淺析賈平凹《商州三錄》中體現的農村生活的轉變

張雪峰 （青島濱海學院 26555）

賈平凹創作的以《商州三錄》為代表的商州系列小說中，浸潤著他對家鄉故土的深厚感情，那一部部作品中的主人公都是他眷戀故土感情的流瀉。賈平凹在《商州三錄》的敘述中折射出社會背景是文化大革命，它給農村人帶的影響是，由安居樂業的幸福生活到悲慘的生活，深刻揭示了文革在農村的影響。

一、變革的商州

（一）家庭結構、倫理的變化

“商州再錄”中周武寨里周武兩家幾代人的變遷、分離和結合，經歷的政治運動和人的善惡變換就是典型的家庭結構和倫理的體現。 由家庭關系、血緣紐帶和地域情結凝結成的鄉土觀念有著維系傳統的向心力和穩定性。在現實生活的沖擊下，發生著聚散離合的變遷，這是賈平凹對商州世情人性變遷情況的觀照。他把商州人家庭的分裂和結合作為小說的著力點，情節從次衍生，結果又重歸。挖掘家庭生活的細節，把個體融入社會，觀照社會歷史進程對家庭結構制約和影響，這就是社會倫理問題。每一個家庭中的成員或正在籌建家庭的人，不得不背離自己原有的生活而進入新的生活軌道，變化的世界迫使他們在現世中不斷做出新的選擇，進行著改變調整。

（二）變革中商州人

《商州三錄》與中80年代同期的小說有所不同，在內容上賈平凹在對“文革”反思的同時也開始了文化尋根從文化的角度開始審視家鄉故土農村人民。最突出的代表是：農民、知識分子、新女性。

1.農民

賈平凹“在鄉間的十九年”中，深深地揭示了農民性格的特點，并進行了深刻的自我解剖。賈平凹早期小說以“商州三錄”（《商州初錄》《商州再錄》《商州又錄》）為“尋根文學”文學代表作。融小說、散文于一體的“新筆記體小說“也是經典的文化尋根之作。賈平凹在作品中塑造的農民形象即是對商州故土民間精神的關注。《商州三錄》飽含豐富多彩的商州本土文化底蘊，首先是口頭禪“洋芋糝子疙瘩火，除了神仙就是我”獨具商州民間鄉土韻味，再是在商州廣泛流傳的各類民間奇聞趣事，鬼神文化，口頭的說唱文化都透露出賈平凹對商州鄉土濃厚的民間審美趣味。《商州三錄》一味地被大家看作是民間文化尋根的代表作，也正是賈平凹塑造的一系列商州農民粗獷的形象、淳樸憨厚的品性等才把商州的民間文化表現那般透徹和深刻。

2.知識分子

“商州三錄”中所敘寫的知識分子在看到在屬于自己的天地里追求生命存在的充實、解放、和浪漫情調，到頭來只能是得到一點可憐的虛假的滿足，墜入無盡的絕望深淵。他們不是飽含知識的藝術家和不斷創造的男女，而變成單有文化的平凡人。回到商州本土的知識分子，只是沉溺于已有文化的固定世界里，不求上進更無所創造求新的思想和行為。他們這種回歸不是超越性的創作，更不是追求理想的。所以知識分子到農村去沒有起到他本身價值應有的作用，反而適得其反，留下的城市文明浮華虛無的影子。

3.新女性

《商州三錄》中的鄉土氣息中的人物形象還通過一系列美好的女性形象體現出來，她們與傳統的女性不一樣。雖然生在農村長在農村可是她們的思想卻不受禁錮，面對壓迫敢于其惡勢力做斗爭，為了新生活，辛苦勞作，自食其力，打破了傳統的男尊女卑的模式。可以用“新女性”這個詞來形容，思想新，精神面貌新，胸襟開闊，身上散發著現代與傳統的綜合魅力。為了更好的來襯托“新女性”的思想和行為特點，賈平凹還用對比的手法塑造了與此相對的封建傳統女性和充滿反面色彩的女性人物，思想充滿著傳統的劣根性：無創造性、無反抗性。傳統的世俗和現代文明下的世俗觀在她們的身上很好的體現出來了。她們的差異性也是傳統文化和現代文明的對抗。她們也是新思想的代表者，但是她們的結局卻各不相同，有的擁有自己的幸福生活，有的卻在流言蜚語中備受煎熬，最后落得身敗名裂的下場。從兩種不同的結局可以看出這是受當時的社會環境造成的，改革帶來的一起新事物，解放了她們，塑造了她們，誘惑了她們。

二、充滿矛盾的商州

（一）鄉村與都市

賈平凹肯定了現代化帶給商州人的巨大利益，也流露出對傳統價值觀的淡泊和消失的憂慮，關照農民傳統的傳統生活方式被打破和現代化的城市文明對商州人產生的潛移默化的影響。在商州最能跟上時代的是龍駒寨，西安街頭出現什么風氣，龍駒寨很快也就出現什么風氣。深山里的農民在跟隨縣城人穿皮鞋的同時，買膠鞋，縣城人穿涼鞋他們就用布條仿制可是卻不耐穿往往一個上午的光陰就穿爛了。在更大的西安城，流行的發型和時裝裝扮更是一時一個樣，深山里的農民就開始恨縣城人的變化無常。他們恨自己辛苦勞作幾個月甚至是一年，到了城里去賣山貨換來的錢，不能使他們跟上時代的腳步。農村限于交通和地勢等客觀因素，以及農民自身認知水平和知識文化程度的限制，農村沒有工業作為經濟發展的強大支撐。只能是在自己地上耕種解決生活，外加一點賣山貨等小販生意來補貼家用，這種生活發展的模式注定是落后于城市的現代化發展的節奏的。而生活方式的影響力的腳步不會因此而停下來，這樣的影響使農民的生活擔子更加繁重了，或者說在同等的生活空間條件里這個環境下，城市文明和現代生活方式與農村文明和傳統生活方式的碰撞，前者帶來的消極影響大于后者。

現代城市的生活快節奏，導致了城市人的心理也發生了變化，人情味更少了，現實性加強了。而商州本土的山里人或多或少的也在跟隨城市主流走，而骨子里的本性未變，那分淳樸和憨厚反而映襯的更加的美好和無暇。這是農村和城市人與人之間的對比產生的城鄉發展的沖突，傳統的繼承和現代文明的普遍流傳顯現出的城市人的劣根性和農村人的友好。

（二）傳統與現代

傳統民俗和現代意識的碰撞在《商州又錄》中多有表現，傳統民俗與現代意識的碰撞帶來的影響從家庭到社會無處不在，成為新時期人們不能避免的普遍性問題。在漫長封閉的歲月里，自己自足的小農經濟形成了“保守”型民俗的主導地位。但是進入新時代后，政治、經濟、文化的巨大變化打破了以往傳統的平衡，在這種社會背景下，需要與時俱進，具備自主創新精神的新型人。從而傳統中“進取”和“守舊”兩種民俗的爭鋒相對，強弱交換，逐漸成為新生活中占主導地位的民俗。“進取”性民俗在賈平凹《商州三錄》小說中重要性也意味著他對現代意識的本身的充分肯定。傳統民俗和現代意識的碰撞表達出的是二者相互融合的過程和結果。

三、變革的思索

（一）田野牧歌的向往

深山溝壑中鑿通了大道，農村人可以看報紙了解新聞，經濟水平好了買了收音機，通過這些現代媒體方式時刻關注國家的政策。在國家的扶持下加上自己辛勤勞作的性格特點，在不斷的摸索中發展。作起了小販生意，在分到自家的土地上種出累累碩果，搞起了富業，口袋鼓了，生活變得好，吃的不再是以往的“稻糠拌柿子曬干磨成的炒面”。

改革帶了一系列的利農扶農政策，農民擺脫了地主紳劣的欺詐和剝削。土地是自己的，掙得錢也是自己的，也使鄉人更加勤勞的耕種自家的一畝二分地，在探索中摸索前進，尋找致富的各種方法途徑。在商州這片土地的農村生活在潛移默化中發生著變

化。

（二）現代文明的眷戀

20世紀70年代末80年代初，中國農村進行熱火朝天的改革，市場經濟的萌動發芽沖蕩著鄉村傳統的自給自足的自然經濟。在現代文明和鄉村文明的交戰中，最突出的還是現代文明影響下的人的行為與傳統道德觀念之間的沖突。賈平凹對于對現代文明，他是熱烈呼喚的，但同時他又感到困惑和擔憂。

現在生活日益好轉的農村人，他們的思想狀況也跟隨著社會發展的大流而向前看，非常的注重文化教育，生活也緊跟隨城市的進程。這種新的形勢下的影響都使農村人的生活發生了翻天覆地的變化，穿著緊隨時尚大潮，不受封建禮教的束縛，肢體受到了解放。

《商州初錄》它主要關注的是商州“美麗、富饒而充滿古老的野性的神秘地方”。賈平凹謳歌故鄉商州人田園牧歌式的生活和故鄉人淳樸的人格，傾慕那種生活的靜謐、安逸，對那種純美的鄉土生活流露出無限的向往和眷戀。商州人生活地域交通閉塞，似乎有點與世隔絕，但卻有者世外桃源的原始粗狂之美，人們生活充滿了田園牧歌式的情趣。外來的“現代文明”之風雖有波及，但沒有根本改變故土源遠流長的原生態。商州人世代在這里繁衍生息，延續著古老而日久彌新的生活方式。但沒有亙古不變的，隨著時光的流逝，時代的發展進步，特別是隨著改革的加深，城市文明對鄉村的逐漸滲透，鄉村的寧靜和平衡被侵蝕和打破，鄉村人的田園生活，成為了在社會變革時代日益煩躁、緊張和虛偽的都市人向往和追逐的精神家園。隨著山里和外面世界的溝通聯系日益頻繁，原本樸實無華的山里人——尤其是山里的年輕人也愛時髦了，穿著打扮也模仿著城里人，流行的元素不斷擴展開來，此時鄉村樸素的土地、自然的人性，野性活潑和諧的精神生態，受到現代工業文明強烈沖擊和濡染，演繹出一曲曲怨曲和一首首悲歌，古老的傳統被拋棄，人們的生活情態不斷發生著變化。賈平凹對往昔山民生活的眷戀和禮贊，也為精神生態處于嚴中失衡的都市人和現實世界中人的心靈世界的危機表示擔憂，更有一種憂郁和無奈。希望能以商州的自然風情美和人格美來療治商品經濟大潮中人們心靈的缺失，為日益物質化和焦灼的現實生活中的人們洗滌了靈魂。

商州即是賈平凹寫作的背景也是他作品的主題、母體，還提供基本的素材，封建思想的部分解放，城市文明的影響下，不再是男耕女織的傳統生存模式，女性的解放要求男女平等，使女性也有了自由的生活方式的選擇權，粗獷的中原漢子在新的生活環境中闖蕩，傳統民風民俗在城市文明的沖擊下展示著它的魅力，都來自商州這塊神秘的土地。

[1]郜元寶，張冉冉.賈平凹研究資料[M].天津：天津人民出版社，2005.

[2]賈平凹.賈平凹文集.第5卷[M].西安：陜西人民出版社，2008.

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[4]伍梅.傳統民俗與現代意識的碰撞[D].重慶：西南師范大學，2002.4.

[5]周引莉.論賈平凹的民間情懷與文人意識[J].當代文壇，2014（1）.

[6]梁麗.我是鄉下人——賈平凹商州系列小說創作心理淺析[J].科教文匯，2006（4）.