授人以魚不如授人以漁

摘要：皮影藝術(shù)在我國已經(jīng)存在2000多年，隨著時間的推移，這一古老的民間藝術(shù)在歷史的大潮中幾度沉浮，現(xiàn)在的學生十有八九之聽說過皮影，對于什么事皮影，就無法說清楚了。傳統(tǒng)文化需要后人去傳承，皮影藝術(shù)需要后人去繼承，所以將皮影藝術(shù)引入校園是很有必要的，學校和教師要努力給學生搭建了解、欣賞、學習皮影的舞臺，這對皮影和學生來說是雙贏的。

關(guān)鍵詞：皮影;環(huán)縣;課堂;傳承

民間美術(shù)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，反映了各民族圖騰崇拜、宗教信仰、民族文化等傳統(tǒng)內(nèi)容，數(shù)千年來長期采取口傳心授的方式緩慢傳承與發(fā)展，這種原生態(tài)藝術(shù)是中華先民數(shù)千年智慧的結(jié)晶，是民族或區(qū)域深厚歷史文化的體現(xiàn)。

皮影藝術(shù)是中國傳統(tǒng)藝術(shù)的一部分，是造型藝術(shù)和戲劇藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物，有著獨特的藝術(shù)魅力。皮影藝術(shù)從兩千多年前發(fā)展到今天，是對中國傳統(tǒng)文化的記錄與傳承，就像一部民族史詩，記錄了每個時代的風風雨雨。雖然皮影藝術(shù)在我國分布較廣，流派眾多，但是對于大部分學生來說，皮影藝術(shù)還較為陌生。許多學生沒有見過皮影，沒有觀看過皮影戲，甚至不知道有這樣一種藝術(shù)的存在。流傳幾千年卻得不到廣大民眾的認知與了解，這是中國民間藝術(shù)的悲哀。皮影藝術(shù)走進課堂，能夠讓具有一定思維獨立性的學生欣賞和感受皮影藝術(shù)的獨特魅力，發(fā)現(xiàn)和探索造型藝術(shù)與戲劇藝術(shù)的表現(xiàn)力，甚至思考中國民間藝術(shù)所處的地位、面臨的危機，弘揚民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)，最終達到共同保護和傳承中國傳統(tǒng)文化的目的。

甘肅省環(huán)縣，古稱環(huán)州，地處陜甘寧三交界，自然環(huán)境艱苦，山大溝深，地廣人稀，一條彎曲綿延的環(huán)江縱貫于環(huán)縣南北，特殊的地理位置、環(huán)境和文化底蘊，孕育誕生了“環(huán)線道情皮影”這一土生土長的民族民間藝術(shù)。

這古老的文化藝術(shù)，源遠流長，內(nèi)容能夠和表演形式豐富多彩。它不但是農(nóng)耕文化的典型藝術(shù)形態(tài)，也是西北民族文化的象征。它集中華皮影之大成，集當?shù)氐狼槠び扒囍A，唱腔悠揚、激越;雕刻精細、活現(xiàn);表演神奇、高超;道具簡單、獨特。自1953年以來，它曾多次代表環(huán)縣出訪多達十多個亞歐國家，被外國友人譽為“來自東方魔鬼般的藝術(shù)”。

隨著時代的進步。影視傳媒業(yè)的發(fā)展，民間文化遺產(chǎn)受到極大地影響，許多地區(qū)的皮影藝術(shù)在現(xiàn)在傳媒的沖擊下，已瀕臨消失。環(huán)縣的道情皮影戲，由于跟當?shù)氐奈幕⒘曀子兄Ыz萬縷的聯(lián)系，表演上雖有一定程式。但大都是因人而異，一戲一法，無確定規(guī)律;劇目多為“吃本戲”，劇情均在藝人的腦子里，傳承只能通過“師帶徒弟”和“口傳心授”的方法去完成，許多老藝人故去，出現(xiàn)了傳承人斷檔、口傳藝術(shù)和傳統(tǒng)技藝失傳、古舊皮影流失的局面;再加之演出報酬低廉，使環(huán)縣道情皮影這一古老的民間藝術(shù)生存空間日漸萎縮;從事道情皮影傳承保護工作以及研究專業(yè)的技術(shù)人員更是缺乏，不能從理論上，氛圍上形成有效的保護措施，使這一鄉(xiāng)土文化面臨失傳。

為了保護和傳承環(huán)線道情皮影表演工作，適應新一輪基礎(chǔ)教育課程改革，實施特色教育、特色課堂，促進學生合格加特長，健康、全面和諧的發(fā)展，環(huán)縣的許多學校都專門開設了皮影雕刻和道情演唱課程，讓有興趣的學生可以學習和傳承道情皮影的表演。在環(huán)縣環(huán)城小學，皮影雕刻和道情演唱成了學生們最受歡迎的課程，學生們通過學習，不僅培養(yǎng)了他們的興趣愛好，也為環(huán)縣道情皮影的傳承保護開拓了新路子。環(huán)縣環(huán)城小學學生張升學習皮影雕刻三年，雕刻的作品已達到70多幅，十二生肖、人物頭像、動物等都是他的拿手活。環(huán)縣第五中學聘請了專門的皮影表演藝術(shù)家擔任顧問與指導，同學校老師一起進行皮影表演課程的講授，使當初僅僅是作為興趣課的美術(shù)音樂等課程成為了我們傳承民間藝術(shù)的一種重要的途徑，通過學生的學習和表演，讓他們了解和積累道情皮影的有關(guān)知識，增強對本土民間藝術(shù)的審美意識，培養(yǎng)學生從小熱愛家鄉(xiāng)藝術(shù)，激發(fā)他們?yōu)榻ㄔO家鄉(xiāng)而努力學習的熱情，更重要的是可以豐富校園文化生活，打造特色課堂，傳承和發(fā)揚鄉(xiāng)土文化的精髓，還可以使學生擁有一技之長，為自己將來成才就業(yè)開辟廣闊的發(fā)展空間。在作為技術(shù)類學校的環(huán)縣職業(yè)技術(shù)中學更是將皮影雕刻和道情演唱作為兩個單獨的專業(yè)進行招生，開設了道情皮影藝術(shù)班，專門教學生皮影雕刻、演技、表演以及樂器知識，聘請了著名皮影戲表演藝術(shù)家史呈林戲班的兩位老師進行教授，并且經(jīng)常請一些戲班進校進行皮影表演，讓學生們在觀看表演的同時也是一個學習的過程。為了調(diào)動學生們的積極性，老師們還把道情皮影戲的韻文，編入了新詞，這一創(chuàng)新得到了縣上有關(guān)部門的肯定和重視。

皮影藝術(shù)要想繼續(xù)流傳并煥發(fā)生命力，不在于建設幾座博物館，把皮影擺在博物館里供人參觀，也不在于很多人去從事皮影行業(yè)，而在于有更多的人認識皮影藝術(shù)、認同皮影藝術(shù)、保護皮影藝術(shù)、發(fā)揚皮影藝術(shù)。在學校里開展皮影課程，讓皮影進入學生的生活，讓祖國的花朵接受這門古老的民間藝術(shù)，皮影藝術(shù)才會恢復生命力。或許皮影藝術(shù)進入課堂并不能使得皮影藝術(shù)馬上煥發(fā)青春，但至少會使得更多的學生了解、認識、接受這門古老的藝術(shù)，讓學生在潛移默化中成為祖國文化的傳承者。通過將皮影藝術(shù)引入課堂，以及對這一領(lǐng)域進行探究，總結(jié)出一套行之有效的方法，既能豐富學生的校園生活和校園文化，又能使我國優(yōu)秀的文化瑰寶得到傳承。

追溯華夏五千年的文明史就不難發(fā)現(xiàn)，美術(shù)是人類文化的一個重要組成部分，是人類認識世界最先發(fā)生的一種文化形態(tài)，它始終伴隨著人類歷史的進程，并承擔著人類文明建設的使命。這就意味著利用學校美術(shù)教育的平臺實現(xiàn)傳統(tǒng)民俗文化的傳承不僅必要而且可能。“作為人類精神文明產(chǎn)品的美術(shù)，其實就凝結(jié)了人類文化發(fā)展的精髓，涵蓋著人類智慧的結(jié)晶，因為每件藝術(shù)作品蘊含了當時人類的思想、信仰、風俗習慣、社會生活、制度、工藝技術(shù)……等大量的歷史信息。所以一定時期的美術(shù)作品既是藝術(shù)家自身思想情感的釋放，也是藝術(shù)家對所處時代、國家、民族折射的文化之光。”[1]美術(shù)可以生動地再現(xiàn)當時的文化生活面貌和文化風俗。教育是一種文化，作為教育的特殊門類，美術(shù)教育也是一種文化，它具有傳承文化的功能。“美術(shù)作品是以人作為文化的主體，在歷史上遺留下來的情感積淀。美術(shù)教育通過把美術(shù)作品融入一個大的社會文化背景中，讓學生了解作品所產(chǎn)生的歷史背景及其文化價值，進而通過自己獨特的感受和體驗與之對話。一切藝術(shù)文化現(xiàn)象都產(chǎn)生于對話之中，對話作為人與文化雙向建構(gòu)的聯(lián)結(jié)點，是人的生命中所潛藏的文化精神的本質(zhì)所在。”[2]在學校美術(shù)教育中，通過對美術(shù)作品的解讀、闡釋與欣賞，使接受者理解藝術(shù)家的創(chuàng)作意圖、欲望與情感，深入藝術(shù)家的心靈深處，可以達到一種超越時空的對話境界。

保護和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗文化，美術(shù)教育是非常重要的基礎(chǔ)工作。從某種意義上來說，我們認為美術(shù)教育是文化最強有力的傳承方式，文化傳承應該成為學校美術(shù)教育非常重要的職能和任務。美術(shù)教師應該積極引領(lǐng)學生確立對待傳統(tǒng)民俗文化的正確態(tài)度，讓學生在把握本土文化藝術(shù)時形成客觀、公正的態(tài)度。美術(shù)教師在教育學生的過程中，應該更多地引導學生從本土文化的角度去理解作品。中華傳統(tǒng)民俗文化是中華民族生生不息、團結(jié)奮進的不竭動力。在全球化深入發(fā)展的今天，我們尤其應該重視我國傳統(tǒng)民俗文化的歷史意義和現(xiàn)實價值，讓我國傳統(tǒng)文化的思想和我國民族藝術(shù)的魅力得到最大程度地彰顯。

【參考文獻】

[1]韋興儒.藝術(shù)的功能：民間工藝美術(shù)及傳統(tǒng)文化研究[M].貴陽：貴州人民出版，1995.

[2]李蒲星.西方美術(shù)文化發(fā)展史[M].長沙：湖南師范大學出版社，2001.

作者簡介：何卉（1990—），女，漢族，陜西咸陽人，現(xiàn)為西安美術(shù)學院美術(shù)史論系2013級碩士研究生。