中國(guó)古典詩(shī)歌的民族魅力

范麗萍 （六盤(pán)水師范學(xué)院 553000）

中國(guó)古典詩(shī)歌的民族魅力

范麗萍 （六盤(pán)水師范學(xué)院 553000）

中國(guó)古典詩(shī)歌在幾千年的發(fā)展繁榮中，充滿了深厚的民族魅力，其表現(xiàn)在濃厚的歷史積淀魅力、深刻的語(yǔ)言文字魅力和深沉的穿透魅力上，而本文就是通過(guò)這些內(nèi)容來(lái)分析中國(guó)古典詩(shī)歌在歷史長(zhǎng)河中所形成的自我民族的魅力。

詩(shī)歌；魅力；歷史；語(yǔ)言；穿透

中國(guó)又稱為詩(shī)國(guó)，詩(shī)歌是中華民族精神與文化文明的神圣象征，在中華民族古老的歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)古典詩(shī)歌有一種異乎尋常的作用，她不僅是一種文學(xué)形式，她還是中華民族在悠久的歷史長(zhǎng)河中所選擇的表達(dá)心聲和情感的一種民族精神文化財(cái)富。

孔子在《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》中說(shuō)：“小子何莫學(xué)夫詩(shī)？詩(shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨；邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名。”瑞士心理學(xué)家榮格在《心理學(xué)與文學(xué)》中說(shuō)詩(shī)歌的內(nèi)涵“都包括一部分人類精神和人類命運(yùn)，都包含著我們祖先的歷史中所出現(xiàn)過(guò)的無(wú)數(shù)次痛苦或歡樂(lè)的遺物。”所以詩(shī)歌包含著我們的歷史沉淀、社會(huì)生活文化和精神內(nèi)涵，而我們的中國(guó)古典詩(shī)歌更包含著我們自己的民族魅力。

一、 中國(guó)古典詩(shī)歌的歷史積淀魅力

從有文字記載的夏、商、周到后來(lái)的明清時(shí)期，中國(guó)的歷史中始終有著詩(shī)歌的影子，從《詩(shī)經(jīng)》到唐詩(shī)到后來(lái)的明清詩(shī)歌，中國(guó)古典詩(shī)歌一直在我們的歷史長(zhǎng)河中起起伏伏。

如中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的起源《詩(shī)經(jīng)》，它記載了經(jīng)歷從西周到春秋大約500年共305篇詩(shī)歌，它是由西周采詩(shī)官每年春天，搖著木鐸深入民間收集民間歌謠，把能夠反映人民歡樂(lè)疾苦的作品，整理后交給太師（負(fù)責(zé)音樂(lè)之官）譜曲，演唱給天子聽(tīng)，以此作為施政的參考，所以《詩(shī)經(jīng)》是全體勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期生活中的智慧結(jié)晶。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期又出現(xiàn)開(kāi)創(chuàng)中國(guó)浪漫主義詩(shī)歌的偉大詩(shī)人屈原；秦漢又出現(xiàn)了賦，它是詩(shī)歌的一種表現(xiàn)形式；魏晉南北朝時(shí)期又出現(xiàn)了一大批偉大的詩(shī)人及作品，如山水田園詩(shī)人陶淵明、竹林七賢等；隋唐特別是唐代更是把中國(guó)古典詩(shī)歌推向了繁榮的頂峰，出現(xiàn)了幾百位詩(shī)人，上萬(wàn)首作品；到宋代又出現(xiàn)了詩(shī)歌的另一種表現(xiàn)形式宋詞，而在元明清時(shí)期，詩(shī)詞也處在一個(gè)穩(wěn)定發(fā)展的階段，出現(xiàn)了一批又一批的優(yōu)秀詩(shī)詞作品和詩(shī)詞作家。

中國(guó)的詩(shī)歌都實(shí)實(shí)在在地反映出了在當(dāng)時(shí)歷史長(zhǎng)河中的百姓生活，是人民社會(huì)生活的真實(shí)寫(xiě)照。《詩(shī)經(jīng)》中有百姓民風(fēng)、民俗、民情的不同體現(xiàn)，如《詩(shī)經(jīng)·桃夭》這是一首恭賀女子出嫁的賀新婚詩(shī)，《詩(shī)經(jīng)·七月》這是一首描寫(xiě)百姓田間勞作的農(nóng)事詩(shī)，《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》這是一首描寫(xiě)男女情感的愛(ài)情詩(shī)，《詩(shī)經(jīng)·采薇》這是一首邊塞詩(shī)；唐詩(shī)浪漫和現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的包羅萬(wàn)象，正體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)唐代的開(kāi)放、包容、繁華到衰敗，如李白想拯救蒼生的豪邁，杜甫歷經(jīng)磨難的現(xiàn)實(shí)，王維看破世俗的無(wú)奈，孟浩然退居山野的閑情等等；宋代詩(shī)詞中豪放、婉約所體現(xiàn)出的愛(ài)國(guó)之情不也正反映了當(dāng)時(shí)國(guó)人對(duì)宋朝山河破碎的悲痛之情嗎？而明清詩(shī)歌中對(duì)國(guó)家、社會(huì)的思考與擔(dān)憂也充分體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)文人對(duì)明清歷史在各方面的看法。

所以，縱觀整個(gè)中國(guó)古典詩(shī)歌的發(fā)展變化態(tài)勢(shì)，它都是和歷史息息相關(guān)的，或直接或間接側(cè)面的反映了中國(guó)歷史的一個(gè)風(fēng)貌，因此，從不同歷史時(shí)期的詩(shī)歌中我們可以窺探出當(dāng)時(shí)的一些歷史現(xiàn)狀，從而讓我們更加了解歷史、理解詩(shī)歌，這就是詩(shī)歌的歷史積淀魅力。

二、 中國(guó)古典詩(shī)歌的語(yǔ)言文字魅力

艾青在《詩(shī)論》中曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“一首詩(shī)是一個(gè)心靈活的雕塑”，因此，每一首詩(shī)歌都是創(chuàng)作者們通過(guò)語(yǔ)言文字來(lái)表達(dá)自己心靈的作品，而作為讀者的我們，就只能通過(guò)語(yǔ)言文字來(lái)理解詩(shī)歌、理解創(chuàng)作者們的心境，因此，中國(guó)古典詩(shī)歌的語(yǔ)言文字充滿了無(wú)窮的魅力。

1.中國(guó)古典詩(shī)歌的語(yǔ)言文字之美的魅力

“一首詩(shī)的勝利，不僅是它所表現(xiàn)的思想的勝利，同時(shí)也是它的美學(xué)的勝利”（艾青《詩(shī)論》），在中國(guó)古典詩(shī)歌的語(yǔ)言文字中就時(shí)時(shí)刻刻充滿著這樣的美，它的用字用詞字字推敲、字字珠璣。中國(guó)古典詩(shī)歌的美就體現(xiàn)在它的語(yǔ)言文字中，就表現(xiàn)在“麗”“奇”兩字當(dāng)中。

在曹丕的《典論·論文》中說(shuō)：“詩(shī)賦欲麗”，就是指詩(shī)歌的語(yǔ)言文字以麗為美。如毛澤東在詩(shī)歌《雪》中“山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。”這句對(duì)萬(wàn)里雪飄、雪滿江天的景色的描寫(xiě)就充滿了這樣的麗。

“奇”字的本義是奇怪或美好，用來(lái)描述人或事物時(shí)，也可以是兩種涵義兼而有之，在劉勰的《文心雕龍》中，作者開(kāi)篇在陳述為文的根本之道時(shí)，就用到了“奇”字，并且表明“奇”原本就是“玉霞雕色”“草木蕡華”的內(nèi)質(zhì)，而“奇”體現(xiàn)在詩(shī)歌中就是指中國(guó)古典詩(shī)歌的語(yǔ)言文字“貴修飾”的意思。如白居易的《長(zhǎng)恨歌》中的結(jié)尾四句“在天愿做比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期。”就是對(duì)七情中最為強(qiáng)烈的愛(ài)和恨的修飾。

2.中國(guó)古典詩(shī)歌的語(yǔ)言文字之格律的魅力

中國(guó)古典詩(shī)歌的語(yǔ)言文字講究音韻格律，講究格式的工整平仄，因此在盛唐時(shí)期才會(huì)出現(xiàn)繁榮的五言絕句和七言絕句，如杜甫的《春望》和《登高》就是中國(guó)古典詩(shī)歌格律中五言絕句和七言絕句的代表作。

三、 中國(guó)古典詩(shī)歌的穿透魅力

詩(shī)歌是中國(guó)古代文學(xué)的第一大文學(xué)類型，從《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)始，詩(shī)歌就一直出現(xiàn)在中國(guó)這條浩瀚的歷史長(zhǎng)河中，它不僅作為一種獨(dú)立的文學(xué)形式傲然傳承，它還具有很強(qiáng)的穿透其他文學(xué)的能力。如漢賦和宋詞是我我們很熟悉和驕傲的文學(xué)形式，但他們卻是詩(shī)歌在不斷發(fā)展中在不同歷史時(shí)代的一種演變，甚至可以說(shuō)它是中國(guó)古典詩(shī)歌的另一種形式。（……可引用某人說(shuō)的話）而在其他完全不同的文學(xué)類型中，如小說(shuō)和戲劇，中國(guó)古典詩(shī)歌仍然穿透在他們的創(chuàng)作中，無(wú)處不在，或零星點(diǎn)綴，或畫(huà)龍點(diǎn)睛。

1.中國(guó)古代詩(shī)歌對(duì)戲劇的穿透

在元明清時(shí)期，中國(guó)的戲劇作為一種文學(xué)形式開(kāi)始興盛繁

榮，出現(xiàn)了元曲四大家、譽(yù)為“東方莎士比亞”的湯顯祖以及“南洪北孔”等一大批偉大的劇作家，也出現(xiàn)了很多影響至今的優(yōu)秀作品，如悲劇的《竇娥冤》，喜劇的《救風(fēng)塵》，描寫(xiě)愛(ài)情的《西廂記》《牡丹亭》《梧桐雨》等等，在這些戲劇作品中，詩(shī)歌都穿插其中。如在元雜劇中，每折結(jié)尾處幾乎都用兩句、四句或八句詩(shī)句概括全局的內(nèi)容，有的是劇作者自己創(chuàng)作，有的為引用古人的詩(shī)句，這已成元雜劇的特色之一。如關(guān)漢卿的劇作《竇娥冤》的卷尾詩(shī)“秉鑒持衡廉訪法，感天動(dòng)地竇娥冤。”這兩句詩(shī)歌就是關(guān)漢卿自己創(chuàng)作的，放在卷尾即總結(jié)了全局，又使全局得到了升華，畫(huà)龍點(diǎn)睛。不僅元雜劇如此，明代傳奇和清代戲劇也如此，如湯顯祖的《牡丹亭》的“驚夢(mèng)”這一出結(jié)束時(shí)引用的四句詩(shī)“春望逍遙出畫(huà)堂（張說(shuō)），問(wèn)梅遮柳不勝芳（羅隱）。可知?jiǎng)⑷罘耆颂帲ㄔS渾）？回首東風(fēng)一斷腸（韋莊）。”這首詩(shī)分別出自張說(shuō)、羅隱、許渾、韋莊四人之作，而作者卻把它們重新組合成一首詩(shī)，點(diǎn)綴出了作者對(duì)這出“驚夢(mèng)”的情感。又如清代孔尚任的《桃花扇》在“寄扇”這一出中，作者也在卷尾對(duì)這一出用詩(shī)歌進(jìn)行了總結(jié)，“書(shū)到梁園雪未消，青溪一道阻春潮，桃根桃葉無(wú)人問(wèn)，丁字簾前是斷橋。”這些出現(xiàn)在戲劇作品中的詩(shī)句不僅總結(jié)概括了戲劇作品的內(nèi)容，也點(diǎn)綴升華了全局的內(nèi)涵。

中國(guó)古代詩(shī)歌對(duì)戲劇的強(qiáng)烈穿透力，不僅表現(xiàn)在戲劇作品中有詩(shī)歌點(diǎn)綴總結(jié)，而且大部分劇作家都即是戲曲作家又是詩(shī)人，如元曲四大家都即是劇作家又是散曲家，馬致遠(yuǎn)就被后代世人稱為“曲圣”……又如孔尚任，不僅是清代戲曲作家，也是清代著名的詩(shī)人。所以，中國(guó)古代詩(shī)歌是戲劇這朵美麗牡丹的綠葉，它烘托和點(diǎn)綴了“牡丹”的艷麗芬芳。

2.中國(guó)古代詩(shī)歌對(duì)小說(shuō)的穿透

在中國(guó)古典文學(xué)中，小說(shuō)這種文學(xué)形式一直都處在一個(gè)較重的地位，特別是在明清時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期，小說(shuō)的發(fā)展處在了一個(gè)空前繁榮的階段，出現(xiàn)了許多優(yōu)秀的小說(shuō)作品和小說(shuō)作家，如四大名著就是在這個(gè)時(shí)期發(fā)展起來(lái)的，而這個(gè)時(shí)期的詩(shī)歌也處在一個(gè)穩(wěn)定發(fā)展的階段，于是就出現(xiàn)了在小說(shuō)的創(chuàng)作中融入詩(shī)歌來(lái)增加作品的表現(xiàn)力的情況，從而形成了中國(guó)古典詩(shī)歌對(duì)小說(shuō)的穿透。

在曹雪芹的小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》中，詩(shī)歌就無(wú)處不在。

如在介紹人物外貌形象的時(shí)候，在林黛玉初進(jìn)賈府，第一次看見(jiàn)王熙鳳時(shí)作者寫(xiě)道：

“一雙丹鳳眼兩雙柳葉吊銷(xiāo)眉。身材苗條，體格風(fēng)騷，粉面含春威不露丹唇未啟笑先聞”

如在介紹人物性格特征的時(shí)候，在林黛玉初進(jìn)賈府，看見(jiàn)賈寶玉作者就用詩(shī)詞的形式來(lái)介紹了賈寶玉：

“無(wú)故尋愁覓恨，有時(shí)似傻如狂。縱然生得好皮囊，腹內(nèi)原來(lái)草莽。潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗。

富貴不知樂(lè)業(yè)，貧窮難耐凄涼。可憐辜負(fù)好時(shí)光，于國(guó)于家無(wú)望。天下無(wú)能第一，古今不肖無(wú)雙。寄言紈绔與膏粱，莫效此兒形狀。”

如在預(yù)示人物的走向和結(jié)局的時(shí)候，在寫(xiě)林黛玉和賈寶玉的愛(ài)情時(shí)作者批道：

“一個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是美玉無(wú)瑕。若說(shuō)沒(méi)奇緣，今生偏又遇著他；若說(shuō)有奇緣，如何心事終虛化？一個(gè)枉自嗟呀，一個(gè)空勞牽掛；一個(gè)是水中月，一個(gè)是鏡中花。想眼中能有多少淚珠兒，怎經(jīng)得秋流到冬盡，春流到夏。”

諸如此類的在小說(shuō)中還有很多很多，不僅在《紅樓夢(mèng)》中有，在其他的小說(shuō)中如《西游記》、《水滸傳》等小說(shuō)中都有，其主要原因是中國(guó)古典小說(shuō)需要中國(guó)古典詩(shī)歌的語(yǔ)言凝聚力和表現(xiàn)力，因此，形成了中國(guó)古典詩(shī)歌對(duì)小說(shuō)的穿透。

總之，中國(guó)古典詩(shī)歌中充滿著中國(guó)人的智慧、活法和悟性，在幾千年的中國(guó)古典詩(shī)歌的發(fā)展中，中國(guó)古典詩(shī)歌越來(lái)越充滿民族魅力，它有著歷史積淀的魅力，有著語(yǔ)言文字的魅力，還有著穿透的魅力，這些魅力一直流淌在中國(guó)古典詩(shī)歌的血肉之中，需要我們不懈的品味和挖掘。

[1]張方著.《中國(guó)詩(shī)學(xué)的基本觀念》[M].東方出版社，1999.

[2]謝文利.《詩(shī)歌美學(xué)》[M].中國(guó)青年出版社，1989.

[3]畢寶魁，艾麗輝著.《中國(guó)古典詩(shī)詞鑒賞》[M].遼海出版社，2011.

[4]西海主編，李達(dá)五輯評(píng).《古詩(shī)精華輯評(píng)》[M].成都出版社，1996.