東北二人轉的音樂特點分析

【摘要】東北的二人轉可謂是雅俗共賞，在其漫長的歷史發展進程中，為人類的曲藝寶庫創造出了一個優秀的種類，尤其是其變化多樣的表現手法，兼容并蓄的音樂特點，潑辣逗哏的鄉土味道，詼諧幽默的敘事效果成為了廣大群眾喜聞樂見的藝術形式。本文綜合性分析了二人轉在音樂表現上的成就，同時也對其堪憂的前景提出了警示，可謂用心良苦意義深遠。

【關鍵詞】二人轉；音樂特點；兼容并蓄；潑辣逗哏；詼諧幽默

已有三百余年發展歷史的我國東北二人轉，以其變化多樣的表現手法，兼容并蓄的音樂特點，潑辣逗哏的鄉土味道，詼諧幽默的藝術魅力、說唱一體的演唱形式，貼近于北方民眾的審美情趣，深為北方人所喜愛。尤其可圈可點的是其源于東北民歌的演唱風格和野性豪放的優美旋律極具藝術感染力，能夠迅疾之間就帶給聽眾以強烈的情感共鳴，迸發出想要隨著唱上一嗓子、扭上一扭其特有的“秧歌步”的感覺。事實上，東北二人轉在北方民眾間，也真的幾乎人人都能唱上幾口、扭上一扭。東北二人轉的旋律在保持其固有的音樂特質的基礎上，逐漸地結合進了蓮花落子的藝術特性，更使其形成了“秧歌打底，蓮花落鑲邊” 的藝術特點，形成了“九腔十八調，七十二嗨嗨”的獨特音樂體系。接地氣的東北二人轉在東北人的特殊喜愛下在東北大地廣泛地生根發芽并茁壯成長，成為了舞臺表演和大眾娛樂的熱門形式。

東北二人轉的音樂特點及其發展走向在我國音樂界已經引發了廣泛的探討，也積累了相應的研究成果，本文秉承我國音樂界的專家學者對東北二人轉音樂特點的研究成果，結合個人的研究分析，試就以下三個方面做以分析。

一、兼容并蓄的發展方式，使得東北二人轉獲得了廣闊的藝術發展空間

對于東北二人轉的起源真可謂是眾說紛紜，有的認為是起源于東北的大秧歌；有的認為是起源于河北的蓮花落；有的認為是起源于滿族的“跳大神”，而且其中更有極其富有創意的神源之說。綜合以上的多種觀點，無論是持有哪一種學說，應該說都是具有一定道理的，但是對于研究東北二人轉這門藝術來講，還是應當堅持用唯物辯證法的思想來加以分析，這才是更加科學和更加嚴謹更為實事求是的學術態度。

東北二人轉無疑緣起于東北大地，東北這個滿族人的龍興之地，形成了滿族文化的雄厚根基。隨著東北地域定居子民成分擁有了越來越多外域人的“加盟”，在闖關東這樣的民族大遷徙的影響下，形成了滿漢民族在東北大地進一步交融、滿漢文明相互交織、地域文化相互融匯的變化，東北二人轉的發展涌入了越來越多的新鮮元素，到了“滿洲國的康德年間”，其固有的藝術風格也就基本形成了。所以說東北二人轉這種民間藝術，不是一種保守性的地方性藝術，而是在兼容并蓄一些民族音樂藝術楊峰中逐漸發展定型起來的，在它自身的包容中所吸納的成分包括了漢族民歌、秧歌、薩滿文明、蓮花落子等不同藝術形式的影子，東北二人轉是在多種藝術表現形式的滋潤下得以健康成長并廣泛傳播起來的。

俗話說：“海納百川，有容乃大”，正是由于東北二人轉在其音樂內涵中能夠吸納和兼容“他為己用”的元素，所以使之表現出其明顯的“秧歌打底，蓮花落鑲邊” 的藝術特點，形成了“九腔十八調，七十二嗨嗨”的獨特音樂體系。

二、曲調獨特豐富的表現手法，使得東北二人轉獲得了濃郁昌盛的生命活力

東北二人轉的曲調獨特而豐富，潑辣逗哏的鄉土味道，思來想去的樂感意境，低徊高亢的節律變化，野性豪放的抒情風格、詼諧幽默的敘事效果，形成了寶貴的東北二人轉曲調豐富的旋律與其特點鮮明、富有濃郁的藝術表現力和感染力的音樂體系。細數東北二人轉音樂構成的基本體系可分為：十大主調、十大輔調、專調、小曲小調、雜曲雜調和什不閑蓮花落等。

東北二人轉的十大主調也就是其表演中慣常使用的唱腔曲牌，包括：“胡胡腔、喇叭牌子、武咳咳、文咳咳、抱板、三節板、紅柳子、五字錦”等。比如《胡胡腔》由于曲牌高亢奔放，從而一般用在二人轉的開頭腔，起到了一下子就被觀眾的注意力牢牢抓住的實際效能，《胡胡腔》在結構上分為上、下兩個樂句，而且在每個樂句中都帶一個悠長的甩腔。上樂句往往以散板開唱，之后用刁板進入正常節奏，尾音落在“商”音上，下樂句落在“宮”音上。《胡胡腔》的音調是以大波浪式的旋律線條體現出格調分明的特點，恰如其分地表現出了東北大秧歌獨有的大浪、大夸、大俏、大扭的潑辣逗哏的藝術表現風格。再比如，紅柳子作為拉場戲和單出頭的撐臺面性曲調，是戲劇性和說唱性并存的曲調，具有樸素的旋律，舒緩而平穩節奏，常常用于表達深沉、莊重的氣氛和情緒。像《王魁賣妻》、《紅月娥做夢》就是對紅柳子曲調的藝術詮釋。

東北二人轉的十大輔調包括：“秧歌柳子、大救駕、打棗、三節板（三節腔）、羊調、西口韻、慢西城、小悲調、英雄悲、鋸缸調”等。比如，由于秧歌柳子具有高亢、奔放的表現特點，所以通常被用在歡樂或贊頌的場面，像《拜廟》“一進那個廟（啊）門（那），觀清楚（哇），觀只見十八（的）羅漢坐滿屋（哇），保佑我們唱春歌的一順百順（哇）……。”，就是借助秧歌柳子的歡快活潑的特點，來表達向往幸福生活的美好心愿的特質性曲調。

東北二人轉的專調有《寒江》專調、《二大媽探病》專調、《丁郎尋父》專調、《小天臺》專調、《劉金定探病》專調、《藍橋》專調、《西廂觀畫》專調等。像《寒江》專調中的音樂以民歌小調為主，其曲調又被稱為“得兒嗨調”或“唐王領兵調”，曲調舒展流暢極其富有跳躍性，富有強烈的藝術感染力和較強的觀賞感應力。

東北二人轉的小曲小調以歡快明亮為主基調，給人以耳目一新心情舒暢的感覺，比如《二十四節氣歌》不僅唱出了二人轉的特點，而且還傳播了二十四節氣的有關知識，像這樣的小曲小調有的甚至成為了東北當地的流行歌曲，成為了撈北行茶余飯后都想哼哼幾句的曲調。

東北二人轉的雜曲雜調中包含叫賣腔、祭祀音調、仿借曲調等。這些曲調是在堅持二人轉本土本色的基礎上，大膽吸收和借鑒其他戲曲的曲牌和民間音樂中的優秀元素，使得這種民間音樂藝術得以長足發展。

東北二人轉的什不閑蓮花落的曲牌包括：“什不閑、蓮花落、打什不閑、老小口落子、大口落子、老四合調、十轉蓮花落、小五聯、十字令”等，是結合河北蓮花落子而來所形成的搶眼性藝術表演風格。

雖然在學術上有了以上的大致分類，但是東北二人轉并不是一門死板的藝術，并不是在一個曲目中限于堅持使用一種曲調的表演風格的藝術，而是根據劇情的不同、情境的不同，在一個曲目當中可能使用多個曲調，也正是由于這樣的千變萬化，這樣的不拘一格，才使得二人轉讓人們百看不厭，獲得了濃郁昌盛的生命活力。

三、當今東北二人轉音樂特點的發展變化

當今的東北二人轉在我國的藝術影響力可謂之是空前的。在我國助推文化大發展大繁榮的環境下，在我國經濟實力迅速攀升帶動國人文化娛樂需求空前高漲的條件下，特別在東北二人轉藝人的辛勤努力下，東北二人轉從來沒有像今天般的活躍于國家的藝術殿堂和鄉土民間，其藝術表現形式也更多樣化起來，段子演唱、小品表演、影視作品、廣場嗨歌等樣式都有了東北二人轉的參與和表現。東北二人轉的藝人們在繼承二人轉傳統藝術的同時，又以與時俱進的進取精神進行了大膽探索，尤其是把流行歌曲的藝術風格引入到二人轉的表演之中，確實也取得了一定的效果，而且也得到了觀眾的認可。

但是任何事物的發展過程都不是流線型的，都會充滿區則和坎坷，東北二人轉音樂特點的呈現也是這樣，通過觀察我們會感覺到現今的一些東北二人轉的音樂有生硬、斷層的問題存在，甚至有的藝人在表演東北二人轉的過程中，為了取悅觀眾、追求票房，不再追求怎樣表演好其特有的音律，以流行歌曲的表演來充斥更多的表演時間，或過多地強調和利用其“說口”，講黃段子，這種逐本求末的做法，使的東北二人轉藝術有走樣、變味之感，這是應當引起音樂藝術界高度注意和及時加以引導的問題。在推動東北二人轉藝術不斷發展的目標下，我們需要合理的音樂元素參與進來，需要拓展其發展空間和更加旺盛其藝術生命力，但是我們不需要破壞式的“嫁接”，這樣的做法不僅對東北人轉的發展不利，甚至會使國人所鐘愛的這門藝術失去特質性的生命力，最后導致其枯萎、消亡的結局，希望我們的擔憂不會成為現實。

作者簡介：劉佳音（1979-），女，吉林市人，北華大學師范分院講師，吉林藝術學院東北民間藝術研究中心研究生在讀，研究方向：音樂。