納西族民族樂器波伯音樂作品賞

【摘要】納西族，是居住在金沙江上游地帶的少數民族。麗江納西社會神秘、傳奇，許多領域均屬于被人們忽略而在納西人世界里卻被無意識的、自然的重視了。在麗江，絕大多數的納西人家都珍藏著波伯，對波伯的吹奏技巧高低均不重要，重要的是波伯已成為納西民族靈魂中一個標志性的符號，運用在納西人生命的全過程，裝飾著納西人全部的精神世界、生命歷程，成為納西社會的人文文化的重要組成部分。

【關鍵詞】納西族民族樂器；波伯；作品賞

納西族，是居住在金沙江上游地帶的少數民族。云南西北部麗江納西族自治縣、寧蒗縣、永勝縣，迪慶州中甸縣、德欽縣、維西縣等，四川，西藏居少部分。因方言不同，納西族自稱的稱謂不同，麗江等多地自稱納西，寧蒗、四川鹽源等地自稱納日、納汝、納恒等。納西人認為，納“大”或“尊貴”之意，“西”、“汝”、“恒”等，意為“人”或“族”。1954年，根據本民族意愿，經國務院批準，納西作為共同的族稱。

一、納西族樂器波伯產生的歷史淵源

麗江納西民族在長期的歷史發展過程中，廣泛的吸取了漢族及其他少數民族文化，與外來文化交流、溝通是納西族社會各個階層最注重的大事，以博大的胸襟容納本民族以外的文化，吸收周邊藏民族等文化。尤其，對漢文化的高度重視和移植，使其成為最趨于漢文化標準化的少數民族之一。麗江音樂文化藝術的廣泛融合和移植，堪稱少數民族與大多數民族文化融合的典范。特別是在古代宮廷音樂的保護和傳承方面，即完全的現代科技的保護和傳承手段，完整保留了唐宋以前的宮廷音樂并賦予了深刻的納西人文色彩，致使這些唐宋以前的音樂鮮活到了今天，依然青春靚麗，深蘊激情。同時，通過納西古樂的連續不斷的音樂藝術的生命運動，使得納西樂器“波伯”，奠定了它在音樂界、器樂界，尤其是納西社會的重要地位。

據文獻記載，《北史：高麗傳》樂白五弦、琴、箏、篳篥、橫吹、蕭、鼓之屬，吹蘆以和曲。宋莊秀裕《雞肋編》卷下：篳篥本名悲篥，出於邊地，其悲聲亦然，邊人吹之，以驚中國。郁達夫《釣臺的春晝》：好夢雖被打破，但因這同吹篳篥似的商音哀咽，卻很含著些荒涼的古意。唐段安節著《樂府雜錄》中說篳篥者，本龜茲國樂也，亦名悲篥，有類于茄。唐代杜佑撰，《通典》中說：篳篥者，龜茲國樂也，亦名悲篥，有類于茄。唐代杜佑《通典》中說：篳篥，本名悲篥，出于胡中，其聲悲。宋陳揚傳《樂書》中說：篳篥，一名悲篥，一名茄管，龜茲之樂也。以竹為管，以葦為首，狀類胡笳九竅……至今，鼓吹教坊用之，以為頭管。

二、納西族樂器波伯及吹奏技巧

波伯，音色或高亢清脆，或哀怨悲涼，質感鮮明，通過氣息支撐，表現圓潤不斷，委婉起伏的持續音，其音色深沉、渾厚、凄愴，具有強烈的感染力，特別是表現悲憤，激昂情緒時有獨到功能，古人往往借它抒發傷時感事的情懷在法曲等演奏中常為領奏樂器。經絲路作為胡樂的一部分傳至中原。唐玄宗一直是胡舞胡樂的崇尚者之一。據傳，他曾讓胡人樂隊到宮中為其演奏，聯系不斷，數天數夜，聽得如癡如醉。這種表達人類心聲的小樂器之感染力，正是人類音樂及納西音樂的獨特魅力之所在。

波伯，在我國流行了兩千年，又稱悲篥，茄管，管子，屬于古代龜茲的簧管樂器，其音色正符合了納西民族的民族性格，謙卑、低調、內斂等，這一點，《納西族史.》及其他有關納西族史書均可求證。

波伯，一種善悲的樂器，通過歷史生命巨變的契機，傳到納西族世代居住的麗江，其善悲、善感的音色，對納西民族產生了深深的引力，于是，憐惜它，保存它并運用于麗江的一切與情緒相關聯的生產勞動和婚喪慶典民俗之中，至今，幾呼成了納西民族音樂的代名詞，是一種標志，一種特殊的符號，當今，人們說到納西音樂，必然要把重彩留給波伯作經典描繪。運用波伯演奏的經典曲目有：《銅鍋滴水》《美麗的白云》《萬年歡》《代王》《浪淘沙》《山坡羊》《虞美人》及《白沙細樂》龐大的系列曲目《一封書》《別時謝麗》等。

三、波伯在納西社會的現存狀況

20世紀60年代以來，麗江音樂文化不斷繁榮，出現了一大批音樂行業的從業者，成為今天麗江音樂文化的領航人，因此，從那個時候起，麗江納西族、傈僳等原生態音樂、麗江新音樂（滲透著深刻的納西民族元素的麗江流行音樂）、麗江民族新音樂（滲透著深刻的納西民族元素的麗江現代民族音樂），尤其是以音樂民族學家宣科為主而倡導的“納西古樂”逐漸發展壯大，波伯作為納西族標志性的樂器，在空前繁榮的麗江音樂文化大潮中愈加凸顯其不可或缺的重要作用。生于斯、長于斯的麗江音樂文化人楊曾烈，經過著名納西族民間老藝人《白沙細樂》主要傳譜者和錫典的精心培養，掌握了波伯的制作技術、吹奏技巧和多種吹奏風格，楊增烈、李新民等一批音樂人，經過長期鉆研，把波伯作了歷史性的創新。將波伯的發聲孔從原來的五孔、六孔等，創造性的改革為八孔（前七后一），使音域擴展為e？1—g？2，因此，波伯的音色、音域均得到了前所未有的改良，傳統波伯的音域已完整的增加了十度。

麗江納西社會神秘、傳奇，許多領域均屬于被人們忽略而在納西人世界里卻被無意識的、自然的重視了。在麗江，絕大多數的納西人家都珍藏著波伯，對波伯的吹奏技巧高低均不重要，重要的是波伯已成為納西民族靈魂中一個標志性的符號，運用在納西人生命的全過程，裝飾著納西人全部的精神世界、生命歷程，成為納西社會的人文文化的重要組成部分。誠然，人的靈魂和機體是同等的，均需要供給糧食，波伯就是其精神領域的普遍需要，通過波伯與天地自然對話，甚至喃喃自語，從中可見，波波在麗江這一片土壤中的音樂民族人文厚重深刻的天然環境和歷史淵源。這種精致且細致的小樂器，這種深刻的婉轉，將伴隨納西族人從生命的起始直至生命結束，世代相傳，其音不衰。

作者簡介：秦繼仙，女，副教授，蒙古族，云南省麗江市人，現任職于麗江師范高等專科學校， 研究方向：音樂理論教育學、聲樂學、音樂民族學、播音主持學及人文民俗學。