論文化視域下的廣西文化與漓江畫派辯證關系

林盟初 （廣西藝術學院 530022）

論文化視域下的廣西文化與漓江畫派辯證關系

林盟初 （廣西藝術學院 530022）

廣西地處祖國南疆，擁有秀麗的自然景觀和豐富的人文景觀，并體現出了獨特的區域文化。漓江畫派是廣西文化的明珠，她由廣西優秀民族文化和優秀的自然風光孕育而生。漓江畫派與廣西文化一脈相承、相輔相成的，本文通過梳理兩者之間的辯證關系，為下一步漓江畫派這個廣西文化名片的發展提供借鑒意義。

漓江畫派文化協同發展

漓江畫派是目前我國藝術界最活躍的繪畫流派之一，其迅速崛起既是廣西美術界由大眾認知到廣泛認可的結果，同時也是廣西文化自覺、文化自信的具體體現。本文從文化視角，通過對廣西文化對漓江畫派的產生、發展的影響進行分析，探討在國家建設文化強國的歷史大背景下，廣西文化崛起與漓江畫派發展間辯證關系。

一、關于廣西文化

關于文化的內涵目前存在著較多觀點，國內外學者分別從不同的學科角度對其進行了闡釋。其中任繼愈先生認為文化有廣義和狹義之分，廣義的文化，包括文藝創作、哲學著作、宗教信仰、風俗習慣、飲食器服之用等等，狹義的文化，指能夠代表一個民族特點的精神成果。在本文中，我們所講的廣西文化包括有廣西的文藝創作（主要是藝術創作）、民族風俗風情和廣西民族特別的精神。廣西提出要建設成為一個民族文化強區，必須增強廣西文化自覺和自信。增強廣西文化自信，首先，要正確地對待廣西本土文化。廣西擁有久遠的歷史，別具一格的地域，構成了豐富多彩、特色鮮明的民族文化。對此，要有應有的禮敬和自豪，對廣西自身文化生命力量和文化發展前景有堅定執著的信念。其次，要正確評價自己的文化，自信而不自大。第三，要善于梳理廣西文化。廣西多樣的地理地貌、民俗風情各異的多個民族鄰居，決定了廣西文化豐富多彩，千差萬別，要從中梳理出優秀的、具豐富民族傳統的、典型的民族文化加以傳承、培養，樹立廣西文化品牌。漓江畫派就是源于廣西民族文化的品牌。

二、關于漓江畫派

漓江畫派是國內當代最活躍的繪畫流派之一。漓江畫派的領軍人物黃格勝對畫派進行界定“所謂漓江畫派，是指以表現時代風貌為宗旨，以廣西秀美山水為主要表現對象，以傳統中國畫為主體，以廣西當代畫家為主要力量的具有共同的理想追求和鮮明藝術風格的畫家群體。”漓江畫派的創作特色之一就是對景寫生。畫派的作品大都是畫家們外出對景寫生為基礎，富有典型的南方式的溫潤平和、鮮活大氣和包容開放。其反映的是廣西特有的秀麗風光、民俗風情和社會歲月，體現了廣西文化現狀和水平，影射出當代廣西人民文化和生活良好風貌。

三、漓江畫派與廣西文化關系

（一）廣西文化是漓江畫派的成長土壤

廣西獨特的人文地理環境造就了漓江畫派，她的前史可以追溯一千年前。大約1070-1075年期間，北宋時期的米芾，創作了件以桂林山水為題材的中國畫。還有1642年出生于桂林靖江王府的石濤。石濤生于桂林，長于桂林，桂林山水獨特的文化風景元素已經融入其繪畫創作的文化基因。米芾、石濤的人生均與桂林有過交集，并深受桂林山水的哺育。

齊白石對桂林山水情有獨鐘，他曾作詩《吾畫不為宗派所拘，無心沽名，自娛而已，人欲罵之，我未聽也》。詩的內容為：“逢人恥聽說荊關，宗派夸能卻汗顏。自有心胸甲天下，老夫看慣桂林山。”廣西桂林獨有的山水風景成為他山水畫的重要題材。徐悲鴻1936年到了桂林。在桂林，徐悲鴻創作了《漓江春雨》《青厄渡》《漓江兩岸》等山水畫名作。1938年，徐悲鴻在廣西教育主管部門于桂林舉辦的全省中學藝術教師暑期講習班上，親自為來自廣西各個地方的幾十名藝術教師講授美術課，為廣西美術人才的培養做了突出的貢獻。抗日戰爭期間，當時中國一批最杰出的繪畫大師如關山月，黃賓虹、傅抱石、李可染、張大千等也客居桂林，創作了大量反映廣西秀麗山水的創作作品。

上世紀60年代初，陽太陽首次提出了“漓江畫派”主張，呼吁廣西美術家們創作應旗幟鮮明的反映出廣西的地域特點。他帶頭在創作中身體力行，其水彩畫作品《漓江放排》，兼容西方色彩真諦與中國水墨傳統，在當時引起全國美術界的極大關注。1976年，黃獨峰創作了《漓江百里圖》。1985年，黃獨峰的弟子黃格勝創作了《漓江百里圖》，這幅畫作長200米，氣勢宏大、豪邁奔放，充分展示了廣西本土美術資源的豐富性和獨有的藝術表現潛力，更創造了一種堪稱“漓江風格”的國畫山水圖式，這幅巨作也被視為漓江畫派的創派之作。自此之后，一批批廣西本土畫家自發凝聚在一起，把創作重心放在描繪漓江山水和南方風景上，一支有著鮮明地域特色和明確藝術追求的隊伍逐漸形成，并取得了不凡成就。現在黃格勝、鄭軍里、張冬峰、石向東、張復興等等已經成為響譽國內外的知名畫家，漓江畫派也成為國內一支重要的繪畫流派。所以說，廣西秀美的山水孕育了漓江畫派，脫離廣西文化，漓江畫派也將變成無源之水。

（二）廣西文化自信是漓江畫派的發展信念

漓江畫派自誕生之日起就與廣西文化產生了千絲萬縷的聯系。廣西文化自信是漓江畫派發展的源泉。廣西獨特的地理位置和多個民族聚集區的特點，注定有著豐富的文化元素，分別具有民族性、唯一性、獨特性、時代性、世界性等特點，為漓江畫派畫家提供了源源不斷的創作源泉。漓江畫派自信來源于歷史所給予的發展機遇。廣西壯族自治區黨委和政府充分認識到一個地區一個民族的自信首先是文化的自信，所以給予漓江畫派的發展營造了十分良好的政策環境和寬松的社會環境。在這種濃郁、寬松的氛圍下，漓江畫派團結匯集了當代廣西最優秀的美術精英群體，形成一個優秀的美術創作團隊。他們以飽滿精神奔赴廣西各地進行創作活動，以廣西俊秀的風光、多彩的民族風情為藍本，創作出大批反映社會主義時代精神面貌、濃郁的地域文化特色作品。這些優秀的作品通過在全國各地舉辦作品展覽，得到了美術界認可和當地民眾的喜愛，使漓江畫派在全國廣為人知，成為21世紀中國畫壇的重要畫派。

（三）漓江畫派產生是廣西文化崛起的必然

一直以來，廣西的文化不為世人所熟知，大部分人眼里廣西是一片文化荒漠，這是一個誤解。從地理位置區域空間上劃分，廣西文化版圖主要由桂林山水文化、北部灣海洋文化、紅水河流域少數民族文化三大板塊構成。這三大板塊差異大，首先是地理地貌差異，桂林山水主要是體現廣西桂北喀斯特地貌，北部灣海洋體現的是廣西北部灣沿海獨特地貌，紅水河流域主要是廣西西南丘陵地理地貌；其次從文化上差異，桂林山水文化體現的是廣西文化與中原文化的承接融合；紅水河流域文化呈現的是廣西少數民族團結和睦、和諧共生，以及獨特的少數民族邊疆文化；北部灣海洋文化顯現的是海上絲綢之路始發港，珍珠文化的發生地等，這三種文化共有體現了廣西文化兼收并蓄、多元共存共榮。由此可見，廣西絕不是一個閉關自守、閉目塞聽的文化區域，而是一片胸襟開闊、海納百川的文化沃土。隨著廣西文化自覺、自信，漓江畫派應孕而生。漓江畫派最初主要以桂林山水文化為主要題材廣泛宣傳廣西文化，近年來，漓江畫派放寬了學術視野，將紅水河流域少數民族文化和北部灣海洋文化也作為重點的創作素材，創作了一批充分反映廣西文化的產品，如黃格勝教授以壯族、瑤族少數民族文化為題材創作了巨幅繪畫作品《壯錦》，就更是其中的代表，作品在業內產生了重要影響，不但使漓江畫派的更為人所知，同時，通過作品展覽以這生動、直觀的方式反映了廣西少數民族優秀文化，展示了廣西各民族和諧共融的民族大團結形象，宣傳了廣西經濟社會文化蓬勃發展的良好局面。

（四）漓江畫派是廣西文化繼承與發展

漓江畫派現在已經成了廣西“文化走出去”的一張亮麗名片，提升了廣西文化自信開放創新的形象，展示了廣西文化的獨特魅力。漓江畫派充分體現了廣西文化自信的幾個內涵：一是充分挖掘廣西文化的內涵，緊緊凸顯廣西文化的特色。山水文化為主，海洋文化和少數民族文化的多元互補是廣西文化的特色，漓江畫派從最早的以桂林山水文化為主要創作元素，拓展到現在吸納海洋文化和少數民族文化的多元互補，如創作了以海洋文化元素為主旋律的“山與海--漓江畫派走進防城港”系列作品，創作了以少數民族文化元素為主基調“美麗融水——畫家眼里的大苗山”畫展等。漓江畫派還將廣西苗族聚集地——柳州市融水縣元寶山定為漓江畫派寫生創作基地。二是體現了廣西文化與區外、境外文化的“融洽點”，尋找不同文化能夠交流溝通的“共同處”，使廣西文化得以在“和諧的氛圍”“互動的機制”和“共享的語境”中被世界認知并接受。廣西文化通過漓江畫派創作作品展覽，向國內外傳播。近年來，漓江畫派先后在北京、山東、浙江等地舉辦了作品展，展出的作品均為畫派作家在廣西寫生創作的精品，作品充分反映了廣西文化現狀，向大眾傳播廣西文化精髓。廣西文化還通過漓江畫派走出去，重新發現自己，充分展示自己，有效提升自己，找到與整個世界和平共處、和衷共濟的方式和途徑。

（五）漓江畫派是廣西對外進行區域化文化交流的重要力量

不斷加強對外進行文化交流是重拾廣西文化自信的重要途徑。隨著中國東盟自由貿易區如期建成，中國與東盟國家經貿往來更為密切，文化也逐漸成為了中國與東盟國家日益密切往來交流的重要領域。而藝術作為無國界的語言，在中國與東盟的文化交流與合作中發揮重要作用。廣西與東盟多個國家山水相連，在民風、民俗、語言、文化等方面相通相連，這些相似這處，更加容易使東盟各國對廣西文化的認同和共鳴，更利于雙方文化交流和合作。地緣、文化上的優勢使得廣西成為了中國與東盟經貿文化交流的前沿。一直以來，廣西通過中國-東盟博覽會、廣西國際民歌節等等國際經貿文化交流平臺，在音樂和舞蹈等演藝行業和文博展覽等方面與與東盟各國的開展了豐富多彩的文化交流。但是，在美術方面的交流很少。漓江畫派擁有水墨畫、油畫、水彩畫等多個畫種，作品富有鮮明的廣西本土美術資源特色。經過多年探索實踐，畫派形成了以南方山水為創作主題的水墨畫家群、以“南方的風景”亞熱帶地域為創作主題的油畫家群、以北部灣風情為創作主題的水彩畫家群，在與東盟國家開展藝術交流活動中具有得天獨厚的優勢。近年來，漓江畫派在藝術交流活動中進行了富有成效的探索和嘗試，在北京、香港、澳門等地分別舉辦了“新時代、新廣西、新畫派—漓江畫派作品展”“馬來西亞廣西文化舟—漓江畫派精品展”“山與海—漓江畫派走進防城港作品展”“畫家眼里的大苗山—漓江畫派作品展”“美麗廣西—漓江畫派作品展（香港）”等美術作品展。這些藝術交流活動在國內外產生了較大影響，使更多人知道了畫派，了解了廣西文化，也為畫派邁出國門，開展與東盟國家的文化交流打下了良好的的基礎。廣西黨委、政府強調要把漓江畫派打造成為國際藝術品牌，走出廣西、走出中國、走向東盟、走向亞洲、走向世界，進一步豐富廣西文化的內涵和魅力，提高廣西文化軟實力。

四、漓江畫派下一步發展對策

黨的十八大報告指出，文化是民族的血脈，是人民的精神家園，強調我們一定要堅持社會主義先進文化前進方向，樹立高度的文化自覺和文化自信，向著建設社會主義強國的宏偉目標闊步前進。廣西十次黨代會出提出了建設朝代特征、壯鄉風格、和諧兼容的民族文化強區的戰略目標，強調把漓江畫派作為文化品牌之一鞏固提升。因此，漓江畫派如何發展，提升廣西文化影響力值得我們認真探討。

（一）繼續根植廣西山水特點和民族風情特色，加強精品創作，擴大漓江畫派品牌的影響力。漓江畫派作品要深深根植在廣西這片大地上，充分挖掘反映廣西特色的文化創作元素，并將其運用到創作作品中，從而通過作品反映出廣西無與倫比的山水風光、歷史文化、民俗風情和壯鄉人民的偉大實踐、偉大創造。漓江畫派的發展之路已經證明，只有扎根廣西本土文化才能體現漓江畫派固有的特色，才能在國內眾多美術流派中獨具一格，彰顯自身的優勢與特性。

（二）加強學術研究，積淀雄厚的理論基礎。相對于京津、海上畫派等等早先的繪畫流派，漓江畫派是個新的繪畫流派，其學術理論還是相對薄弱，如在藝術風格、表現手法、藝術精神等方面的研究不全面，不系統。漓江畫派要進行深入學術探討和研究，要努力形成畫派自身理論體系，較全面總結畫派理論基礎，提升畫派的學術影響，去提升廣西文化在全國和全世界的影響力。要加強文藝評論和文藝研究。漓江畫派是廣西當代形成的全國知名文藝品牌，之一，但對這些文藝品牌的研究還不足。通過重視文藝評論、文藝研究，重視自己的文藝品牌的研究，正是提升文化影響力的重要途徑。

（三）加強文化交流。發揮廣西文化窗口服務東盟文化藝術。文化是在交流中發展、在交流中創新的。有多大的交流平臺，就有多大的發展空間、創新空間。所以，我們要特別注意為廣西的文化名人、廣西那些歷史積淀深厚、歷史文脈綿長的人文勝地提供文化交流的條件，比如桂林有個雁山園，最近幾年已經成為一個文化名人的集聚地，一個廣西文化與中國文化、與國際文化對話的地方，為廣西文化增添了不少新的故事、新的歷史，這種提升廣西文化影響的方式，同樣值得我們關注和研究。利用好地方平臺中國—東盟博覽會，充分展示廣西、我國文化特別是藝術文化，作為一個了解東盟國家傳播文化的重要窗口，作好廣西文化符號。

[1]【漓江畫派網站：http：//www.ljhp.com.cn/Category_1668/Index. aspx】

[2]韋俊平.看漓江畫派的成長與實踐：繪美麗廣西抒文化胸臆[N].廣西日報， 2013.5.

[3]黃偉林.廣西文化的實力與魅力[N].廣西新聞網-廣西日報 http：// www.gxnews.com.cn， 2012.07.

[4]茅量.廣西衛視以獨特內容打造獨家傳播優勢[J].中國廣播電視學刊，2007（10）.

林盟初，1979年7月生，男，廣西南寧人，副研究員，碩士研究生，研究方向 ：文化管理。

廣西藝術學院科研項目《漓江畫派與廣西文化自信關系研究》（YB201307）