水詩平淡自然的風格特點。李白在山水詩中所描寫的“月”充滿著浪漫主義氣息，往往將月與人融為一體。如，“月下飛天鏡，云生結海樓。”（《荊門送別》）“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。”（《峨眉山月歌》）“寒月?lián)u清波，流光入窗戶。”（《望月有懷》）杜甫山水詩中的月則多是陰晦孤寂的。如，“秋月仍圓夜，江村獨老身。”（《十七夜對月》）“天上秋期近，人間月影清。”（《月》）“孤月當樓滿，寒江動夜扉。”（《月圓》）顯然，“從某種意義上講，古代文學作品中的這一枚‘月亮’，是中國古代文人崇尚自然及其平淡、幽遠、閑適、寧靜的審美追求和審美情趣的一個窗口”。

七

面對歷史陳跡，感嘆興亡的詩人把明月作為歷史的見證者，吟出了一首又一首挽歌。唐詩的懷古詩中多有這樣的作品。

劉禹錫的懷古詩《石頭城》：“山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來。”詩中聯(lián)接過去與現(xiàn)在的關鍵意象是“舊時月”，當年曾映照著秦淮河那歌舞管弦、綠樽紅袖的月輪仍舊移過女墻，但繁華易逝、昔盛今衰，歷史已發(fā)生變遷。詩人把石頭城放到朦朧的月夜中寫，尤其顯出了故國的沒落荒涼，同時，借明月的意象折射出詩人對王朝興廢、歷史變遷的無限感慨。

李白的懷古詩《蘇臺覽古》：“舊苑荒臺楊柳新，菱歌清唱不勝春。至今惟有西江月，曾照吳王宮里人。”詩歌借懸掛在西方流來的大江上的明月表達了人事變化、興廢無常的感慨以及古今盛衰的歷史喟嘆。

黃宗羲說：“好詩多在月明中。”（《花朝宿石井》）月意象是中國古典詩歌中最常見的意象之一，這一點在輝煌的唐詩中尤其得以體現(xiàn)，古老而永葆新鮮的月意象蘊含在各種題材的唐詩中，月亮的銀色光輝灑遍了唐詩的每一個角落。在唐詩的月意象中，凝聚著中國歷史文化的審美理想，表達著中國傳統(tǒng)美學的追求，體現(xiàn)著中國藝術精神的動向，彰顯著中華民族的思想情感。

［1］［明］胡應麟.《詩藪》內編：卷五.北京：中華書局，1958.

［2］寇鵬程.月：中國詩詞的一種象征意象.延邊大學學報，1999（2）.

［3］劉傳新.高懸于中國詩壇上空的月亮——中國詩歌的原型研究之二.東岳論叢，1992（2）.

［4］蘇志敏，張雷.夜聽胡笳折楊柳高高秋月照孤城——論盛唐邊塞詩中月的意象.西安航空技術高等專科學校學報，2001（2）.

［5］楊芙蓉.古典詩詞中“月”意象探幽.廣東民族學院學報，1996（1）.

［6］張映光.論古典文學中“月亮”意象的審美內涵.江蘇教育學院學報，1996（1）.

［7］劉懷榮，等著.二十世紀以來先秦至唐代詩歌研究.濟南：齊魯書社，2006.12，第1版.

［8］嚴云受，著.詩詞意象的魅力.合肥：安徽教育出版社，2003.2，第1版.

［9］唐宋詩鑒賞辭典.呼和浩特：內蒙古人民出版社，2001. 1，第1版.