讀后感之伍國棟《民族音樂學概論》

【摘要】民族音樂學前身是比較音樂學，而在它學習方法中的田野調(diào)查工作卻是必不可少的組成部分。對于民族音樂學的發(fā)展，人們應(yīng)該科學理性的分析、看待前人的學術(shù)觀點與理論，并且應(yīng)以科學的態(tài)度對待它。

【關(guān)鍵詞】民族音樂學；民族學；田野工作

民族音樂學是音樂學的一個分支學科，曾被稱為"比較音樂學”，直到現(xiàn)代民族音樂學奠基人金斯特，1950年在《民族音樂學》中首次使用"民族音樂學”這個學術(shù)名稱后，這一名稱就被一直沿用至今。

民族音樂學第一次被介紹到中國，是由王光祈先生于1927年在上海發(fā)表的《東方民族之音樂》，這是他第一次向國人介紹比較音樂學。王光祈主張比較音樂學研究的目的，是為了振興中華民族音樂，實現(xiàn)中國民族音樂的發(fā)展。中國研究比較音樂學及民族音樂的特點是采用一種新的方法來研究本土的傳統(tǒng)音樂，目的是為了使中國音樂能夠在傳承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)揚光大。從第一本民族音樂學的書籍出版，距今已六十有余。對西方國家而言這門學科已入不惑之年，可對于我們國內(nèi)來講，卻還非常年輕，在學術(shù)界爭論頗多，然而筆者認為這些爭論的專家、學者都是為了一個共同的目的，那就是使民族音樂學在中國能夠得到更好的發(fā)展。

對于民族音樂學在中國的發(fā)展歷程上，沈洽在《民族音樂學在中國》中提到："民間音樂研究”和"民族音樂理論”的這兩個階段，這是王光祈引進比較音樂學之后的民族音樂學在中國的發(fā)展過程之中不能缺失的重要階段。這兩個階段可能比較特殊，但是我們絕對不能跳開這兩個階段，這是歷史?！蔽曳浅Ｙ澩鲜龅恼f法，正如我們不能忽視西方最初比較音樂學一樣，它是歷史發(fā)展的過程，不容忽視。

事實上，任何學科的發(fā)展都是不可分離的，對于民族音樂學而言同樣是如此。民族音樂學不僅與民族學、人類學密切相關(guān)，更是與地理學、語言學、民俗學、社會學等社會學科也有著密不可分的關(guān)系。但是要深入研究民族音樂學不僅必須要充分了解民俗學、人類學、地理學、語言學和社會學等相關(guān)學科知識，而且要充分認識了解民族音樂學與這些相關(guān)學科的關(guān)系。否則，學術(shù)的研究將很難有大的建樹，因此，我們要努力拓寬視野，博覽群書，在充分掌握本學科的基礎(chǔ)知識和理論后，主動去探尋本學科與姊妹相關(guān)學科的聯(lián)系，更要繼續(xù)學習和借鑒其它學科的研究方式方法及成果。如：民族音樂學與民族學的關(guān)系。

民族音樂學是一門由民族學和音樂學交叉的學科，并且同屬于這兩門學科。也就是說，民族音樂學是從民族學的視角來進行研究音樂的學科，所以受民族學的發(fā)展以及其他相關(guān)的社會學科的影響較深。其中民族學的研究方法主要是采用田野工作法 又稱實地調(diào)查法，是一門研究民族發(fā)展與演化的學科，它是通過對一個個民族進行實地的考察與調(diào)查，并研究它們各自的發(fā)源、分布、社會、文明、生活的方式和各民族之間的歷史背景、文化之間的關(guān)聯(lián)。民族學其研究目的，就是通過梳理以上敘述的情況，來揭示某一個民族發(fā)展的特殊規(guī)律或者世界各個民族發(fā)展的共同規(guī)律。

然而對于民族音樂學定義的闡釋，各國的學者并不十分統(tǒng)一。雖然現(xiàn)在存在的各種闡釋存在分歧，但總的來說，在本質(zhì)上即該學科性質(zhì)和方法論上并沒有根本的分歧。有的只是在量上，比如研究對象和涵蓋面的選擇上的不同，而這又恰好揭示了民族音樂學的一大特點：文化中的音樂。對這一觀點中的民族音樂學的定義，我們在此以伍國棟先生在《民族音樂學概論》一書中的觀點作為該的定義：民族音樂學是音樂學下屬的一門理論學科，同時也是一門研究世界各民族傳統(tǒng)音樂的理論學科，其根本特征是將某民族傳統(tǒng)音樂融入這個民族的特定的自然與社會文化環(huán)境，經(jīng)過考察和研究，發(fā)現(xiàn)這個民族的個體或群體對自身文化傳統(tǒng)的構(gòu)建、使用、傳播及發(fā)展這些音樂的方式方法，并說明與它有關(guān)的一些音樂基本特點、生存規(guī)律以及民族文化的特性。

民族音樂學的學科性質(zhì)、其研究對象與范圍，揭示了它是需要重視深入實際音樂生活的音樂理論的一門科學，并且需要從中汲取和收集現(xiàn)場資料與積攢充足的現(xiàn)場經(jīng)驗。民族音樂學和與它相關(guān)的社會學科，如人類學、民族學、民俗學等學科一樣，都是特別強調(diào)在研究方法上不僅需要進行田野調(diào)查，還需要經(jīng)過實地的調(diào)查，去獲得盡可能翔實的科學研究的第一手資料。民族音樂學學習的具體的技術(shù)性的方法，大致分為三個階段：田野工作、研究室工作以及案頭工作。田野工作是其中一個重點。

對于民族音樂學的研究應(yīng)該更加注重"田野工作”，因為產(chǎn)生音樂的來源并不是在都市的喧囂里，而是在民間；不是在安逸的的庭院里，而是在田野、在最廣闊的草原、在山巒疊嶂的大山。要想更好的了解、發(fā)掘、研究民族音樂的精髓，就必須"采風”，更應(yīng)該十分注重獲得的第一手材料的準確性與科學性。當然也有不少在音樂學院的學生不僅在學習理論知識，且每一年都有實地調(diào)查與采風，我們看到有許多經(jīng)過他們整理記譜才得以廣為流傳的民歌等，如：李月紅教授帶團隊深入荗古坪村考察，且積極組織民間歌者在當?shù)剞r(nóng)家小院里即興的演唱：《探郎歌》、《十勸姐》等當?shù)氐拿耖g歌謠。

通過對民族音樂學的粗淺的認知，綜上所述，筆者認為：無論我們研究和探討哪一門學科，都應(yīng)持科學的思維和辯證的觀點去討論和研究，這樣的做法一定會更科學、也更客觀。

民族音樂學從傳入到我國到發(fā)展至今，已經(jīng)取得了在民族音樂學研究方面的很多成就，但也存在一些問題。對于民族音樂學的研究方向來說，民族音樂學學者應(yīng)堅持音樂為中心，拓展其研究的范圍，從多學科、多角度的去探求音樂本質(zhì)和它與共生環(huán)境的關(guān)聯(lián)。這樣，民族音樂學在中國才能夠更好的得到發(fā)展。

參考文獻

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[5]沈洽.民族音樂學在中國[J].中國音樂學，1996.6.

作者簡介：趙承（1990—），女，安徽省宿州市人，學歷：研究生在讀，畢業(yè)于安徽大學；研究方向：民族音樂學。