地域文化在景觀設(shè)計(jì)中的顯性價(jià)值
——以皖西地區(qū)為例

劉 連 （皖西學(xué)院藝術(shù)學(xué)院 237009）

地域文化在景觀設(shè)計(jì)中的顯性價(jià)值
——以皖西地區(qū)為例

劉 連 （皖西學(xué)院藝術(shù)學(xué)院 237009）

我國城市景觀正在經(jīng)歷發(fā)展的繁榮時(shí)期的同時(shí)，同時(shí)也出現(xiàn)令人擔(dān)憂的現(xiàn)象——景觀同質(zhì)化，因而對(duì)根植于地域文化的創(chuàng)作手法在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中就顯得非常迫切。本文以皖西地區(qū)城市景觀設(shè)計(jì)為例，從該地區(qū)的自然環(huán)境、文化傳統(tǒng)、民族風(fēng)情、景觀案例等其他因素，綜合闡述建設(shè)具有地域文化特色的景觀設(shè)計(jì)必要性，以及地域文化對(duì)景觀設(shè)計(jì)的重要性。

地域文化；皖西文化；景觀設(shè)計(jì)

中國的建筑園林文化扎根本土，延續(xù)數(shù)千年，有著悠久的歷史和獨(dú)特的風(fēng)格。無論是雄偉的皇家園林還是精致秀麗的江南私家園林，都在世界建筑園林中獨(dú)樹一幟，有著典型的中國特色。然而在飛速發(fā)展的現(xiàn)代城市化進(jìn)程中，我們的城市正面臨著被嚴(yán)重同化的危機(jī)。各地城市形態(tài)千篇一律，忽略了當(dāng)?shù)乇旧淼奈幕厣c內(nèi)涵。

一、地域文化與景觀設(shè)計(jì)的內(nèi)在聯(lián)系

地域文化是在一定的地域范圍內(nèi)長期形成的歷史遺存、文化形態(tài)、社會(huì)習(xí)俗、生產(chǎn)生活方式等，是在一定的地理環(huán)境中融為一體的獨(dú)特文化，它有其特有的的印記和標(biāo)記。一方水土孕育一方文化，地區(qū)的自然環(huán)境和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不同影響著文化形態(tài)的不同。歷史上由于中國地域遼闊，交通不便，形成各個(gè)地方區(qū)域活動(dòng)相對(duì)獨(dú)立，由此產(chǎn)生多樣化的中華文化。

“景觀是指土地及土地上的空間和周圍物體所構(gòu)成的一種具有自然屬性和人文屬性的綜合體。景觀設(shè)計(jì)實(shí)質(zhì)上是關(guān)于土地的分析、規(guī)劃、設(shè)計(jì)、管理的科學(xué)與技術(shù)，是在不同環(huán)境的土地上構(gòu)架人與自然、人與人、人與精神三者之間的練習(xí)，是功能與藝術(shù)得到完美結(jié)合的一門綜合學(xué)科?！?尊重地緣因素造就的地方特色，是繼承與發(fā)展地方文化的具體措施。景觀設(shè)計(jì)既要體現(xiàn)對(duì)空間場(chǎng)所與環(huán)境的重新理解與重新塑造，同時(shí)也要讓新的活動(dòng)空間顯現(xiàn)出該地方的文化與精神，順應(yīng)著歷史的變遷，影響著人們的生活，使之成為塑造城市特制的不可分割部分，讓人們千百年長期形成的生活空間在景觀設(shè)計(jì)的重組下還能夠符合人們的生活習(xí)慣。

二、皖西地域文化與城市景觀發(fā)展現(xiàn)狀

皖西是華夏文明萌發(fā)的地區(qū)之一。皖西的人文景觀有著厚重的歷史文化積淀，早在上古時(shí)期，這里就是皋陶文化的發(fā)源地，所以又被人們稱之為“皋城”。后人為了紀(jì)念皋陶的卓越功勛，在六安城東修建了皋陶墓和皋陶祠，供后人緬懷。皋陶文化成為皖西人民引以為豪的特色文化之一。

位于六安北部的壽春楚文化是東進(jìn)的楚文化與淮夷文化影響融合產(chǎn)生的新的別具特色的古文化。壽春是楚國最后遷都的所在地，即現(xiàn)在的壽縣，壽春楚文化在之后對(duì)中華漢文化的孕育也起到了重要的作用，因此在壽縣古城，處處能感覺到漢代文化的氣息。千百年來，這里發(fā)生了許許多多動(dòng)人的故事。淮南王劉安曾帶領(lǐng)其賓客編撰了著名的《淮南子》，是古代的百科全書，有著非常重要的歷史文化價(jià)值和研究價(jià)值。這里曾是淝水之戰(zhàn)的古戰(zhàn)場(chǎng)，是著名的以少勝多的經(jīng)典戰(zhàn)役，同時(shí)，皖西地區(qū)有著豐富的紅色文化，在革命戰(zhàn)爭時(shí)期，這里是最早傳播馬克思主義的地區(qū)之一。皖西人民英勇抗戰(zhàn)，傳播了先進(jìn)思想文化，留下了許許多多可歌可泣的感人故事。皖西地區(qū)的文化形式豐富，內(nèi)容活潑多樣，從上古時(shí)期到現(xiàn)代紅色文化，是不可多得的文化財(cái)富。

皖西的許多自然景觀、文化景觀具有厚重的歷史積淀和濃郁的文化內(nèi)涵，民俗風(fēng)情多樣。建于六安市中心的大大小小公園就有十多處。其中，皖西烈士陵園最受人們的青睞，它不僅是一座風(fēng)景秀麗的都市公園，更是皖西紅色文化的代表，是皖西人民的精神象征。園內(nèi)不僅有眾多的名貴苗木花草，更有許多奇石雕塑，溪流環(huán)繞。該陵園位于六安市中心，這里交通便利，人口密集。整個(gè)陵園占地208畝，三面環(huán)水，樹木茂密，郁郁蔥蔥。皖西紀(jì)念館是園林中的主要建筑，是六安市紅色文化標(biāo)志性園區(qū)，陳列著珍貴的革命歷史遺存。由解放路進(jìn)入園區(qū)，需踏過一座20米長的仿古拱橋，拱橋兩邊各有一顆幾十米高的梧桐樹，郁郁蔥蔥。樹下各有一組石雕，記錄著皖西人民群眾獻(xiàn)身革命的英勇氣概，周圍花團(tuán)錦簇，搖綠橫青。皖西烈士陵園充分的展示了六安紅色地域文化的特征，將形式與文化內(nèi)涵完美結(jié)合，不僅美化環(huán)境，更加啟迪心靈，是優(yōu)秀的景觀設(shè)計(jì)文化作品。

三、地域文化對(duì)景觀設(shè)計(jì)的重要性

地域文化影響著景觀設(shè)計(jì)的形態(tài)和內(nèi)涵，景觀作品是地域文化的載體，二者相輔相成，互相影響。沒有文化特色的景觀設(shè)計(jì)就失去了文化的認(rèn)同感。“傳承與發(fā)展就是結(jié)合各地自身的條件、特色，在繼承傳統(tǒng)景觀特色的基礎(chǔ)上，順應(yīng)時(shí)代與科技的要求，進(jìn)行調(diào)整與簡化，形成具有一定地方特色的當(dāng)代景觀。”2六安市新建的北塔公園以傳統(tǒng)徽州文化為載體，與皋城古文化相融合，利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)集古塔、寺廟、亭廊閣樓、噴泉等景觀于一體，不僅保護(hù)和傳承了古代文化建筑，同時(shí)對(duì)現(xiàn)代園林建設(shè)提供了很好的參照與借鑒價(jià)值。充分的展現(xiàn)了六安地域文化的特色和人文風(fēng)貌，映襯了悠久的皋城歷史，是皋城人民引以為傲的標(biāo)志性景觀公園。這正是北塔公園深受人們喜愛的重要原因。

以六安皋城廣場(chǎng)為例，皋城廣場(chǎng)中心雕塑“燎原”，像一個(gè)巨大的火炬，通體大紅色。紅色是中華民族傳統(tǒng)顏色，代表著喜慶、熱烈和吉祥。紅色的火炬代表皖西地區(qū)在那個(gè)戰(zhàn)火連天的歲月，人們對(duì)馬克思主義的向往和對(duì)中國共產(chǎn)黨的忠貞擁護(hù)，有著強(qiáng)烈的文化認(rèn)同感。人們?cè)趶V場(chǎng)休閑時(shí)，看到這“紅色的火炬”，不禁懷念起當(dāng)年在這片熱土上那些可歌可泣的歷史故事。

當(dāng)代中國城市化趨勢(shì)是歷史發(fā)展的必然，人們感傷故園的鄉(xiāng)村、小河、垂柳只能存在于兒時(shí)的記憶里時(shí)，城市的改造不能成為斬?cái)嗉覉@情感的屠刀。社會(huì)需要凝聚人群對(duì)都市的心理認(rèn)同，他們生活的環(huán)境首先就應(yīng)提供一張的含有歷史與文化溫度的暖床，它要有文化的傳承，歷史延續(xù)的印記，情感的寄托，而非陌生、強(qiáng)硬的外來形態(tài)嫁接。如今城市景觀設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出“景觀同質(zhì)化”現(xiàn)象，讓地域特色消失，生態(tài)環(huán)境斷裂，改變的唯一選擇就是要尊重現(xiàn)有的豐富的自然資源和人文資源，認(rèn)識(shí)地域文化對(duì)于景觀設(shè)計(jì)的重要性，扎根于本土文化，發(fā)展建立根植于地域文化的景觀設(shè)計(jì)。對(duì)本地域文化的認(rèn)同感是人們心靈的本能，景觀設(shè)計(jì)作為文化的載體，是人們?nèi)粘Ｉ钪械奈镔|(zhì)空間環(huán)境，應(yīng)該結(jié)合地域文化的特色，設(shè)計(jì)出人們所需要的作品，不僅為人們帶來環(huán)境的美化，更要維護(hù)地域生態(tài)的平衡，滿足人們?cè)诰窈托撵`方面的需求。

注釋：

1.馬克辛.景觀設(shè)計(jì)基礎(chǔ)[M].北京：高等教育出版社，2008：88.

2.馬克辛.景觀設(shè)計(jì)基礎(chǔ)[M].北京：高等教育出版社，2008：305.

劉連（1971-），男，安徽肥西人，講師，碩士，研究方向?yàn)橛彤嬎囆g(shù)。