從教育目的角度談后進(jìn)生問題

董大琴

【摘 ? ?要】作為教育工作者，在教育的整個(gè)過程中，我們應(yīng)該以教育目的為指導(dǎo)，以教育目的為出發(fā)點(diǎn)和歸宿來確定教育內(nèi)容，選擇教育方法，評(píng)價(jià)教育效果。

【關(guān)鍵詞】教育 ?目的 ?教師 ?后進(jìn)生

中圖分類號(hào)：G4 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2015.01.167

什么是教育呢？教育是一種人類道德、科學(xué)、技術(shù)、知識(shí)儲(chǔ)備、精神境界的傳承和提升行為，也是人類文明的傳遞。廣義上講，凡是增進(jìn)人們的知識(shí)和技能、影響人們的思想品德的活動(dòng)，都是教育。狹義的教育，主要指學(xué)校教育，其涵義是教育者根據(jù)一定社會(huì)（或階級(jí)）的要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者的身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會(huì)（或階級(jí)）所需要的人的活動(dòng)。

什么是教育目的呢？據(jù)2010年我國(guó)頒布的《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》中闡述，我國(guó)教育目的是：教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人。

我個(gè)人對(duì)教育目的的理解是：我國(guó)當(dāng)前教育目的的基本精神是堅(jiān)持社會(huì)主義方向，培養(yǎng)全面發(fā)展的人和培養(yǎng)現(xiàn)代人的品質(zhì)。積極推進(jìn)素質(zhì)教育，讓教育面向全體學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。

關(guān)于教育要面向全體學(xué)生這一要求，作為一名一線的教師，我想到了身邊的種種不良現(xiàn)象：一些教師，有的甚至很有名氣，在介紹自己的教學(xué)情況時(shí)，常常提到自己是如何“轉(zhuǎn)化差生”的，有的教師甚至在班會(huì)上公布全班“差生”名單，有的教師在辦公室、在教室里對(duì)“差生”冷嘲熱諷，冷落，辱罵，甚至體罰，“差生”不離口，“名次”不離口……傳媒也熱衷于把“轉(zhuǎn)化差生”作為模范教師的典型事跡。

相對(duì)而言，上海的于漪老師50萬字的教育文集中沒有“差生”二字;著名教育家李鎮(zhèn)西認(rèn)為教育每天都充滿懸念，后進(jìn)生能成就一個(gè)名師;江蘇省特級(jí)教師吳非在《不跪著教書》中這樣說道：人非生而知之，來求學(xué)，是學(xué)生，學(xué)得是否勝利，學(xué)得是否適時(shí)，總有長(zhǎng)短先后，以“差生”稱呼未能名列前茅者，是把教育等同于發(fā)財(cái)，喊出“富人”“窮人”，實(shí)在庸俗不堪！

是啊，在教師這個(gè)大隊(duì)伍中，庸俗不堪者不在少數(shù)，他們所謂的“差生”并不是真正的差生，而是具有極大潛能、開發(fā)力和塑造力的后進(jìn)生。他們沒有意識(shí)到部分學(xué)生由于個(gè)體生理智力差異，家庭教育方法不當(dāng)，家長(zhǎng)離異或家長(zhǎng)行為不正等等多種原因，成績(jī)不是很理想，心里已經(jīng)傷痕累累，現(xiàn)在在學(xué)校里，一個(gè)本應(yīng)充滿愛與歡樂的凈土，卻遭受到老師的冷眼，同學(xué)異樣的眼光，這無疑是在這類學(xué)生的傷口上撒鹽，加大了他們的痛苦，不但使他們喪失了自信更喪失了自尊，輕者可能會(huì)使他們自暴自棄，重者可能會(huì)使他們對(duì)教師對(duì)社會(huì)產(chǎn)生敵意，影響他們一生的發(fā)展。

那么，作為一線教師的我們，怎樣才能把新時(shí)代的教育目的——面向全體學(xué)生的教育落到實(shí)處呢？

首先，我們要把握教育規(guī)律，因材施教，促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生身心的健康發(fā)展，使每一位學(xué)生都有享受健康、快樂教育的權(quán)利。從學(xué)科本位、知識(shí)本位向關(guān)注每一個(gè)學(xué)生發(fā)展的歷史性轉(zhuǎn)變，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的知識(shí)生產(chǎn)的方式，轉(zhuǎn)變教育關(guān)懷人的方式。根據(jù)多元智力理論，學(xué)生有八種不同的學(xué)習(xí)方式和思維方式。因此，有的后進(jìn)生在成績(jī)方面學(xué)習(xí)平平，但他可能擅長(zhǎng)于藝術(shù)、體育等其他方面。學(xué)生不缺乏美，而是缺乏發(fā)現(xiàn)美的眼睛！

其次，我們應(yīng)該懷著愛每一個(gè)學(xué)生的情懷給予后進(jìn)生真誠(chéng)的愛，呵護(hù)他們脆弱傷痕的心靈，幫助他們樹立起學(xué)習(xí)的信心，樹立起人的尊嚴(yán)。三字經(jīng)里就有“人之初，性本善”的論述，蘇霍莫林斯基曾經(jīng)說過：任何一個(gè)看起來無可救藥的孩子，他內(nèi)心深處都燃燒著想做好人的愿望。所以，教師應(yīng)該激發(fā)后進(jìn)生內(nèi)心深處的善與美，讓他們做好人的愿望“熊熊燃燒”。我們可以戴著“放大鏡”去發(fā)現(xiàn)他們的優(yōu)點(diǎn)，關(guān)注他們的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的細(xì)小的進(jìn)步，及時(shí)表?yè)P(yáng)，及時(shí)鼓勵(lì)，讓他們逐漸體驗(yàn)到成功的快樂和自豪感。因?yàn)槿魏我粋€(gè)人都渴望被肯定和被鼓勵(lì)。

第三，利用集體輿論，集體的力量來轉(zhuǎn)化后進(jìn)生。著名教育家馬卡連柯認(rèn)為教育應(yīng)該“通過集體，在集體中，為了集體”通過集體的監(jiān)督、集體的力量，激發(fā)后進(jìn)生的集體團(tuán)體意識(shí)，讓后進(jìn)生在集體中改變、發(fā)展、成長(zhǎng)，為了集體的榮譽(yù)感，為了班里的同學(xué)和科任老師付出更多的努力和更大的進(jìn)步。因此，教師要善于把對(duì)某一學(xué)生的批評(píng)、表?yè)P(yáng)、鼓勵(lì)、關(guān)心、幫助變成集體對(duì)這個(gè)學(xué)生的批評(píng)、表?yè)P(yáng)、鼓勵(lì)、關(guān)心、幫助，把集體中的每一個(gè)學(xué)生都當(dāng)成自己的助手，把自己的意志轉(zhuǎn)化為集體的意志。

另外，堅(jiān)定信念、持之以恒是有效轉(zhuǎn)化后進(jìn)生的必經(jīng)之路。他們的錯(cuò)誤習(xí)性的形成非“一日之寒”，故轉(zhuǎn)化教育也非“一日之功”，轉(zhuǎn)化教育中最大的困惑就是“反復(fù)無常”，很多后進(jìn)生當(dāng)著我們的面承諾得很好，表現(xiàn)得很乖巧，但背著我們又是另外一套;還有的后進(jìn)生這段時(shí)間表現(xiàn)有好轉(zhuǎn)，但過一段時(shí)間情況又開始惡化。所以，對(duì)問題學(xué)生的教育轉(zhuǎn)化，僅僅靠說教、溝通、關(guān)愛和激勵(lì)等還是不夠的，最終還是要落實(shí)到行動(dòng)上，這就需要我們?cè)趯?duì)后進(jìn)生的教育轉(zhuǎn)化工作上付出大量的時(shí)間、精力和愛心，只有堅(jiān)定信念，持之以恒，才能實(shí)現(xiàn)真正的有效轉(zhuǎn)化。

總而言之，面向全體學(xué)生的教育是全球教育發(fā)展的必然趨勢(shì)，也是我國(guó)社會(huì)發(fā)展的必然要求，更是對(duì)教師的基本要求和準(zhǔn)繩。在我們的教育實(shí)踐和教育活動(dòng)中，以一顆的平等的公正的愛心去真心關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展，以“伯樂”的眼睛去細(xì)心發(fā)現(xiàn)每一匹“千里馬”，用孩子的心靈去耐心解讀后進(jìn)生的世界。這樣才能真正做到教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來。