試析苗族傳統圖形的藝術及美學特征

陳默涵 楊婧彤

（1.貴州師范學院 550001；2.貴州民族大學 550001）

試析苗族傳統圖形的藝術及美學特征

陳默涵1楊婧彤2

（1.貴州師范學院 550001；2.貴州民族大學 550001）

苗族傳統圖形的藝術特征是成就其美學特征的建構關鍵，并以此為標準，指導、衡量苗裝圖形的構圖、線條和色彩的形式，進一步形成苗裝的獨特風貌，表現出其個性化的審美特征。依據這個研究思路逐一探討苗族傳統圖形藝術特征及美學特征的幾個方面。

苗族傳統圖形；藝術特征；美學特征

一、苗族傳統圖形的藝術特征

苗族傳統圖形作為一種原生態的藝術表現形態，具有獨特的藝術特征。它們以古樸而生動的形式不僅恰當地表現了圖形所代表的主題思想，美感效果強烈、突出，具有很高的藝術價值。

（一）苗族傳統圖形的構圖特點

1.獨立成趣

苗族傳統圖形的構成模式復雜、靈活且飽滿。局部上以單個非規則圖形為主，主體突出的構圖方式不勝枚舉，表現手法上采用抽象與具象、寫實與寫意的交叉并用。

苗族傳統圖形的主題多種多樣，具象的圖形源自于日常生活和對大自然的描摹，抽象的圖形則植根于浪漫的精神世界，是一種集體意識的體現。

2.相映成輝

苗族傳統圖形達到了極強的系列性和高度統一的和諧。通過空間的變幻和序列性圖形的秩序排列，使其裝飾意味得到了加強，更能體現出秩序感和排列的規律性，因而圖形構成的外觀也顯得更加穩定、莊重。各圖形元素之間對比中求統一，交相輝映，形成了一種比興的關系。

現代平面設計中的“圖底轉換”原理，美學家阿恩海姆在著作《藝術與視知覺》中這樣解釋：四周封閉的的面都易被看成是“圖”的東西，而封閉這個面的另一個面，總是會被看成“底”。

3.對稱完美

對稱是世界各民族不約而同達成共識的一條普遍的美學規律。對稱的原則是模擬自然界生物的表現：人和動物的身體、自然界中的植物花卉無不充分說明著這一美學規律。格羅塞曾這樣表述：“身體的對稱形式，使他不能不做對稱的裝飾。”對稱的構成技巧也是苗族傳統圖形普遍遵循的一條構圖原則。

（二）苗族傳統圖形的線條特點

1.古樸與厚重

苗裝傳統圖形中有些造型的用線極其厚重，具有很強的力量感與視覺沖擊力。樸實無華的粗線條將主體畫面襯托的更加突出。粗獷、厚重向前延伸的線給人以上升和希望，向后聚攏又表意為忍耐和退讓。

2.平緩而變化

平穩、舒緩、安靜的線條表現方式在苗裝圖形中占據了主要地位。生動的線條使畫面看起來更加舒展、優美。自然界動植物的形態大都以舒緩的曲線構成，以平緩變化的線條表現方式來更好地描摹和模擬現實中的物象。這給人們更加安詳、和諧的感覺。

3.夸張與抽象

苗族圖形中線條的另一特色就是抽象與夸張并立，這與苗家人注重心境與意境的思維方式是融會貫通的。苗族先民將一些存在或臆想的動物作為圖騰形象來崇拜、描繪，如此的思維模式就不難理解苗裝傳統圖形多采用夸張大膽線條了。

（三）苗族傳統圖形的色彩特點

1.鮮活生動

苗裝傳統圖形的整體用色是鮮活生動的。各支系在服裝色彩上的運用也各有偏重，形成了多彩多姿的個性差異。在其服飾圖形中較少存在單一的用色，往往都是幾種甚至十幾種色彩的交叉運用，但在視覺效果上卻能做到主次搭配分明、色彩統一鮮活且和諧生動。

2.樸實凝重

黔東南凱里地區苗裝傳統圖形用色獨特且規范。藍靛與暗紅、桃紅與黑色、黑色與紫藍這種近似色的搭配顯得樸實凝重卻富有韻律。苗裝圖形中用色雖大膽而自由，但卻絕無胡鬧、混亂、浮躁之感，她們心中有著自己對于色彩美的尺度，并且掌握著高超的配色技巧。

3.簡約祥和

苗裝傳統圖形會根據服飾主人的年齡、性別等采用不同的色彩搭配方案。年輕姑娘服飾色彩比較生動、華麗，中年婦女的服裝顏色比較簡約祥和卻又不失華貴，而老年婦女的服飾色彩就更加簡單、厚重而古樸，無不體現了色彩的簡約與祥和。

二、苗族傳統圖形的美學特征

苗族傳統圖形具有獨特的美學特征。根據其自身藝術特點從以下幾個方面做了總結：承載著記錄人文歷史的內容之美、肩負著描繪自然形態的裝飾之美、兼備寫實與寫意并立的和諧之美、融匯技術與審美結合的工藝之美、樸實為主而不失風韻的實用之美。

（一）記錄人文歷史的內容古樸之美

苗裝傳統圖形作為一種功能符號，成功地記錄著本民族的族源史、戰爭史、遷徙史，記錄了苗族的神話和傳說。

苗族沒有自己的文字，其歷史靠的是口頭文學的傳承與服飾圖形藝術的的記錄。在苗族，老一輩回常拿著服飾中的紋樣教育年輕人，告訴他們關于祖先的各種傳說故事。有關人文歷史性主題的圖形在苗族服飾中十分豐富、發達，起到了再現和記錄歷史的作用，真可謂是苗族傳世的“無字史書”。其中包括對原始家園的緬懷、祖先戰爭的贊頌、遷徙征途的艱險等。

（二）描繪自然形態的裝飾之美

苗族人崇尚自然，認為大自然中所生存的萬物都是有靈氣且生來平等的。日月星辰的規律運動、春夏秋冬自然更替都是神圣而美好的。并且把對生活富足、平安吉祥的祝愿寄托于大自然或神靈的崇拜。這就使苗裝圖形成為了表達這些情感的最好載體。

苗裝傳統圖形總是于粗獷中透露著無限的自由想象，表現方式上善用寫意、象征、夸張等手法，勞動性與創造性結合，注重心境與意境的結合，并處處體現自然之美的特質。

（三）具象與抽象并立的和諧之美

苗裝傳統圖形更直接的更具體的展現了該民族的意識形態：寫實與寫意交錯的和諧之美。抽象的造型更能使人產生美的感受，因為它已經成為人們心中主觀理想的符號表現。將神話、傳說、巫術、圖騰、宗教作為表現客體的指導思想，這種客體是人與神之間的鏈接符號。人們通過這些圖形形象來祈求神靈賜予幸福生活。在這個意義上，我們就不難理解藝術往往是觀念的載體，抽象圖形在精神世界中占據了何其重要的地位，而苗裝圖形的審美經驗正源于此。

（四）技術與審美結合的工藝之美

苗族傳統圖形的制作工藝是紛繁多樣的，主要有刺繡、蠟染、挑花、貼花等工藝技術，幾乎囊括了圖形工藝的所有形式。

隨著現代機器制造業的不斷發展與植入，苗族的手工藝技術面臨著前所未有的的挑戰，幾乎將手工藝制作技術整個吞噬，各種工藝技術在面臨著失傳的窘境。這些問題已經引起了社會各界的廣泛關注。在一些苗族民俗濃厚的地區，如黔東南的“千戶苗寨”—西江，國家已作出補救民族工藝技術相關措施計劃，重點保護和傳承民族手工藝。

[1]楊正文.苗族服飾文化[M].貴陽：貴州民族出版社，1998.

[2][美]阿恩海姆.藝術與視知覺[M].孟佩欣譯.湖南：湖南美術出版社，2008.

[3][德]格羅塞.藝術的起源[M].云南：云南大學出版社，2007.

陳默涵（1986-），女，漢族，貴州師范學院，專業教師，研究方向：設計藝術學平面方向。

楊婧彤（1993-），女，漢族，貴州民族大學，研究方向：會計專業。