淺析《童蒙須知·勉學篇》中的古代家庭教育觀念

摘 要：本文以《顏氏家訓》中的《勉學篇》為研究對象，解析了古人的家庭教育觀念。認為古人的教育觀念主要體現在“以讀書為本”、“向民眾學習”、“學品貴其恒”、“廣博與專精”和“知識用于實踐”五個大的層面，并深入解讀了其的思想內涵與主要特色。

關鍵詞：顏氏家訓；勉學篇；古代家庭；教育觀念

1 《顏氏家訓》是中國古代家庭教育思想中的一顆明珠

中國古代的教育分為三個層次：學校教育、社會教育和家庭教育。因為古代社會大家族系統的特殊背景，使得傳統家庭教育的分量遠遠重于當今現代意義的家庭教育。

古代家庭教育主要體現在文人士大夫階層，涵蓋“家學”和“家訓”兩個方面的內容。“家學”側重于學術特長的傳承，如司馬遷繼承了父親長于治史的學術優勢而成為漢武帝時期的太史；蘇軾兄弟繼承了父親的學術領域而并稱三蘇，這樣的例子不勝枚舉。“家訓”則側重于大家族遵循的價值觀念、教育理念與方法等。在古代社會，一個世代昌隆的門第必有它賴以持家的寶訓。在眾多的家訓中，最著名最有影響力的當首推顏之推所著的《顏氏家訓》。

顏之推，單字介，北朝臨沂（今山東臨沂）人。早傳家學，學習《周禮》、《左傳》等，12歲時學習莊、老之學，博覽群書。早年在南梁為仕，官至湘東王參軍。后入北齊，任中書舍人，因聰穎機悟，博識有才辯，應對閑明，又善長于文學，為尚書左仆射祖所賞識，官至黃門侍郎。齊亡入周，為御史上士。隋開皇中，太子召為文學，深為禮重。

《顏氏家訓》計7 卷20 篇，從居家教子起，逐漸向外擴展，不僅建立了他的家庭倫理觀，而且就個人修養所應遵守的行為規范，也做了具體說明，涉及范圍十分廣泛，包括對先圣先賢之道的解讀。對當時南北習俗、好尚的解析，對朝儀裝度差異的詮釋，對考據之學的論述等等。《顏氏家訓》在古代社會享有極高盛譽，對后世歷代家學影響深遠。

2 《顏氏家訓·勉學篇》主要內容與教育觀念

《顏氏家訓》由序致篇、后娶篇、治家篇、風操篇、慕賢篇、勉學篇、文章篇、名實篇、涉務篇、省事篇、止足篇、誡兵篇、養生篇、歸心篇、書證篇、音辭篇等多個層面的內容構成。其中的勉學篇專論治學之道，以下從五個方面逐一解析其教育觀念。

2.1 學以立身 讀書為本

《勉學篇》在開始就強調學習及才能的重要性：“有學藝者，觸地而安”。意思是說人有了學問和技藝，走到哪里都不怕。即使是遇到戰亂年代作為俘虜，那些熟讀《論語》、《孝經》的人，也可以當老師。《家訓》認為，一個人如果通曉六經旨意，涉獵百家著述，即使不能提高道德修養，勸勉世風習俗，也不失為一種才藝，可用以自我充實。俗語有云：“積財千萬，不如薄伎在身”，而在各種技藝中，又以讀書學習為最高境界：“伎之易習而可貴者，無過讀書也”。要在復雜多變的社會中立于不敗之地，就必須用豐富的知識來武裝自己的頭腦。

2.2 學海無涯 以民為師

《勉學篇》云：“世人但見跨馬被甲，長稍強弓，便云我能為將；不知明乎天道，辨乎地利，比量逆順，鑒達興亡之妙也。但知承上接下，積財聚谷，便云我能為相；不知敬鬼事神，移風易俗，調節陰陽，薦舉賢圣之至也。……及農商工賈，廝役奴隸，釣魚屠肉，飯牛牧羊，皆有先達，可為師表，博學求之，無不利于事也。”意思是說，一般人只看見當將軍的跨駿馬，披鎧甲，手持長矛強弓，就說自己也能當將軍，卻不知道了解天時的陰晴寒暑，分辨地理的險易遠近，比較權衡逆境順境，審察把握興盛衰亡的種種奧妙。一般人只知道當宰相的稟承旨意，統領百官，為國積財儲糧，就說自己也能當宰相，卻不知道侍奉鬼神，移風易俗，調節陰陽，薦賢舉能的種種周密之處。推而廣之，甚至那些農夫、商賈、工匠、僮仆、奴隸、漁民、屠夫、喂牛的、放羊的，他們中間都有在德行學問上堪為前輩的人，可以作為學習的榜樣，廣泛地向這些人學習，對事業是有好處的。所謂“農商工賈，廝役奴隸，釣魚屠肉，飯牛牧羊，皆有先達，可為師表，博學求之，無不利于事也”。社會是個真正的大課堂教育，為學者應多向各行各業人士虛心學習。

2.3 學貴不舍 矢志不移

《勉學篇》認為學習貴在鍥而不舍：“以學藝，猶磨瑩雕刻也。金玉之磨瑩，自美其礦璞。”也就是說，研習學問就好比琢磨金、玉，雕刻木、石，只有經過堅韌不撥的刻苦努力和艱苦磨練，才能有所成就。更重要的是，為學者不能因為貧窮或其它客觀條件所影響而棄學。學習就像種樹，需要經歷時間的淘洗和歲月的磨練才能有所成就：“夫學者猶種樹也，春玩其華，秋登其實；講論文章，春華，修身利行，秋實也。”學習理論好比賞玩春花，付諸實踐好比摘取秋果。

2.4 博以知廣 專以求精

大千世界，五彩繽紛，學不可以不博；人生有涯，時光易逝，學不可以不精。漢朝的賢士俊才們，都靠精通一部經書來弘揚圣人之道，后來的士大夫子弟都以廣泛涉獵為貴，不肯專攻一經。只博不專和只專不博都有缺陷，為學者應該博專兼顧：“夫圣人之書，所以設教，但明練經文，粗通注義，常使言行有得，亦足為人；……當博覽機要，以濟功業：必能兼美，吾無間焉”。可見，《顏氏家訓》在博專兼顧的基礎上尤其注重博學的重要性。可以這樣認為，廣博是專精的基石。

2.5 不尚空談 學以致用

《勉學篇》還講到：“夫所以讀書學問，本欲開心明目，利于行耳”。 意思是說人之所以要讀書學習，本來是為了開發心智，提高認識力，以利于自己的行動。對于那些行為有差距甚至有錯誤的人，應該通過學習古代賢人以校正自身的行為。而這也恰恰是學習的功用與價值，所謂：“學之所知，施無不達”，這句話傳達了這樣一個道理：生活是學習知識的實踐場地，從學習中所獲取的知識，沒有哪里不可運用。然而，知之易而行之難。人們往往知道道理，但卻不能在實踐中身體力行，為學者應當學以致用，不能只會空談。

3 結語

筆者將《顏氏家訓》中的《勉學篇》的種種思想總結為以上五個方面的內容，與前賢博大精深的思想相比，難免掛一漏萬。但是，本篇意在拋磚引玉，引發更多研究者對其治學態度、治學觀念和治學方法進行深入地討論。

參考文獻

[1]周云釗等.從《顏氏家訓》看顏之推的文化人格，遼寧行政學院學報，2008年03期；

[2]李大生.《顏氏家訓·勉學篇》讀后，史學集刊，1989年04期；

[3]胡栩鴻.從《顏氏家訓》看南北朝時期士大夫的價值取向，湖北第二師范學院學報，2008年11期。

作者簡介

白海蓮（1976-），女，漢族，北京市豐臺區師范學校附屬小學一級教師。