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纖維藝術(shù)在校園公共空間中的設(shè)計(jì)

2015-07-13 07:31:22吉林建筑大學(xué)130000
大眾文藝 2015年12期
關(guān)鍵詞:室內(nèi)空間校園情感

張 琳 (吉林建筑大學(xué) 130000)

纖維藝術(shù)在校園公共空間中的設(shè)計(jì)

張 琳 (吉林建筑大學(xué) 130000)

近本論文針對纖維藝術(shù)在校園室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用情況,主要探討纖維藝術(shù)與室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的結(jié)合問題。現(xiàn)代纖維藝術(shù)在公共室內(nèi)空間中發(fā)揮著特殊的作用,已經(jīng)成為公共空間的有機(jī)組成部分并具有獨(dú)立的藝術(shù)價(jià)值。從室內(nèi)公共空間角度,將纖維藝術(shù)與室內(nèi)公共空間設(shè)計(jì)相結(jié)合,以便創(chuàng)造出更加美好的校園室內(nèi)公共空間裝飾環(huán)境。

纖維藝術(shù);室內(nèi)設(shè)計(jì);公共空間

一、校園開放空間環(huán)境分析

校園是培養(yǎng)各種人才的地方,他所屬的環(huán)境應(yīng)該充滿生命力和活力。我們所生活的校園每一個(gè)角落都是充滿了人性化的,能夠使我們身心愉悅。校園公共空間環(huán)境的設(shè)計(jì)是體現(xiàn)人情感的重要部分。我們應(yīng)設(shè)計(jì)出更具有魅力的校園公共空間,設(shè)計(jì)理念應(yīng)站在人性的角度,滿足學(xué)生的精神需求。探索如何創(chuàng)造更加豐富的校園文化生活

校園里的運(yùn)動場、文化廣場等,是相對室內(nèi)而開放的公共空間,可以給人群活動提供空間;然而教學(xué)館、圖書館又是位于室內(nèi)的公共空間,對于學(xué)生來說,這些室內(nèi)的公共空間,更可以影響他們的感觀和情感需求,以下就人的交往行為與室內(nèi)空間的交互作用作幾點(diǎn)分析。

1.大學(xué)生獲取知識獲取知識并非只是單一的課堂教學(xué),他們需要的是一個(gè)創(chuàng)新的校園環(huán)境,能夠不斷的自主研究、自由探討,來補(bǔ)充和延伸課堂知識。這就是大學(xué)教育與小學(xué)、初中、高中教育模式截然不同,也正因?yàn)檫@樣他們需要一種情感來豐富他們的校園公共空間來滿足他們的審美、情感、文化、以及精神需要。

2.校園公共空間可以影響學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活。緊張的學(xué)習(xí)和壓力影響著學(xué)生的思維和情感,更受生活中一系列幾何化的有棱有角的物體、家具、建筑影響,以及現(xiàn)代建筑中許多水泥、金屬的材料與空間,使人與人之間變得冷漠和陌生,為了改變現(xiàn)代建筑中冰冷的建筑物以及平淡的室內(nèi)公共空間效果,我們會把相對溫暖和感性的纖維藝術(shù)品作為首選。

二、纖維藝術(shù)在公共室內(nèi)空間中材質(zhì)的選擇

“纖維藝術(shù)是以天然動植物的絲、毛、棉、麻或人工合成纖維為原料,用編織、環(huán)結(jié)、纏繞、連綴等多種制作手段來創(chuàng)造平面或立體形象的一種藝術(shù)。有人稱之為‘編織藝術(shù)’‘紡織藝術(shù)’,也有人稱之為‘織物藝術(shù)’‘織錦繪畫’等等。”室內(nèi)的纖維裝飾品透過觸覺感官而給予人不同的心理感受。公共空間可以利用一幅或幾幅相連或分隔的纖維壁掛通過纖維藝術(shù)來彌補(bǔ)和襯托已有的存在空間之中的缺陷。改變?nèi)藗儗κ覂?nèi)固有想法的改變,改變學(xué)校內(nèi)緊張、嚴(yán)肅的生活環(huán)境。現(xiàn)代纖維藝術(shù)以其特有的材質(zhì)紋理與個(gè)性的表現(xiàn)形式滿足人們的審美需求。這種美的特征由纖維藝術(shù)的材料、肌理、形態(tài)、色彩、表現(xiàn)形式等要素在空間形成的,達(dá)到一定的藝術(shù)形態(tài)美感。運(yùn)用纖維藝術(shù)特有的材料,利用材質(zhì)本身的美與環(huán)境相融合,產(chǎn)生完美的效果。雕塑家呂品昌說過:“將技術(shù)理性所遮蔽的材料自身的豐富品質(zhì)和潛能充分地發(fā)掘出來。”材料的不同選擇可以達(dá)到不一樣的效果,使建筑空間充滿人情味。

纖維藝術(shù)是是編與織,繡與塑的張力表現(xiàn)。纖維藝術(shù)的材料的選擇有他們不同的語言,我們可以運(yùn)用材料本身的物理屬性表現(xiàn)出他們不同的設(shè)計(jì)美感,我們通過視覺與觸覺的感受不同材質(zhì)賦予藝術(shù)的情感,就像柔軟的織物構(gòu)成的空間則洋溢著溫馨柔和的氣氛。在公共空間中的纖維藝術(shù)作品,藝術(shù)家們運(yùn)用材質(zhì)特征借此來抒發(fā)自己的情感,是表達(dá)愛恨情仇、喜怒哀樂的藝術(shù)媒介。林樂成的纖維藝術(shù)作品大氣磅礴,在經(jīng)緯之間、肌理之中,展現(xiàn)了大“纖”萬象。他認(rèn)為,纖維的光澤、色彩、肌理、彈性、力度、性能等充滿著無限的未被認(rèn)知的藝術(shù)語境,每一種纖維都有著各自的生命和氣象,需要不斷深層地認(rèn)識與把握。

三、纖維藝術(shù)在公共空間的應(yīng)用

纖維藝術(shù)能夠形成整體的空間美感,無論是平面的還是立體的壁掛作品,它們都能通過本身的形態(tài)、色彩及肌理能夠與周圍空間快速結(jié)合達(dá)到完美的視覺效果。纖維藝術(shù)作為裝飾在室內(nèi)公共空間當(dāng)中,起到了調(diào)節(jié)空間色彩,降低了空間的視覺高度,調(diào)整和改善了公共室內(nèi)空間感受,形成了親切歡快的生動氣氛。在室內(nèi)及室外公共空間中度過生活中大部分時(shí)光的人們需要與工作壓力相反的節(jié)奏,纖維藝術(shù)更多姿的形態(tài)為我們創(chuàng)造了另一個(gè)溫暖的世界。室內(nèi)空間環(huán)境中可以通過纖維藝術(shù)人們固有的生活思維塑造一個(gè)理想的生活環(huán)境。由于我們生活中充滿的鋼筋水泥冷硬的建筑物,人們更加向往重歸自然溫暖的生活環(huán)境。然而纖維藝術(shù)相對冷硬的建筑是溫暖的存在,所以藝術(shù)家更加傾向把纖維藝術(shù)逐漸放在大眾生活空間。纖維藝術(shù)品能夠增添空間藝術(shù)美感的效果,能夠緩和建筑和室內(nèi)空間的冰冷的視覺感,起到溫暖空間的作用,同時(shí)也增添了建筑與室內(nèi)空間的色彩,給人以舒適和諧、實(shí)用完美的感受。

人們在室內(nèi)及室外公共空間中度過生活中大部分時(shí)光,需要纖維藝術(shù)它以更多姿的形態(tài)為我們創(chuàng)造了一個(gè)更加溫暖的世界,緩解了人們?nèi)粘I钪袑徝酪曈X疲勞。從公共空間中的纖維藝術(shù)存在的各個(gè)方面來看,在公共空間中特別浮雕式和圓雕式軟雕塑以及具有裝飾藝術(shù)特征的纖維藝術(shù)作品的應(yīng)用,使纖維藝術(shù)在造型領(lǐng)域占據(jù)了更加重要的地位。在室內(nèi)公共空間中,纖維藝術(shù)具有空間導(dǎo)向功能,也可以彌補(bǔ)建筑中的某些功能 缺陷,更新環(huán)境。現(xiàn)代公共空間中的纖維藝術(shù)突破了平面類的局限性,更加注重它們的雕塑特征。“纖維藝術(shù)”發(fā)揮了獨(dú)特的藝術(shù)特征,將獨(dú)特的魅力與室內(nèi)公共空間融為一體,成為了室內(nèi)公共空間中的重要的組成部分。隨著時(shí)代,經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展,當(dāng)物質(zhì)需求得到滿足時(shí)人們更加追求精神文化生活的追求,所以現(xiàn)在人們生活更加注重藝術(shù)氛圍和人文環(huán)境,需要精神上的享受和愉悅,這不僅體現(xiàn)在個(gè)人生活的空間,也體現(xiàn)在我們?nèi)伺c人接觸的公共生活空間,纖維藝術(shù)更像是空間中人們與之交流的媒介,為人們展現(xiàn)了一個(gè)有生命樸實(shí)感和簡單自然氣息的情感世界。它就像一個(gè)個(gè)靈動音符注入到公共空間中給人們帶去舒適與溫馨,達(dá)到精神上美的享受。

纖維藝術(shù)作品無論是在材質(zhì)、色彩、圖案、還是形態(tài)上的變化,都會給人們帶來優(yōu)雅的感受。無論纖維藝術(shù)以何種狀態(tài)呈現(xiàn)在人們眼中,所傳達(dá)的都是對生活的關(guān)注,以優(yōu)美的姿態(tài)傳遞這人們的情感,它在室內(nèi)公共空間中傳達(dá)的意義,還是能夠滿足人們的情感。纖維藝術(shù)是獨(dú)具魅力的獨(dú)立藝術(shù)作品,它又以多種形式注入到室內(nèi)公共空間中,能夠達(dá)到與室內(nèi)環(huán)境完美的結(jié)合。纖維藝術(shù)作品無論是正在中國還是在國外,都有很高的藝術(shù)價(jià)值,表現(xiàn)技巧多樣,形式豐富多樣,我們應(yīng)探索出把纖維藝術(shù)轉(zhuǎn)化成更為廣闊的大眾生存空間。

指導(dǎo)老師:金雅慶

[1]林樂成. 纖維藝術(shù)[M].長春:吉林出版社,1996.

[2]王受之.世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史[M].北京:中國青年出版社,2002.

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