論紅瑤服飾紋樣的意義與象征

孟慶偉 （韓山師范學院陶瓷學院 521041）

論紅瑤服飾紋樣的意義與象征

孟慶偉 （韓山師范學院陶瓷學院 521041）

服飾作為一種文化藝術的表現形式，是思維想法的具象化表現。在歷史發展中，少數民族服飾由生存需要發展成為一種實用與審美共榮的民族藝術。圖案作為服飾裝飾、審美的一個重要手段，與服飾的關系密不可分。圖案紋樣與服裝的融合體現了人們對美的追求和服飾多樣化的喜愛，圖案紋樣是在民族文化的大背景下形成的，各個民族以及同一民族的不同支系又存在著地域、生活習慣以及文化的差異。各民族文化的差異形成了服飾的獨特風格與形式。

紅瑤服飾；紋樣；意義象征

服飾是人類日常生活中不可缺少的必備部分。俗話說“嶺南無山不有瑤”，是對瑤族分布狀況的真實寫照。瑤族是一個有著悠久歷史的和獨特文化的少數民族，由于社會歷史發展不平衡加之長年遷徙的發展方式和口頭文化傳承為主要式樣等特點，使得瑤族服飾形成了種種特殊的形式，既區別于以中原漢文化為主的服飾樣式，又以多元格局、多種服裝式樣并存的方式，展示出與中華民族服飾文化趨同的縱向歷史文化。

一、獨具匠心的大寨紅瑤服飾

服裝的美應該是具有時代性的，中國有五千年的光輝服飾文化，其服裝式樣變化多端，巧奪天工，精湛的工藝，恢弘大氣的用色。服飾發展至今，概括來說，服裝式樣只有兩種，即上衣下裳制與連體制。兩種形制交相呼應，流傳至今。大寨村紅瑤服裝是上衣下裳的形制。雖然其服裝形制單一，但是服飾圖案紋樣變化多端，精妙絕倫，起著非常重要的作用。

（一）紅瑤服飾類型

在大寨村紅瑤服飾中，絕大多數紅瑤婦女一直穿著傳統服飾，保持著原有的特色，大寨村男子為方便勞作，大都穿著購買來的現代服裝，在重大節日的時候才會穿著傳統服飾。雖然大寨村紅瑤服飾基本上沒有什么大的變化，但隨著時代的變遷，在服裝面料及圖案色彩邊發生了細微的變化。在年輕紅瑤女子中，由于外出打工，以及對外交流的增加，有很大一部分人受外邊環境的影響已經不再穿著本民族的服裝，只有一小部分常年居住在大寨村的女子會一直穿戴本民族的服飾。隨著當地特色旅游的開發以及政府加大對紅瑤服飾文化遺產的保護，大寨村瑤人又一次把本民族服飾穿上身。

紅瑤女子織衣繡衣的技巧幾乎都是自然傳承的，當她們還是小姑娘的時候，經常看到自己母親及其他本族女性長期進行服飾刺繡、染織，長此以往耳濡目染，慢慢就學會了從染布到織衣和刺繡的基本工藝，多數心靈手巧的女子不需看圖樣，只憑自己喜好布局，一代代人的生活環境不同造就了紅瑤服飾圖案的慢慢演變。

大寨村紅瑤女性服裝形制是上衣下裳制。紅瑤女子服飾上衣分為花衣和織衣兩種上衣。

花衣也叫繡衣。多為無領或短立領，左衽衣，無扣，以藏青色棉布做底布，用彩色的絲線（以紅色為主）精心刺繡，所繡圖案不僅精美細致，而且題材非常廣泛，有花草、蟲魚、山水、鳥獸等自然紋樣，也有方形、三角形、菱形、齒輪型等幾何紋樣。衣片繡有8個大圖，16個小圖，外加若干個配圖，兩格一針，底布為靛染的黑色棉布，首先在染好的底布上面按照經緯紗的方向確定好圖案的大小，用綠色絲線繡出圖案輪廓及邊框，然后用黃、藍、紫、紅等顏色絲線在靛染黑色底布上，一層層繡出，圖案色彩豐富，既展現出紅瑤女子的穩重樸實，又突出了生活的多彩與對美好事物的追求，呈現出一種變化與統一的形式美感。大寨村紅瑤婦女以35～55歲之間穿著花衣居多，穩重大方，精美雅致。在大寨村調查中，看到很多紅瑤女子在繡完的圖案上用一小塊布封住，詢問后得知她們怕在之后的制作中弄臟圖案，影響穿著效果，由此可見，紅瑤服飾不僅代表著紅瑤女性辛勤勞動的成果，表達內心情感。

織衣多為無領或短立領，交領左衽，無扣，用一條3米多長的織帶系于腰間。以白線為經線，紅線為緯線，用古老的織機織就，最后縫合而成，一套衣服織好，要耗費將近半年的時間，織衣色彩比花衣更加艷麗，袖片和衣片下半部分為紅黑相間的條紋，衣片上半部分為紅底白線織出的圖案，所織圖案紋樣成幾何狀排列。在瑤寨，未婚瑤族女子穿著織衣，鮮艷的色彩讓人更加富有活力。婚后女性一般穿著繡衣，衣服穿著的不同，讓人容易區分已婚和未婚的女子。織衣也是大寨村瑤族女子的嫁衣，同樣為織衣，嫁衣做工更加精細，所用絲線一般為最好蠶絲，對手工要求更高，機織過程中要先洗凈雙手，絲線沒有打結，結頭位置處理的不容易察覺，顏色艷麗，穿著舒適。

在大寨村，一般年紀偏大的女性不再穿著織衣和繡衣。所穿服飾為藍靛染的黑色衣服，沒有裝飾的刺繡圖案，也沒有機織的圖案，前襟有五對紅色刺繡紐扣袢，沒有扣子，靠腰間的紅色織帶系扎。這種穿著給人以穩重、肅穆的形象。

紅瑤女性服飾的下裝分為三種：花裙、黑裙、圍裙。花裙在大寨村紅瑤女性中為最常見的下裝，裙子分為上中下三色，上節為黑色；中間為白底，帶有黑色紋樣；下節是紅綠相間色彩組成。制作時首先將群片分為上中下三等分，在中間部分運用蠟染工藝，描繪出圖案紋樣，之后放入染缸泡染，待染好晾干之后放入開水中把蠟煮掉，最后在下半部分繡上紅綠相間的絲線。

（二）紅瑤服飾特征

大寨村紅瑤服飾是瑤族支系中風格鮮明的一支，一直保持著自己的獨特風格。紅瑤服飾反映本族群的個性特點，是歷史累積的產物。與大多數少數民族一樣，大寨村紅瑤服飾的共性化特征比較強，個性化特征比較弱。

紅瑤服飾以其獨特的穿著方式及精巧的繡織工藝而獨具魅力，巧妙的布局，變幻的刺繡圖案，在國內非常罕見。這里的女性服裝四季完全相同，老少服飾差異也不是很大。大寨村紅瑤女子服飾，包頭巾，沒有扣子，右衽上衣，下穿百褶裙，外加一條圍裙，綁腿，靠一條3米多長的腰帶綁扎，整套服裝為平裁，衣服寬松，通風涼爽。全部以靛染黑色棉布為底，這種底色代表冷靜深沉，平和穩重、勤勞謙恭的性格。頭巾的四角都有刺繡紋樣，其紋樣代表著對祖先的緬懷與崇拜。

二、精彩絕倫的紅瑤服飾圖案紋樣

服裝是圖案的載體，圖案依托于服裝，又襯托著服裝。從我國古老的吉祥圖案到農家的藍印花圖案，從悠久的佩茲利圖案到現代的波普圖案，從外套到內衣，無處不具有圖案的影子，圖案直接體現著服裝的裝飾之美。

服飾圖案與建筑圖案、紡織圖案、裝潢圖案的內涵是一樣的，規律是相通的，圖案表現手法也有共同之處，其最終目的是達到實用與審美的完美結合。區別在于服飾圖案有著具體的裝飾對象、用途范圍和特殊的工藝制作及表現方法。圖案紋樣是工藝美術的語言之一，它反映了人的智慧和技巧，融入了人的情感和思想，表達了人的理想和愿望，體現了人的追求與向往，是人類對幸福的渴求與對生命的禮贊。它所折射出的時代背景、社會心態、民族心理和審美情趣，遠遠超出了圖案紋樣本身的價值和意義，讓人們從中感悟到豐厚的文化底蘊。

紅瑤很多圖案紋樣都是從自然中獲取的，挺拔的高山，起伏的山巒，漂浮的云彩，潺潺的溪水，林中的飛禽鳥獸，花草林木，向世人展現著生機與美好。

大寨村紅瑤婦女長期與大自然的接觸，通過細心的觀察，加入自己豐富的想象力，有選擇的將自然事物按照自己的感情意愿簡化為自然紋樣和幾何紋樣。這些圖案紋樣反映了大寨村紅瑤婦女對自然的熱愛、對生活的熱愛，更是紅瑤婦女聰穎與智慧的象征。

紅瑤的服飾圖案紋樣代替了文字，使沒有文字的紅瑤在圖案中找到了特殊的文字。紅瑤服飾圖案紋樣是瑤族歷史的印跡，同時也成為了我們解讀紅瑤歷史文化的一把鑰匙。紅瑤服飾圖案紋樣的造型豐富多彩，從中我們能夠看出紅瑤人民巨大的創造潛力和無窮的想象力，他們把獨特的審美思維與嫻熟的創作技巧結合起來，形成一種特有的具有服飾美學的民族服飾文化。紅瑤服飾圖案即立足于當時的社會、自然環境，又體現出了當時紅瑤人民對世界的看法。當我們看到這些精美絕倫的圖案紋樣時，可以感受到紅瑤歷史發展的脈絡，更可以觸碰到那熠熠生輝的一輩輩紅瑤人的文化，這些圖案質樸又純真，生動又充滿感情。

三、結語

服裝是圖案的載體，圖案依托于服裝，又襯托著服裝。紅瑤服飾及紋樣是紅瑤文化的積淀，具有深厚的文化內涵和教育意蘊，紅瑤人民以自然為靈感通過服飾做到人與自然的和諧相處，以服飾為符號，達到人與人的相互融合。大寨村紅瑤服飾之美遠離工業的喧囂，讓民族文化發展與個體成長更完美的融合。倡導著一種綠色的人文生活，也是現今人們所追求的理想的大自然與人類友好共存的生活方式。

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孟慶偉（1988-），男，漢族，山東泰安人，研究生學歷，韓山師范學院陶瓷學院專任教師，研究方向：服裝設計。