反思：魯迅語文教育思想的特點(diǎn)及其現(xiàn)實(shí)意義

齊文澤

作為中國偉大的文學(xué)家，魯迅不乏優(yōu)秀的文學(xué)巨著；作為中國偉大的思想家，魯迅的思想起到了啟發(fā)民智的功效；作為一名偉大的革命家，魯迅筆耕不輟，用筆尖與國民黨反動派的刀槍戰(zhàn)斗一生。同時(shí)魯迅也是一名對教育尤其是語文教育有著獨(dú)到的偉大教育家。魯迅曾做過大學(xué)教師、中學(xué)教師、教育部干事等與教育相關(guān)的工作。這些工作經(jīng)驗(yàn)為其語文教育思想的形成奠定了基礎(chǔ)。

一、魯迅語文教育思想的特點(diǎn)

（一）高度的融合性與統(tǒng)一性

魯迅的學(xué)識貫通古今中外，其語文教育思想也受到其所接受的教育與學(xué)習(xí)經(jīng)歷影響。他的語文教育思想有對封建教育的鞭撻和對民國教育的批判。有對西方工業(yè)革命時(shí)期語文教育的總結(jié)和對中國語文教育大一統(tǒng)的期望。其語文教育思想高度的的融合性與統(tǒng)一性是其他語文教育家有不具備的。

1.對封建語文教育的鞭撻。在魯迅看來，封建語文教育是對人精神上的一種摧殘。封建語文教育主要講習(xí)古代的文學(xué)經(jīng)典。其教育目的是使天下的讀書人一心只讀圣賢書，接受封建思想的灌輸，從而使天下人接受人倫理常的教育，為封建統(tǒng)治服務(wù)。這實(shí)質(zhì)上是一種奴化教育。魯迅尖刻的指出，奴才和奴隸是皇帝實(shí)行奴化教育的主要“成就”。正是這樣的教育，給人們戴上了精神的枷鎖，從而自覺地服務(wù)于皇帝。

2.對民國政府的批判。魯迅認(rèn)為民國時(shí)期的教育是一種欺騙教育。甚至連教師自身都不相信自己所教授的內(nèi)容就是一個(gè)例證。魯迅之所以能夠?qū)γ駠逃谋举|(zhì)進(jìn)行徹底的揭露，得益于他在學(xué)校任教以及在教育部工作的經(jīng)歷。他認(rèn)為，語文教育應(yīng)該教人求真。教育的目的不應(yīng)該是愚民。當(dāng)全社會的教育都是假的東西時(shí)，那真的東西就會從人們認(rèn)識中消失，被人們舍棄，這于國于民都是危害極大的。

3.對西方工業(yè)革命時(shí)代的教育進(jìn)行總結(jié)。魯迅指出：“現(xiàn)在所謂的教育。世界無論哪一國，其實(shí)都不過是制造許多適應(yīng)環(huán)境的機(jī)器罷了。”[這是他對工業(yè)革命時(shí)代西方教育的詮釋。從19世紀(jì)開始，西方工業(yè)革命爆發(fā)病迅速擴(kuò)張。西方的教育從人文主義向?qū)嵱弥髁x轉(zhuǎn)變。同時(shí)，西方越來越重視教育的實(shí)用價(jià)值，而將教育的人文價(jià)值看作是一種陪襯。魯迅早早地發(fā)現(xiàn)了這一點(diǎn)并對其進(jìn)行了總結(jié)和批判。

（二）關(guān)注兒童教育

魯迅非常重視兒童的語文教育。兒童作為一個(gè)國家未來的希望，終將成為歷史某一時(shí)期的主力軍。兒童的教育和成長關(guān)系到整個(gè)民族的命運(yùn)。所以魯迅重視對兒童的語文訓(xùn)練以提高他們國文的通識度和人文素養(yǎng)并提出為兒童單獨(dú)創(chuàng)作更多適合他們的文學(xué)作品。為此，他還翻譯了眾多外國的兒童文學(xué)作品。他認(rèn)為，淺顯易懂、生動有趣的兒童讀物能夠引起他們的興趣。

（三）反對應(yīng)試教育

自科舉制形成至今，應(yīng)試教育依然是學(xué)校教育的主導(dǎo)，居于主要地位。應(yīng)試教育之所以淪為失敗教育的代名詞就是因?yàn)槠涫菇逃郎S為考試的工具和附庸。單純的應(yīng)試教育會禁錮學(xué)生的思想，消解他們的創(chuàng)造力，甚至由于教育內(nèi)容會嚴(yán)重脫離實(shí)際，還會產(chǎn)生學(xué)生不能很好地適應(yīng)社會的現(xiàn)象。所以，應(yīng)試教育之毒必須除去。社會進(jìn)步后，產(chǎn)生了高考這一“一考定終身”的人才選拔方式。封建社會的科舉制殘蝕了讀書人的思想。魯迅認(rèn)為教育本身不是為了考試，而是開拓眼界，增長知識以達(dá)到立人的目的。這里的立人是教育人們做怎樣的人和怎樣做人。通過語文教育，使人們的各種素質(zhì)得到提高，尤其是人文素養(yǎng)，這樣才能實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。

二、魯迅語文教育思想對當(dāng)代語文教育的意義及啟示

（一）借鑒國內(nèi)外及過去和現(xiàn)在的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)

魯迅為我們總結(jié)了封建的、民國的以及工業(yè)革命時(shí)期的語文教育存在的弊端，從而闡發(fā)出自己的語文教育思想。他告訴我們，當(dāng)今的教育不應(yīng)是為了把人民裝進(jìn)思想的牢籠，成為社會的順兒。語文教育的目的也不僅僅是為了掌握一些讀書寫字的方法，更重要的是要使人民成為有思想、有個(gè)性，能夠促進(jìn)社會進(jìn)步的人。我們應(yīng)真正重視語文教育的人文價(jià)值，不能將語文政治化。

（二）重視基礎(chǔ)教育

教育是一個(gè)民族振興的基石。我國有著五千年的文明史。這五千年的優(yōu)秀文明成果需要我們繼承和發(fā)揚(yáng)光大。現(xiàn)在在世界各地，我們國家創(chuàng)立了很多的孔子學(xué)院。這對宣揚(yáng)我們國家的優(yōu)秀文化是很有益處的。而與我國文化在國外的傳播相比，國內(nèi)對學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育卻很少。為改變這一現(xiàn)狀，我們應(yīng)進(jìn)一步促進(jìn)傳統(tǒng)中國文化在國內(nèi)基礎(chǔ)教育中的發(fā)展。魯迅認(rèn)為，兒童是人類進(jìn)化的標(biāo)志，是革命的希望和未來革命的主力，因此他特別重視對兒童的教育。在基礎(chǔ)教育中融入傳統(tǒng)文化的方法，我們應(yīng)學(xué)習(xí)魯迅先生，創(chuàng)作符合兒童發(fā)展規(guī)律的讀物，除傳授科學(xué)知識，還要將中國的傳統(tǒng)文化的內(nèi)容融入其中。

（三）“尊個(gè)性而張精神”

《共產(chǎn)黨宣言》指出，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的先決條件。同這一理論的內(nèi)涵相一致的是魯迅的“尊個(gè)性而張精神”的育人思想。現(xiàn)在的人之所以區(qū)別于封建時(shí)代的人，很重要的一點(diǎn)就是“個(gè)性”，而不是被奴化的人。中國歷來的教育都是要求學(xué)生安分守己，一心讀書。魯迅在當(dāng)時(shí)能夠提出這樣的觀點(diǎn)也足以發(fā)人深省。魯迅呼吁社會應(yīng)涌現(xiàn)出一批“新的戰(zhàn)士”，他們有思想、有能力、有歷史使命感和社會責(zé)任感。

魯迅的語文教育思想是其教育思想的主要組成部分。其對現(xiàn)代語文教育的啟示值得我們進(jìn)一步深入研究和探討。

[1]王尚文.《語文教育一家言》[M].桂林:漓江出版社，2012.6.

[2]魯迅.《中國小說史略》（《魯迅全集》9）[M].北京:人民文學(xué)出版社，1981.