談文體意識關照下的小學語文教學

曹艷輝

什么是文體意識？如何在小學語文教學中彰顯文體意識？在來北京教育學院學習之前，我對這個概念還不太清楚。我是熱愛語文教育教學的草根教師，偶然的機會參加了鯤鵬小語的公益網絡教研。在這期間，我們在網上聆聽了浙江名師羅才軍老師有關“問題意識”的講座，對問題意識有了初步的感知，但還是似懂非懂。這次參加研修并且在陳林教授的講座、課堂解讀的陪伴下，我對“文體知識與文本教育價值”這個命題有了點滴的認知，雖然膚淺，但我想這也是對我今后進步的起點。下面就結合觀看的課例談談我對文本意識下小學語文教學的感悟。

一、 不同問題整體感知的方式不同

語文不同概念的給予，首先是真切的感受。文體的不同確定了教師教學中整體感知方式的不同。比如趙洪波老師執教的《祖父的園子》選自小說《呼蘭河傳》，但基于作者小紅寫作風格特點又屬于散文式文學文本。對于這樣的文體，教師抓住了作者這條情感的主線，通過兩次研讀，“模仿——澆菜——除草”這三件事，使學生在感受作者快樂自由的基礎上感受作者對這份幸福的珍惜，這就是文章的神。而楊娜老師執教的《葉公好龍》是一則文言文寓言，抓住了任務就抓住了文章的大意。所以楊老師重在引導學生感知葉公如何“好龍”。這節課遺憾的是在結尾學生感悟道理的時候教師出路有些倉促，除了文中提到的道理 ，還應該引導學生進行開放式的思維，道理是仁者見仁智者見智。這樣對學生思維打開更為有利。莫瀅老師執教的《賣火柴的小女孩》是一篇童話。在整體感知上教師更注重學生對童話故事情節的關注。比如，教師通過引導學生對小女孩五次擦然火柴看到幻覺這一情節感知，感受小女孩的可憐，激發學生對賣火柴的小女孩無比同情的情感共鳴。

二、不同問題語言形式領悟方式不同

散文特點是“形散而神聚”，在教學時必須“執其神，感其形，悟其言”。比如曲平老師執教的《北京的春節》是民俗散文，在引導學生感悟文章語言上注重多角度的解讀，列舉了大量的名家名篇的精彩片段，給學生語言的沖擊力，引發學生的感情共鳴;張聰老師執教的《生命生命》是議論式的抒情散文，他抓住重點詞句還原情感邏輯;《祖父的園子》教師設置情境，導入原著讓學生在文本中走一個來回，經歷心靈的洗禮。齊春婷老師執教的《古詩兩首》則注重字詞的品析，注重學生對古詩中意向的理解，尤其是后面兩首詩中兩個“滿”字的對比理解更起到畫龍點睛的作用，是學生思維得到最大程度的開啟，對古詩文體的特點感悟就更加深刻;《賣火柴的小女孩》則是采取了長文短教的方式，以讀代講、讀中感悟這種方式引領學生感受童話的語言。

三、不同文體語言運用的實踐方式不同

語文是一門學習和運用語言文字的綜合性、實踐性學科，除學習運用外，更張顯文本的文體意識，它是一種高級的語文形式。不同文體語言運用實踐方式也是不同的。文言文寓言《葉公好龍》以文體為例子，引導學生填寫“葉公子高好龍，（ ? ）以寫龍，（ ?）以寫龍，（ ? ）以寫龍。”《北京的春節》以群文閱讀的方式打開學生的思路，書寫自己的春節。《生命生命》在與作者情感發生共鳴之后，抄寫打動自己的語句。各種文體語言運用實踐方式雖然不同，但都體現了語言運用的價值。

綜上所述，文體不只是一個干癟枯燥的文學知識定義，它應當也是一種鮮活的存在方式。一個作家選擇怎樣的文體形式，不只是風格的使然，有時也包含著表達內容本身的訴求。因此，文體意識必須要被教師所重視。有文體意識的教師教小學語文就不會拘泥于零敲碎打，而是疏可走馬，密不透風;有文體意識的教師教小學語文就能準確地把握教學目標，提綱挈領;有文體意識的教師教小學語文就會輕松上陣，講解深刻，一針見血，情感達成，滲透人心。

“學而不思則惘，思而不學則殆”。在小學語文教學的道路上，只有不斷地汲取養分才能推動進步。每一個經典篇章都散發著光芒穿透重重迷霧，照亮每一位從教語文教學者的道路，我們要更加尊重文體，使小學語文教學朝著更為本真的自然方向發展。

（責編 張景賢）