論文化產業的特殊性

雍容波+彭玲藝

摘 要 由于文化產業具有文化和產業的雙重特性，現代文化產業與其他商業產業相比，其內涵、產品、生產方式與交換方式、受眾、效果等方面都有其特殊性。

關鍵詞 文化產業 內涵 特殊性

中圖分類號：G114 文獻標識碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdks.2015.06.026

Study on the Particularity of Culture Industries

YONG Rongbo[1]， PENG Lingyi[2]

（[1]School of Marxism， Hu'nan First Normal College， Changsha， Hu'nan 410205;

[2]School of Education and Science， Hu'nan First Normal College， Changsha， Hu'nan 410205）

Abstract Because culture industries have the characters of both culture and industry， by comparison with other commercial industries， modern culture industries have the features of different connotation， product， production and interchange mode， audience and effect.

Key words culture industries; connotation; particularity

文化產業與其他產業一樣，其活動規律也包括為產、供、銷三部分，但文化產業與其他產業不一樣的地方，在于文化產業主要是滿足人的精神需要，即思想、理論、藝術、娛樂、教育等方面的需要。正因為有了上述特點，文化產業與其他經濟產業相比具有更多特殊性，甚至是根本的區別。

1 內涵不同

文化產業因為具有文化的特性，于是文化產業具有傳道、授業、解惑的功能，具有宣傳、輿論的導向作用。反之，若文化產業背離了人，背離了現實的需要，則違背了其教育宣傳、輿論的本身功能。如有的純娛樂性電視節目，讓人們很快樂、很放松，但卻沒有引導人們去看現實，不追求進取，讓人們生活在虛假的、虛幻的快樂之中，或者生活在一夜成名的美好幻想當中，甚而在所謂娛樂中喪失人生方向和目標，在笑聲中迷失生活的勇氣和奮斗的精神，這些都背離了文化產業的傳道、解惑、授業的根本作用。這種舍本求末的現象值得我們深思。

文化產業不光是為了盈利，它還具有傳道的功能，這也是文化產業與其他產業的根本區別。 “一切良善和有價值的事物都是人所創造的。價值來自文化，而文化則是人的創造性成就。”①文化產業的傳道，就是向人們宣傳、灌輸正確的人生觀、世界觀與價值觀。文化導致文明，文明促進高尚。離開了“傳道”，任何“文化產業”都不再屬于文化，即如俗語嘲弄的“沒有文化”。

從最古老、最原始的時候開始，文化產業就有傳道、授業、解惑的功能，就有向人們灌輸正確思想的效應。如東方朔創造的中國最原始單口相聲，就經常被用來諷刺并勸諫漢武帝。有一次，漢武帝因打獵踩壞了很多莊稼，東方朔就借機大聲贊頌漢武帝：“皇帝，您真偉大！您真是愛民如子，您這是心疼老百姓種田太辛苦了，有您這樣的關懷，老百姓就再也不用辛苦勞作了。”當然東方朔的這一單口相聲引起了漢武帝的反思，老百姓是不用辛辛苦苦種田了，但同時老百姓吃什么呢？因此，單口相聲就起到了很好的引導作用。再如孔子所辦的私學有點像我們現在所辦的短期培訓班，孔子是教育培訓班的鼻祖。孔子教導學生主要以傳道為主，很少授業。孔子經常教導學生要如何治理國家治理天下，如何做一位君子，如何成為國家和社會的棟梁之才。而很少教學生生存的技藝、技巧。如：《論語》子路篇中，就有：“樊遲請學稼，子曰：‘吾不如老農。請學為圃，曰：‘吾不如老圃。”②孔子教學生的不是如何稼穡的技藝，而是重在教學生如何為人、為學、為官。“上好禮，則民莫敢不敬;上好義，則民莫敢不服;上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁負其子而至矣，焉用稼？”③

現代社會物質更豐富，思想更復雜，文化產業傳道、授業、解惑的導向功能更不能背棄。若文化產業離開了傳道、授業、解惑的功能，若將文化產業混同于直接的商業活動，那這樣的文化產業寧可不要。因為，它比其他商業產業對人的腐蝕性更嚴重，金錢可以腐蝕一個人，但精神能夠腐蝕一代人甚至幾代人。

文化產業不是為娛樂而娛樂，“西湖歌舞幾時休”的那樣一種文化產業所帶來的娛樂，只是一種畸形的繁榮，是一種不顧國家最大利益，是一種最危險的隱患，它以一種畸形的娛樂、假象的文化繁榮來掩蓋國家的頹廢，民族的衰亡，讓人們目光短淺，精神渙散，斗志喪失，這樣的娛樂會導致國家的毀滅、民族的消亡。要深刻吸取南宋時期文化產業畸形發展的教訓，文化產業要振奮人心、激揚人們的愛國熱情、讓人們有理想、有骨氣，讓國家有凝聚力，讓民族有希望。即文化產業要推動并加強社會主義核心價值體系建設，文化產業要加強馬克思主義指導思想的靈魂作用，突顯中國特色社會主義共同理想的主題，體現以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，反映社會主義榮辱觀。因此，要深刻認識到一切渙散民心的文化產業，一切為娛樂而娛樂的文化產業都是有害的，都是一種腐蝕劑，有時還會起到第五縱隊的惡劣作用。

最后，既要堅持文化產業的正確導向作用，還要堅持文化產業發展的正確方向。文化產業是為中國特色社會主義服務的，就要高舉中國特色社會主義理論的偉大旗幟，建設中國特色社會主義文化強國。

2 產品不同

與生產物質產品的其他產業不同，文化產業生產的大多是精神產品。精神產品有一個宣傳、教育、引導、規范人們如何做人的基本功能。文化產品，不管它以什么形式出現，它的最終目的都具有這種功能。忘記或者漠視文化產品的這種功能，要么是騙人，要么是別有用心。現在有人故意漠視文化產品的性質，而純粹以票房收入、收視率等指標來衡量文化產品，這就是忽視了文化產業與其他經濟產業的本質區別。若將聽眾率、讀者率的高低當作唯一標準，那么只會誤入歧途。如：跳艷舞、黃段子，聽眾觀眾可不少，但為什么不允許黃色產業的存在、發展與繁榮呢？因為，黃色產業的存在是腐蝕人的精神毒品，與文化產業的傳道功能是背道而馳的。就如毒品腐蝕人的身體健康一樣，黃色產業同樣會腐蝕人的精神健康。真理跨出一步就是謬誤，要注重文化產業本身理論的發展，要注意文化產品本身的特殊性。

文化產品與其他產品另外一個不同點，就是在數量上，文化產品與其他產品所起的作用也不同。比如一斤鹽只可以改變一家人的口味，但是一首歌卻可以改變全世界或者瓦解一個軍隊，前者如《國際歌》、《義勇軍進行曲》，后者如《四面楚歌》等等。

正因為如此，中國歷代封建統治者把文化產品當作愚弄人民、統治人民的一種工具，要么就是麻醉人民的思想，或者干脆讓你麻木不仁;要么就是讓人民在歌舞升平、靡靡之音中消磨斗志，渙散意志。因此，才會產生腐朽文化，腐朽文化被稱之為腐蝕人民的腐蝕劑。古時候，就有周武王向姜太公問計：“怎樣才能不讓老百姓起來造反？”姜太公的回答就是：“酒肉以道之，竽瑟以娛之，鬼神以畏之。”④姜太公的愚民、弱民政策，說白了，就是讓人民吃飽喝足，精神生活也得到滿足，且由于對天地鬼神懷有敬畏之心而相信命運，安于現狀，這樣，人民就不會輕易起來造反了。

3 生產方式與交換方式不同

首先，文化產業的生產方式獨特。其他商品一般是按照人們需要的共同模式，運用模型、模具或“范”，由車間、工廠等生產出來的。如：涼席有涼席的生產工藝，奶粉有奶粉的制作流程。而文化產品由于其特殊的屬性，不會有特定的模型，往往文化產品會打上時代的思想烙印。文化產品一定是代表某一個集團、某一種階層或者某一種階級的意識、價值觀生產的。所以，文化產品一出世，就打上了階級的烙印，打上了價值觀的烙印，打上了某一個集團、某一種階層和某一種階級的烙印。如：美國電影、美國之音等等代表的是美國的價值觀，就像《國際歌》只能屬于無產階級一樣。

其次，文化產品的銷售、交換方式不同于其他商品的純粹物質交換關系，其他產業大多是一手交錢，一手交貨的等價交換關系，而文化產品的交換、銷售本身就是一種宣傳、灌輸、教育，如聽歌、看電影就是一種被宣傳、受教育的過程。

4 受眾不同

文化產業的受眾不同于其他產業中的顧客，其他產業把顧客當作上帝來對待，而文化產業只能把受眾當作被教育者，而不能一味迎合受眾的需求，把受眾當作上帝來看待。文化產業的受眾除了得到精神上的娛樂以外，還要從享受文化產品的同時得到啟示、啟迪與教益。人們要在這里受到精神上的啟迪，就如佛教、道教等宗教是一種精神上的解脫。

5 效果不同

其他產業只是改變人們的物質生活，而文化產業卻能夠改變、改造人們的精神世界，甚至改變一個國家和那個國家人民的命運。從空間上來說，某種物質產品只對一部分人起作用，但是某一件文化產品卻可以對億萬人起作用。從時間上來說，其他商品只能起一時的作用，如煙抽完了，水果吃完了，其功能與作用也就一次性完成了。而文化產品就不一樣，文化產品的影響具有持續性甚至永恒性。比如說，一本書、一首歌，不但當場起作用，而且能產生持久的影響力。

從性質上來說，其他產品在任何時候的性質都不會產生重大改變，而文化產品卻隨著形勢和時代的不同而產生不同的作用。比如鹽總是咸的，衣服總是用來穿的，藥總是用來治病的，這些都不會輕易改變。再如《何日君再來》、《夜上海》等都是受人歡迎的歌曲，但若在抗戰時期唱這種歌則不合時宜，而《大刀向鬼子們的頭上砍去》等革命歌曲，就能振奮人心，就能號召全國人民同仇敵愾，奮勇向前。若不區分形勢和時代，隨便肯定或者否定一種文化產品都是不妥當的，而有些人正是在這一點上故意制造混亂，他們錯亂時空，將不同時期所適宜的文化產品混淆起來，造成人們喪失斗志、崇尚暴力、見利忘義，沒有讓人們注意到不同時期文化產品的真正區別，造成真正的“四面楚歌”，而最終影響社會的安定團結。能正確區分不同形勢和不同時代下所產生的文化產品的不同，這正是文化商人比其他商人高明的地方，如果不能區分這一點，那文化商人就只能被稱為奸商或是經濟動物了。

總之，文化產業生產的是精神產品，是改造人們價值觀的產品，是對一個國家、一個民族的命運有影響的產品，這就是文化產業的特殊之處。

本文系湖南省軟科學項目，項目名稱“湖南青少年文化產業發展模式創新研究”（課題編號：2013ZK3053）的研究成果

注釋

① 馮友蘭.中國哲學簡史[M].趙復蘭，譯.香港：鳳凰出版傳媒集團，南京：江蘇文藝出版社出版，2010：138.

②③孔子.論語正義，選自諸子集成（一）[M].北京：中華書局，1996：292.

④ 易白沙.帝王春秋[M].長沙：岳麓書社，1984：24.