《董貝父子》：人性異化的董貝

摘 要：《董貝父子》描寫的是小說發表時的英國社會生活，此時的英國已從一個農業國轉型為工業國家，成為全世界第一個最發達的資本主義國家。資本家們急切地關注著個人財富的累積增加，忽略的人性，扭曲了正常的人倫關系。本文將從人性異化的角度出發，探究董貝那硬邦邦、不打彎兒的資本化身的形象。

關鍵詞：異化 《董貝父子》 回歸

作為生活在19世紀轉型期有名的批判現實主義作家，狄更斯關注著社會的發展與個人命運。隨著工業革命的進一步深化，國民財富急劇增長，資本家們極大地關注著個人物質財富的積累增長。其結果是，人們忽略了人性，由此導致嚴重的個人及社會問題。《董貝父子》是一部即時性的作品，描寫的是小說發表時的英國社會生活。此時的英國早已從一個農業國轉型為工業國家，成為全世界第一個最發達的資本主義國家。隨著財力，物力的上升，“人類的道德瘟疫也和有毒的空氣一起上升……”？譹？訛《經濟學家》雜志的一匿名評論者在小說第一期發表后就表達了自己對狄更斯新作的歡迎態度，認為小說對董貝這一形象的塑造可謂針砭時弊，他說：“我們急需塑造一個像董貝這樣的人物出來，現在的倫敦充斥著一些像他這樣冷酷、自大、僵化而嚴厲、唯錢是尊的人。”

《董貝父子》的主人公董貝先生是個硬邦邦、不打彎兒的資本的化身，他堅信資本萬能。他遭遇了第一任妻子死亡、商行唯一繼承人夭折、最信任助手和第二任妻子的背叛以及商行破產等一系列變故，淪落為一個一無所有的人。最后在女兒弗洛倫斯無限的關愛下，才擺脫了人性的異化，恢復了正常的人性。

在馬克思理論看來，異化的產生源于私有制以及社會勞動分工的固化。異化是資本主義社會最嚴重的狀況。？譺？訛根據弗洛姆的觀點，人的異化貫穿于人類發展的整個歷史過程，是個體化發展的一種形式。在人的社會化發展過程中，人們獲取自由的 能力逐漸增強。然而，漸次提高的個性化及自由又讓人們失去了安全感：人們不確定自己在宇宙中的位置以及生命的意義。人們選擇逃離自由，或者屈服于他人的權威及有形的物質以擺脫這種不安全感和孤獨感。然而，人們放棄自由也意味著放棄了自我并壓抑了自我的潛能。因此，人們的個性呈現出各種異化的特征。？譻？訛

《董貝父子》中的董貝擁有社會的、商行的和家庭的很多職位，正是這些構成了他的悲劇人生。董貝是資本社會的一個資本家，享有比其他社會成員高的社會地位和威望，他傲慢、自大冷漠，可以無情地使用自己的權利。除此之外，他擁有一家大商行，在經濟活動中占有中心位置，這使得他更加傲慢無比。再有，作為父權制社會中的一員，具有不可置疑的崇高地位，正是這些自以為是的資本使他成了一個被異化的人，一個資產階級的無人性的人。“‘董貝父子商行經常做皮革生意，卻從來不和人心打交道，商行把人心這種高雅貨色，讓給人間小兒女們，在寄宿學校里，或書本上去經營。”狄更斯諷刺性地描述了董貝被異化的生動形象：“他整潔光潤、干凈利落，像是新發行的鈔票，經過一陣金錢雨的沐浴，顯得益發挺括了。”面對涂德爾先生所表示出的害怕養不活自己的子女，董貝所顯示出的是冷漠;面對第一任妻子的死亡，董貝只是覺得如同自己的杯盤、桌椅等日常家具里少了一件東西而已。作為資本家，董貝最大的資產便是“董貝父子”商行，他的思想和行為不能脫離該商行而獨立存在，淪落為“董貝父子”商行的奴隸，成了一個“硬邦邦、不打彎兒的資本的化身”。與此同時，他屈從于金錢和權力，傲慢地認為他擁有“董貝父子”商行，也就擁有了無限的金錢和權力。可悲的是，他失去了自由，并被其帶來的孤獨消耗著生命，整天如囚徒一般待在他一樓的黑房間里。當商行破產后，他開始懷疑生命的意義，認為沒有了商行、金錢和權力，他就失去了生活的希望和使命。

狄更斯善于用外部環境來渲染人物的內心世界。從董貝居所的環境，讀者可以窺見董貝的個性。董貝府位于一條豪華街道的拐角處背陰的一面，“顯得陰沉沉的。屋子有一大片地下室，一個個裝鐵柵的窗，好像對著室內瞪眼睛;通向垃圾箱的幾扇玻璃門就像斗雞眼似的向室內窺望。”居住在這個陰暗環境中的董貝先生，也如同環境一樣，冷漠、陰沉、了無生機。作為董貝商行的擁有者，董貝相信金錢的話語權以及其在人際關系中所發揮的作用：金錢可以帶來至高的社會地位、權力以及榮耀，并贏得他人的尊敬及順從，甚至頂禮膜拜。在金錢的奴役下，董貝蔑視勞動人民，認為他與員工之間的關系只是冷漠的金錢關系，恰如他對他兒子的奶媽所說：“在我們的交易中，你不必對我的孩子依依不舍，我的孩子也不必對你依依不舍。我不指望、也不要求有這類感情。我指望和要求的恰恰相反。你在我家，不過是買賣、雇傭關系;將來離開了這里，就不要再來。孩子心上不再有你，請你也不要再惦記著孩子。”

董貝生活的年代是一個父權制社會。在此體系中，男人是一個家庭的決策者，在家庭中享有至高的權利和威望，女人是作為他者而存在的。男人主導了經濟，是家中一切經濟收入的來源，由此決定了他們在家庭的中心位置。董貝是“董貝父子”商行的老板，自然認為他的妻兒應該屈從于他。在這個屈從于有形物質的家長看來，商行的盈利高于一切，他自己和兒子的命運都是為其服務的。董貝夫人只不過是為該商行生產繼承人的工具而已。在第一章中當小董貝出生后，名副其實的“董貝父子”商行讓董貝變得溫柔，竟然在稱呼董貝太太時，加上了一個親熱的稱呼：“董貝太太，我……我親愛的。”由此可見，董貝所關注的并非產后奄奄一息的董貝太太而是“董貝父子”商行的繼承人。董貝太太的去世，只是讓他覺得“自己杯盤、桌椅等日用家具里，就此少了一件很有用、很舍不得丟失的東西”。在女兒弗洛倫斯的成長歲月里，董貝從未正眼看過一眼她，要是在外面大街上碰見自己的女兒，他都不認識。女兒對他來說，只不過是 “一枚無法用于再投資的劣幣，一個頑劣不堪的敗家子罷了”。董貝一心一意為兒子著想，巴不得兒子能夠越過那些慢慢成長的過程，一下子就成人好接任“董貝父子”商行的業務。還在小保羅兒時，董貝就給他灌輸金錢的觀念，告訴兒子說金錢是萬能的：“你有了錢，人家就會尊重你，怕你，敬你，趨奉你，羨慕你，不論是誰，都覺得你有權力、有體面;就連你的壽命，也往往可以延長些。”董貝等不及兒子慢慢地長大，他過早地將兒子帶入成人世界，他的這些揠苗助長的行為促使了小董貝的夭亡。

驕傲與自大是董貝形象中最為突出的特點。在作品開篇，董貝驕傲地認為：“上帝創造地球，為的是讓‘董貝父子商行在上面做買賣，上帝創造太陽、月亮，為的是給商行照亮，上帝為了給商行船只航行之便，開辟了長河大海。虹霓為他們預報好氣候;風是順是逆，只意味著對商行事業的或損或益。沿著軌道運行的星辰，也不敢違背以商行為中心的宇宙規律。在董貝先生眼里，就連常用的簡略字也具有僅僅與‘董貝父子相關的新鮮意義。譬如說A.D.就不是耶穌紀元的縮寫，而是‘董貝父子紀元的縮寫了。”弗羅姆說：“一個人只有用自己的腳獨立行走的時候，才是獨立的，只有在完全意識到自我的存在時，他才能用自己的腳獨立行走。”？譼？訛董貝依附董貝商行而存在，并非獨立的個體，被其所擁有的商行所異化。

董貝還驕傲地認為，任何一個女子，都應該以能嫁給他這樣擁有財富的丈夫為榮。這尤其表現在他對其第二任妻子伊迪絲身上。他總以一種絕對的命令語氣對伊迪絲講話，讓伊迪絲明白因為嫁給了他，從而提升了她的社會地位。在第四十章里，董貝以至高無上的權威向伊迪絲強調：“必須理解清楚，我是你必須敬重和服從的。必須在世人面前公開顯示和明確表白對我的尊重。……考慮到我已經大大地提高了你的經濟地位，作為回報，我必須對你提出這樣的要求。”“人的占有欲是無盡的，然而社會是無法無止境地滿足人的欲望的。”？譽？訛伊迪絲并非傳統觀念中的“家中天使”，她用同樣的傲慢對董貝進行了有力的還擊，她借助董貝最信任的助手卡克先生來打擊董貝，最終，伊迪絲與卡克的私奔給了董貝致命的一擊。

促使董貝人性回歸的正是被他忽略的，不能用于再投資的劣幣女兒弗洛倫斯。在得知父親的情況后，她前往探視，正巧碰上董貝舉刀刺向自己。女兒的出現及時阻止了董貝的自殺行為。盡管董貝一直忽略女兒的存在，但唯有女兒對他的愛沒有變。弗洛倫斯是狄更斯理想價值的具體體現。要救贖被物質異化的人性，人們只有回歸到“童年的狀態，因為回歸童年代表回歸純真，回歸到一個用愛、慈悲、經歷、毅力和好運救贖的世界”？譾？訛。小說中董貝的女兒心態一直處于童年的狀態，永遠擁有愛和感情。所以，小說結尾董貝被他女兒的愛和耐心所感化，終究獲得人性的回歸，實則就是他回歸到人類最初純真的童年狀態，而這純真的童年狀態是董貝一直沒有擁有過的。只有像弗洛倫斯那樣永遠保持純真的愛與感情的人才不會被異化，不會為了追求物質利益而放棄人性，董貝恰恰需要那種種純真的愛和感情。

？譹？訛 狄更斯：《董貝父子》，薛鴻時譯，人民文學出版社2012年11月版，前言第2頁。以下引文皆出自該譯本。

？譺？訛 中國人民大學編：《馬克思恩格斯論人性、人道主義和異化》，人民出版社1984年版，第202—203頁。

？譻？訛 張倩、唐俊紅：《以異化理論解讀〈董貝父子〉中的家庭關系》，《短篇小說》2003年第3期，第64—65頁。

？譼？訛 Erich Fromm.On Being Human. Beijing： International Culture Press，2007，p25.

？譽？訛 牛殿慶、傅祖棟、王巖：《和諧：文學的承擔》，浙江大學出版社2003年版。

？譾？訛 Pykett， Lyn. “Dombey and Son： A Sentimental Family Romance”.Studies in the Novel，1987（1）.

作者：董淑銘，碩士學位，溫州大學外國語學院副教授，主要從事英美文學的教學與研究。

編輯：趙紅玉 E？鄄mail：zhaohongyu69@126.com