論中西傳統(tǒng)聲樂(lè)的優(yōu)勢(shì)契合

【摘要】在中國(guó)文化蓬勃發(fā)展的今天，音樂(lè)已經(jīng)成為人們精神生活中不可或缺的一部分。聲樂(lè)藝術(shù)是中國(guó)音樂(lè)發(fā)展的一個(gè)重要組成部分，尤其是西方聲樂(lè)藝術(shù)的傳入和中國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)的完美結(jié)合，使中西方聲樂(lè)藝術(shù)得到長(zhǎng)足發(fā)展的同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)也在不斷發(fā)展。本文通分析中西方傳統(tǒng)聲樂(lè)的的特點(diǎn)，了解中西方傳統(tǒng)聲樂(lè)各自的優(yōu)勢(shì)，尋求中西方傳統(tǒng)聲樂(lè)的發(fā)展中的優(yōu)勢(shì)契合。

【關(guān)鍵詞】中西方；傳統(tǒng)聲樂(lè)；優(yōu)勢(shì)；契合

從古至今，中西方音樂(lè)文化在不斷地進(jìn)行交流，并在長(zhǎng)期的交流中得到發(fā)展，相互影響，共同尋求發(fā)展。學(xué)術(shù)界也在多個(gè)方面對(duì)中西方音樂(lè)藝術(shù)進(jìn)行了深入的研究。特別是近年來(lái)，中西方傳統(tǒng)聲樂(lè)的比較研究超越了簡(jiǎn)單的技巧層面，向更深、更廣的層面擴(kuò)展。尋求如何把中國(guó)傳統(tǒng)的聲樂(lè)藝術(shù)與西方聲樂(lè)的優(yōu)勢(shì)有選擇的融合在一起，指導(dǎo)各自聲樂(lè)藝術(shù)的蓬勃發(fā)展。

一、“小荷才露尖尖角”——中西方傳統(tǒng)聲樂(lè)的特點(diǎn)概述

在中西方傳統(tǒng)聲樂(lè)的發(fā)展中，兩者之間的比較是不可或缺的。中國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)與西方傳統(tǒng)的聲樂(lè)藝術(shù)在聲樂(lè)發(fā)展中表現(xiàn)出了微妙的差異。在全球化的背景下，中西方的現(xiàn)代聲樂(lè)似乎走向了統(tǒng)一，更多的是中國(guó)聲樂(lè)受到西方聲樂(lè)的影響。而傳統(tǒng)聲樂(lè)則不同，中西方的傳統(tǒng)聲樂(lè)都有各自鮮明的特色。

（一）中國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)的源頭及發(fā)展特點(diǎn)

以聲帶為主，配合人的口腔、舌頭、鼻腔作用于氣息，進(jìn)而發(fā)出悅耳、連續(xù)、有節(jié)奏的聲音就叫做聲樂(lè)。聲樂(lè)是人聲演唱的一種形式，我國(guó)的傳統(tǒng)詩(shī)詞《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》、唐詩(shī)、宋詞、元曲等大量類似于歌曲藝術(shù)的說(shuō)唱藝術(shù)都是中國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)的源泉。

中國(guó)傳統(tǒng)的聲樂(lè)藝術(shù)在其不同的發(fā)展階段呈現(xiàn)出不同的時(shí)代特點(diǎn)。概括來(lái)講，中國(guó)的傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)從其源頭開始，在社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等因素的影響下，有著鮮明的特點(diǎn)。

原始社會(huì)的聲樂(lè)藝術(shù)僅僅表現(xiàn)在簡(jiǎn)單的歌唱中，隨著宗教及巫術(shù)的產(chǎn)生，簡(jiǎn)單的歌唱藝術(shù)走向?qū)Ｂ毣南某_始，社會(huì)生產(chǎn)力的極大提高，歌唱藝術(shù)的審美娛樂(lè)功能得到重視。特別是周代禮樂(lè)制度的刑場(chǎng)，極大地推動(dòng)了我國(guó)傳統(tǒng)的歌唱藝術(shù)的發(fā)展。經(jīng)歷了春秋戰(zhàn)國(guó)的分裂，到秦漢的統(tǒng)一，民間歌曲得到發(fā)展。到唐朝的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化高度鼎盛的發(fā)展，歌舞樂(lè)發(fā)展到高峰，中國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)達(dá)到一個(gè)高峰時(shí)期。宋元時(shí)期，戲曲的興起和發(fā)展把我國(guó)傳統(tǒng)的聲樂(lè)藝術(shù)推向前所未有的發(fā)展高度。[1]

中國(guó)傳統(tǒng)的聲樂(lè)藝術(shù)從源頭開始的集體創(chuàng)作，到社會(huì)的逐漸發(fā)展，演化為專職人員的專業(yè)創(chuàng)作，再在社會(huì)政治的作用下，形成專門的音樂(lè)機(jī)構(gòu)，從事聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展和研究。最后在戲曲形式的影響下，發(fā)展成為新的聲樂(lè)藝術(shù)，為傳統(tǒng)的中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)不斷注入新鮮元素和活力。

（二）西方傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)的特點(diǎn)

西方聲樂(lè)藝術(shù)起源于歐洲，它的產(chǎn)生不僅是歐洲音樂(lè)發(fā)展的必然趨勢(shì)，也同樣受到社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的影響，是時(shí)代的產(chǎn)物。

13世紀(jì)以前的西方聲樂(lè)大多是單聲部，以說(shuō)唱形式為主，《荷馬史詩(shī)》、《伊利亞特》、《奧賽德》等作品就是初期的聲樂(lè)表現(xiàn)形式。隨著西方社會(huì)長(zhǎng)期處于教會(huì)的統(tǒng)治之下，歌唱形式同樣受到教會(huì)的影響，成為教會(huì)的附屬品。當(dāng)時(shí)的《圣經(jīng)》就是最早的聲樂(lè)藝術(shù)的合唱形式。此后，在社會(huì)的不斷發(fā)展中，出現(xiàn)了一些促使音樂(lè)藝術(shù)發(fā)展、豐富聲樂(lè)藝術(shù)內(nèi)容的音樂(lè)形式。游吟歌手、民歌手等專業(yè)歌手的出現(xiàn)，使西方的聲樂(lè)藝術(shù)擺脫宗教的色彩，不斷向前發(fā)展。

13世紀(jì)中期的西方聲樂(lè)逐步突破單聲部，開始進(jìn)入復(fù)調(diào)聲樂(lè)時(shí)期，聲樂(lè)演唱的形式也為多聲部合唱形式。演唱分別由女高音和女低音擔(dān)任，后來(lái)加入男低音聲部，但由于圣經(jīng)中規(guī)定“婦女在教堂中應(yīng)保持緘默”，因此，演唱中的女聲部開始由男童聲代替。這些男童是被閹割的男童聲歌手，在聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展中被稱為“閹割歌手”。他們的出現(xiàn)奠定了聲樂(lè)演唱形式的基礎(chǔ)，為西方聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。此外，西方歌劇的誕生又從聲樂(lè)發(fā)展的文化層面促使了聲樂(lè)的發(fā)展。

二、“各有千秋”——中西方傳統(tǒng)聲樂(lè)的優(yōu)勢(shì)

中西方傳統(tǒng)聲樂(lè)在其漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中不斷演變，呈現(xiàn)出不同時(shí)期的不同特點(diǎn)。在世界政治、經(jīng)濟(jì)、文化不斷發(fā)展的今天，中西方傳統(tǒng)聲樂(lè)在新的文化背景下，逐漸凸顯出其良好的發(fā)展優(yōu)勢(shì)。

（一）中西方傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)的創(chuàng)作優(yōu)勢(shì)

聲樂(lè)藝術(shù)是人類文化的重要組成部分，它與一個(gè)國(guó)家的社會(huì)政治、文化、經(jīng)濟(jì)等方面有著密切的聯(lián)系。由于時(shí)代的變化，人類社會(huì)的意識(shí)形態(tài)和審美趨向也在不斷地發(fā)生變化，生活在社會(huì)當(dāng)中的人們的藝術(shù)觀念也在發(fā)生變化，不同的時(shí)代都會(huì)對(duì)藝術(shù)提出不同的要求。

創(chuàng)作是聲樂(lè)藝術(shù)中的一個(gè)重要組成部分，當(dāng)然，這里所說(shuō)的創(chuàng)作是指一度的創(chuàng)作，即聲樂(lè)藝術(shù)中詞曲的創(chuàng)作。在世界文化快速發(fā)展的今天，無(wú)論是中西方國(guó)家、或者任何一個(gè)國(guó)家，它的聲樂(lè)創(chuàng)作必然受到其整個(gè)國(guó)家的歷史、地理、政治、經(jīng)濟(jì)、文化的影響和制約，也會(huì)受到整個(gè)國(guó)家、民族的審美習(xí)慣的影響。[2]

中西方文化差異自古以來(lái)就存在，但同作為人類文化的一部分，在長(zhǎng)期的交流和相互欣賞、學(xué)習(xí)中，它們也有一些微妙的創(chuàng)作優(yōu)勢(shì)。

1.中西方傳統(tǒng)聲樂(lè)在創(chuàng)作內(nèi)容上都追求表現(xiàn)人性之美。在聲樂(lè)歌曲的內(nèi)容上力求表現(xiàn)愛(ài)心、追求真理；力求變現(xiàn)真誠(chéng)，追求正義感；力求表現(xiàn)無(wú)私，宣揚(yáng)犧牲精神。

2.中西方傳統(tǒng)聲樂(lè)的創(chuàng)作追求歌詞的韻律美。使歌詞能最大限度的激發(fā)人的想象和聯(lián)想，營(yíng)造一種境界美，內(nèi)容上努力體現(xiàn)出一種超出生活范圍的哲理美。

3.中西方傳統(tǒng)聲樂(lè)在創(chuàng)作上力求尋找一種音樂(lè)與歌詞之間互相協(xié)調(diào)的和諧之美。在互相配合、作用的前提下達(dá)到聲樂(lè)藝術(shù)的完美創(chuàng)作。

4.中國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)創(chuàng)作在內(nèi)容表達(dá)上有含蓄朦朧之美，[3]西方的聲樂(lè)創(chuàng)作則表現(xiàn)出直白通透的美感。

5.西方傳統(tǒng)聲樂(lè)創(chuàng)作中對(duì)于人聲的高聲部、中聲部、低聲部以及抒情性、戲劇性等各個(gè)聲音的全方位展現(xiàn)較多，中國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)創(chuàng)作中基本上沒(méi)有對(duì)聲音種類的全方位展示，除某些少數(shù)民族外，中國(guó)的傳統(tǒng)聲樂(lè)創(chuàng)作中基本沒(méi)有合唱的創(chuàng)作。

（二）中西方傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)的演唱優(yōu)勢(shì)

在中西方傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)中，無(wú)論是創(chuàng)作還是演唱都占有重要的地位。在創(chuàng)作方面，中西方傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)的優(yōu)勢(shì)各有千秋。然而，在演唱方面，中西方傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)的優(yōu)勢(shì)也在不斷的凸顯。

1.中西方傳統(tǒng)聲樂(lè)演唱情感的表達(dá)充沛、真實(shí)、生動(dòng)。聲樂(lè)演唱的過(guò)程中，情感的表達(dá)是及其重要的一個(gè)方面，這點(diǎn)中西方傳統(tǒng)聲樂(lè)在的情感表達(dá)都做得相當(dāng)好。

2.中西方傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)在演唱上語(yǔ)言清晰、語(yǔ)氣生動(dòng)。歌唱時(shí)追求下頜、雙肩、上胸的完全放松。這樣演唱方式是中西方傳統(tǒng)聲樂(lè)的共同優(yōu)勢(shì)。

3.中西方傳統(tǒng)聲樂(lè)在演唱時(shí)的共鳴模式各有優(yōu)勢(shì)。西方傳統(tǒng)歌唱以整體共鳴為主，在音色上給人一種豐滿、圓潤(rùn)的感覺(jué)。中國(guó)傳統(tǒng)的聲樂(lè)演唱使用聲帶上方共鳴腔的共鳴，基本上不適用聲帶下方共鳴腔的共鳴。

4.在演唱中對(duì)于聲和字的關(guān)系，西方傳統(tǒng)聲樂(lè)的演唱要求聲字之間的利益兼顧，既要吐字清楚又要聲音共鳴合乎要求。中國(guó)傳統(tǒng)的聲樂(lè)演唱在聲字關(guān)系上則要求字處于比較重要的地位。對(duì)字的要求高于對(duì)聲的要求。

5.中國(guó)傳統(tǒng)的聲樂(lè)藝術(shù)在語(yǔ)言表達(dá)上比較細(xì)膩，有多種多樣的表現(xiàn)力，西方聲樂(lè)藝術(shù)的演唱在手段上比較單調(diào)，語(yǔ)言的多樣性較弱。

三、“相得益彰”——尋求中西方傳統(tǒng)聲樂(lè)的優(yōu)勢(shì)契合

進(jìn)入二十世紀(jì)，中國(guó)社會(huì)性質(zhì)發(fā)生了極大地變化。大量西方文化的傳入，使中國(guó)的聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展進(jìn)入到了一個(gè)新的時(shí)期，出現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)文化與西方聲樂(lè)文化相互碰撞、摩擦、融合的新局面。[4]中西方傳統(tǒng)聲樂(lè)的發(fā)展也在這樣一個(gè)全新的局面下，尋求各自優(yōu)勢(shì)的契合，力求得到新的發(fā)展。

（一）中西方傳統(tǒng)聲樂(lè)創(chuàng)作的優(yōu)勢(shì)契合

在中國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)創(chuàng)作中，我們應(yīng)繼承和發(fā)揚(yáng)其固有的優(yōu)勢(shì)，在聲樂(lè)發(fā)展的長(zhǎng)期進(jìn)程中找到適合中國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)發(fā)展的正確道路，獲得最大的發(fā)展?jié)摿Α?/p>

首先，從中國(guó)民族語(yǔ)言的特點(diǎn)出發(fā)，以音樂(lè)的手法表達(dá)、引申為基礎(chǔ)，努力發(fā)揚(yáng)字、句的語(yǔ)音美、語(yǔ)氣美和詩(shī)歌的韻律美，最大限度的使聽(tīng)眾獲得審美上的滿足和情緒上的共鳴。[5]其次，不斷地從民間音樂(lè)中汲取傳統(tǒng)的營(yíng)養(yǎng)，在聲樂(lè)的旋律上保持和民歌、戲曲、曲藝等民間音樂(lè)藝術(shù)的緊密聯(lián)系。最后，繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)在寫作中的板式、曲式、調(diào)式上的多樣性和靈活性，在旋律上，發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)抑揚(yáng)頓挫的美感，更好地表達(dá)內(nèi)容。

在西方傳統(tǒng)聲樂(lè)創(chuàng)作中，努力運(yùn)用好自身的以下優(yōu)勢(shì)，可以協(xié)調(diào)聲樂(lè)發(fā)展中的各種問(wèn)題，使西方聲樂(lè)藝術(shù)得到更加豐富的發(fā)展。

首先，全面重視和使用聲樂(lè)藝術(shù)中的人聲種類，充分展現(xiàn)高、中、低音的音色魅力，[6]使音域和性能之美淋漓盡致的表達(dá)出來(lái)。其次，認(rèn)真學(xué)習(xí)在聲樂(lè)創(chuàng)作上對(duì)主題的發(fā)展手法，以及從表現(xiàn)內(nèi)容出發(fā)，對(duì)調(diào)式、調(diào)性的使用和轉(zhuǎn)換。重視合唱、重唱的不可替代的獨(dú)特表現(xiàn)力。最后，積極學(xué)習(xí)西方聲樂(lè)藝術(shù)的創(chuàng)作手法，使聲樂(lè)突破程式化、模式化的弊端，能有效體現(xiàn)出聲樂(lè)的個(gè)性魅力。

（二）中西方傳統(tǒng)聲樂(lè)演唱的優(yōu)勢(shì)契合

每個(gè)國(guó)家的或民族的聲樂(lè)文化都是多層次的，中西方傳統(tǒng)聲樂(lè)的優(yōu)勢(shì)契合主要是能代表一個(gè)國(guó)家的、民族的歌唱的最高水平。簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是我們?cè)诒３种形鞣絺鹘y(tǒng)聲樂(lè)的基本演唱方法的同時(shí)，要學(xué)習(xí)、繼承中國(guó)聲樂(lè)演唱對(duì)語(yǔ)言、行腔的多樣化處理方法。采用西方傳統(tǒng)聲樂(lè)中整體共鳴、貫通、音量控制的新技術(shù)，尋找這兩種優(yōu)勢(shì)的完美契合，力求中西方傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)的共同發(fā)展。

在繼承中國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)的演唱上追求共鳴整體、音色光彩、圓潤(rùn)的保持內(nèi)、外口型和面部表情歲語(yǔ)言和情感的變化自如性，克服非整體共鳴和口腔共鳴比例過(guò)高的缺點(diǎn)。在學(xué)習(xí)西方傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)的演唱方面，要努力克服某些流派的口型單一、表情單調(diào)的缺點(diǎn)，處理語(yǔ)言、旋律要合理有效。

（三）在中西方傳統(tǒng)聲樂(lè)的優(yōu)勢(shì)契合中尋求中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展道路

在中西方傳統(tǒng)聲樂(lè)的優(yōu)勢(shì)契合中，我們能窺見(jiàn)中國(guó)聲樂(lè)在發(fā)展過(guò)程中多存在的不足，進(jìn)而在中西方傳統(tǒng)聲樂(lè)的優(yōu)勢(shì)契合中尋求中國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)的全新發(fā)展道路，指導(dǎo)中國(guó)聲樂(lè)有一個(gè)正確的發(fā)展方向。

了解和分析和中西方傳統(tǒng)聲樂(lè)的優(yōu)勢(shì)契合之后，我們可以在這樣的優(yōu)勢(shì)契合中窺探出對(duì)于中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展的新思考。[7]

立足表現(xiàn)中國(guó)人現(xiàn)階段的生活、情感以及追求，努力發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)。首先，我們必須在汲取中西方傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)優(yōu)勢(shì)契合的基礎(chǔ)上，優(yōu)選中國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)的演唱方法去演唱中國(guó)優(yōu)秀的聲樂(lè)作品。使中國(guó)的傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)在演唱方法和曲目?jī)?nèi)容上有一個(gè)全新的發(fā)展。

其次，用合理有效的發(fā)聲方法演唱聲樂(lè)作品，用優(yōu)越的音樂(lè)、文學(xué)的素養(yǎng)達(dá)到在美的形式中以情動(dòng)人，感人至深的良好效果。

再次，在藝術(shù)歌曲、歌劇等形式的創(chuàng)作上不僅要讓中國(guó)人接受，也要讓中國(guó)文化在國(guó)際上有一定為文化影響力，使中國(guó)傳統(tǒng)的聲樂(lè)藝術(shù)得到更多人的認(rèn)可。

最后，要繼承中國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)中語(yǔ)言清晰、語(yǔ)氣生動(dòng)、用氣的靈活性等問(wèn)題的多樣性表現(xiàn)手段。此外，也要汲取西方傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)演唱中整體共鳴、流暢、聲音的穩(wěn)定、均勻、飽滿感、強(qiáng)弱自如等優(yōu)點(diǎn)，努力提高中國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展活力。

四、結(jié)語(yǔ)

在世界文化快速發(fā)展的背景下，中西方傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展確實(shí)到了一個(gè)相當(dāng)?shù)降陌l(fā)展高度。了解中西方傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展歷程及在不同時(shí)期的特點(diǎn)，有屬于我們更加清楚的審視傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展中存在的問(wèn)題。分析中西方傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)在創(chuàng)作和演唱方面的優(yōu)勢(shì)契合，也為現(xiàn)階段中國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展提供了一個(gè)科學(xué)合理的發(fā)展道路。我們相信在未來(lái)的日子里，中西方傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)在創(chuàng)作、演唱等各個(gè)方面的發(fā)展會(huì)更加輝煌燦爛。

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作者簡(jiǎn)介：陸立華（1975—），女，江蘇鹽城人，無(wú)錫城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院師范學(xué)院講師，從事聲樂(lè)教學(xué)與實(shí)踐研究。