合理選擇童話，有效促進兒童德育發展

應振彪

教師和家長利用童話進行學校教育和家庭教育，選擇文本非常重要。我們必須要依據不同年齡段兒童思維發展水平，有所側重地選擇合適的文本。不同年齡階段的兒童對童話文本的需求和適應能力不同，教師和家長須意識到童話文本選擇的重要性，并且須掌握選擇童話文本的方式方法，這不僅僅是教育的需要，更是兒童自身認知發展水平的需要。

童話是一種專門為兒童而創作的文學體裁，具有語言簡明生動、行文結構清晰明了、故事情節充滿幻想的特征，是運用了大量象征、夸張、擬人、描述的創作手法的虛構故事作品。我相信從牙牙學語的孩童到耄耋之年的老人或多或少都知道一些經典童話故事。在如今教育備受重視的和平時代，兒童可以廣泛接觸到童話，并對童話里的人物形象如數家珍。

隨著時代的發展，閱讀童話不僅僅是兒童用來滿足好奇心的娛樂消遣，用其進行兒童教育越來越受到歡迎。童話教學成為兒童教育中非常重要的一個內容，進行專業、全面、適應兒童成長軌跡的童話教學具有重要意義。讓學生明白童話情節的同時，更重要的是要以一種兒童能夠接受的方式進行故事內涵的闡釋。

用“最近發展區”理論來說明進行專業、科學的童話教學的重要意義，很有說服力：教學要走在發展的前面，就必須要將兒童的智力一代更勝一代地進行提升。如果進行兒童德育的內容選擇適應兒童的道德發展水平，就能夠更好地激發兒童的自主性，這種自主性將刺激兒童主動進行思考和實踐，從而實現兒童德育的發展。因此，童話文本的選擇是一個非常細致而關鍵的工作，要根據不同年齡段兒童道德思維發展水平和道德發展主要側重點來選擇適合的文本。

一、童話主題具有獨特的生活價值

童話是一種具有濃厚幻想色彩的虛構故事，幻想是其基本特征。童話是運用奇特的想象力，將人的情感寓于動物、植物、甚至非生物，編織故事情節，在故事中蘊含一定的人生哲思。童話并不是毫無根據的胡編亂造，其中的種種幻想，實際上都植根于現實，是出于現實而高于現實。仔細分析童話，我們會發現童話其實并沒有脫離現實生活的事理原則，只是其表現方式是善于用幻想去揭露現實生活問題的本質。

其實童話主題特有的生活價值，非常顯而易見。《海的女兒》就人類永恒的話題——愛情進行了探討，并且通過小魚兒的行動告訴人們，如果愛一個人，就應希望他幸福，而不是傷害或者強行擁有他；《皇帝的新裝》也是說明了一個人生哲理，永遠不要自欺欺人，否則就會鬧笑話；《灰姑娘》闡釋了逆境中學會堅強，永遠保持善良和勤勞的特性的重要性。

我們還可以從更深層次的心理學角度來理解童話的生活價值，心理學家布魯諾·貝特萊姆曾說：“閉口不談孩子身內的怪物，將它藏在無意識中，孩子是就無法圍繞著它編織他從童話故事意象中知道的幻想。沒有這些幻想，孩子就無法更好懂得他身內的怪物，不知道用什么辦法控制它。”他的這一段話從心理學角度剖析了童話主題所具有的獨特生活價值。例如，《白雪公主》，兒童將自己內心的恐懼附在王后身上，并隨著王后最終死亡而恐懼消失。《小紅帽》中，兒童將自己對未知的好奇心理與小紅帽融為一體，并隨著遭遇大灰狼而產生警惕心理，也就是達到了童話對兒童不可輕信陌生人的教育目的。童話雖是虛構，但未曾離開現實生活，童話中的離奇情節雖不能實現，卻對兒童的發展具有重要的精神動力和生活價值。

二、童話必須有兒童存在

杜威說：“兒童的世界是一個具有他們個人興趣的人的世界，而不是一個事實與規律的世界。兒童世界的主要特征不是什么與外界事物相符合這個意義世界的真理，而是感情與同情。”兒童的世界與成人的世界是完全不同的，兒童的世界沒有假大空的社會框架限定，他們也沒有理性和邏輯的捆綁，他們的世界可以天馬行空、毫無章程。童話是寫給兒童的、容易被兒童接受的文學作品，應該從兒童所看到的世界的角度來描繪和展現兒童的視角與生活。

童話故事里面兒童形象是一個不可或缺的存在因素，這是有一定道理的。首先，兒童可以將自己投射到童話里的兒童身上，從童話的兒童的經歷來凸顯兒童的本性與思維，這能激起兒童對童話的興趣，因為他們擁有許多的共同性，能帶給兒童精神上的享受和喜悅。比如兒童在看到《白雪公主》時，會將自己投射到這一形象身上，甚至以為自己就是這個不受新王后喜歡的、漂亮善良的小女孩，因為他們內心也是善良而陽光的，并且對美好的事物有著無限想象和期盼，他們不會以為自己是王后、小矮人，因為跟他們沒有共同的心理特征和行為習慣。再就是《小紅帽》，兒童絕不會站在媽媽或者奶奶的角度去看這個童話，因為他們和小紅帽有著類似的經歷、相同的語言和思維方式。

其次，兒童通過將自己投射到童話中，想象著經歷童話里的故事，這可以讓兒童潛移默化地接受和養成正確的人生價值觀，并且通過體驗童話中的“真、善、美”，習得人生必不可少的良好素養。比如《木偶奇遇記》，通過一系列充滿想象和奇特因素的情節，來反映皮諾曹的轉變。這個故事在成人眼中是荒誕的，但發生于皮諾曹身上的故事卻能讓孩子明白，自己的調皮搗蛋、不愛學習是需要改正的。

最后，兒童有了童話故事中具體的兒童人物形象作生活標本，在適當的時候選取為模仿或者排斥的對象，以從容地應對隨時出現在他們生命中的喜怒哀樂。這是非常重要的一個方面。《寶葫蘆的秘密》通過一個孩子在夢中的奇遇——這個童話故事的整個過程就像是跟隨著兒童的心理在逐步推展開來，任何孩子想擁有一個寶葫蘆，能夠使他所向往的東西，馬上得到滿足。接下來卻是他不得不離開集體——離開學校，離開隊，離開老師和同學。不勞動，不活動，不斗爭，沒有了朋友、沒有了勞動的快樂。這讓兒童感到寶葫蘆也有許多壞處，很多東西要自己去爭取。值得慶幸的是王葆逐步看透了寶葫蘆的丑惡，明白這完全不是自己追求的東西，終于堅決地把它拋棄了。這不僅是讓兒童引以為戒，而且對孩子進行了正確價值觀的教育。

三、童話內容要符合兒童的道德認知發展水平

“拔苗助長”給了我們很深刻的啟示：凡事都有其固有的規律，人們必須遵循這些規律，方能事半功倍、取得成功。兒童的道德認知發展水平也一樣，是有階段性和規律性的。

著名的兒童心理學家皮亞杰將兒童道德發展分為“自我中心階段（2～5歲）”、“權威階段（6～8歲）”、“可逆階段（9～10歲）”和“公正階段（11～12歲）”，他認為，兒童道德品質在很大程度上依賴于兒童思維的發展，道德發展的階段不是孤立的，而是連續不斷的，發展階段的順序也是不會改變的。在這幾個階段，童話內容的選擇都應該相應地去尋找適合其心理和發展特征的文本。不可操之過急，選擇超出兒童理解范圍的內容，在兒童能夠理解的范圍之內，加以適當地督促和引導，從簡單到復雜，從單一到多樣，讓兒童在童話教學中逐步成長，促進兒童德育的發展。

前蘇聯心理學家維果茨基提出“最近發展區”：“兒童獨立解決問題時的實際發展水平（第一個發展水平）和教師指導下解決問題時的潛在發展水平（第二個發展水平）之間的差距。”在這一時期，兒童會表現出對某一事物或活動特別敏感，或者產生一種特殊的興趣愛好，學習也特別容易進步，是學習該事物的最好時期，這一時期經過一段時間就會消失。因此，兒童的道德教育也應積極尋找兒童的最近發展區，在兒童學習的最佳期限，抓住這一時期，幫助指導兒童，獲得知識的收獲，感受學習的快樂，過高或者過低的道德內容對兒童來說都毫無意義。因而，在選擇童話時，必須以兒童的道德認知發展水平為依據，讓兒童與童話自然、真實地相處。

因此，童話教學要真正做到作用于兒童德育的發展，教師和家長都就必須遵循教學的專業性和科學性，掌握兒童的心理特征和發展規律，掌握兒童教育的理論常識，不可急，急則弄巧成拙；不可緩，緩則錯過良機。

總之，隨著越來越多的父母對孩子關注度的提升，還有對孩子認知特征的重視，童話作為一種非常重要而趣味性十足的素材選擇，已經使學校、家庭乃至社會各個層面得到了肯定和重視。學校教育，特別在幼兒園和小學階段，不論在教材選用上還是教師進行教學的內容選擇上，都傾向于童話運用。并且專注于兒童德育發展的國內外專家也就童話文本選擇、童話運用與兒童教育取得了許多科研成果。雖說成果頗豐，但是許多童話教學的方式難免會有偏頗之處。比如，現如今我們很多教師教學童話時習慣于用成人的思維去解讀和剖析，試圖對孩子進行僵硬的德育。如此，教學童話會使得學生興致全無，且效果也甚微。所以，需要教師和家長，以及兒童教育專家們對童話和兒童道德認知發展的相關問題做出持續而深刻的理論和實證研究。